La evolución del hombre y de la sociedad son dos lados de un proceso único, que sé hallan en interrelación indisolublemente.

Antecesor directo del Pitecantropo

Envoltura material del pensamiento

Teoría más aceptada en el mundo científico para explicar el origen del universo.

Autor de la teoría de la Evolución de las Especies, en la cual nace el problema de la hominización y establece que el hombre es el producto del desarrollo gradual del mundo animal.

Leyes que predominaron en la primera etapa del proceso de hominización.

Primera condición para la vida humana.

El animal utiliza la naturaleza exterior e introduce cambios en ella pura y sencillamente con su presencia, mientras que el hombre, mediante sus cambios, la domina.

Método que consiste en el examen de las formas fósiles con la finalidad de reconstruir el árbol genealógico del hombre.

El trabajo no se limita a transformar la naturaleza exterior, sino que condiciona objetivamente la modificación del propio hombre, y modifica también la estructura de las relaciones entre los individuos.

Fenómeno necesario que garantiza el surgimiento de formas de vida cada vez más complejas.

Teoría que sugiere que en las potencialidades del carbono y en su capacidad para combinarse es donde se encuentra el resorte oculto capaz de generar vida.

Ser social producto del desarrollo gradual del mondo animal.

Ciencia que cubre el período desde el surgimiento de las rocas sedimentarias hasta nuestros días.

Órgano natural del trabajo.

Primer paso decisivo para la transformación del mono antropoide en hombre, el hecho consistió en el hecho de:

Factores que influyeron en el desarrollo del pensamiento.

Actividad exclusiva del hombre por ser creadora y productiva.

Leyes que imperaron en el desarrollo de la segunda etapa del proceso de hominización.

Sub-período Cuaternario donde se desarrolla la especie humana

El trabajo es una actividad productiva, creativa y exclusiva de los hombres, representa la segunda condición para la subsistencia humana.

Segunda condición necesaria para que se dé la asimilación de la cultura, constituye su mecanismo exterior

Para la enseñanza y aprendizaje de la cultura, los humanos recurren a un proceso que los antropólogos designan con el nombre de

Base filosófica del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas.

Característica que posee la nación Guatemalteca porque en ella coexisten diversas etnias

Cultura que es, el sustento original de la cultura Guatemalteca

Reconstrucción mental del objeto, que se realiza a través del análisis, síntesis, abstracción, generalización

Expresión material y sensible del pensamiento

Pilar sobre el cual se sostiene la cultura, es el vehículo de la adquisición y trasmisión de la cosmovisión indígena.

Fundamento de la desigualdad entre los hombres

Proceso activo necesario que permite al hombre apropiarse de la cultura creada por generaciones anteriores

Elemento fundamental de la identidad de los pueblos indígenas

Todo progreso en el perfeccionamiento de las herramientas, se puede considerar como el hito de un nuevo grado en el desarrollo histórico de las aptitudes, motrices del hombre.

La asimilación es un proceso resultado de la actividad del individuo respecto de los objetos y fenómenos del mundo circundante creado por el desarrollo de la cultura humana.

La mano no solamente es el órgano del trabajo, sino que también es producto de éste.

La "Eugenética" es la teoría del mejoramiento de la especie humana, fue fundada el siglo pasado por Charles Darwin.

El producto superior del desarrollo de la materia es

En la segunda etapa de la evolución de los seres humanos, se da la vigencia de leyes sociohistóricas

Principio que se basa en un examen fisiológico-anatómico o propiamente antropológico

Comprende al hombre actual y otras especies de criaturas parecidas a el

Ciencia que estudia el periodo transcurrido desde la formación del planeta hasta los primeros océanos

Objeto social del trabajo en el que se han fijado las características específicas del trabajo de la humanidad.

Etapa del proceso de hominización en el que rigen leyes socio-históricas.

Tendencia a pensar y sentir que la cultura propia es mejor que otras formas de vida.

Proceso social que convierte a cada niño en miembro activo de una determinada cultura.