अनुभव

श्रद्धान

लीनता

ज्ञान

श्रीखण्ड

दही और चीनी

आकुलतास्वादवाला मोह मेरा कुछ भी नहीं है

मैं तो निराकुलस्वादवाला ज्ञान ही हूँ

निराकुलस्वादवाला ज्ञान है

आकुलतास्वादवाला मोह है

सभी

चारित्रमोह

दर्शनमोह

चैतन्यधातु ज्ञायकस्वभाव का परमार्थ से परभावरूप होना या भाव्यरूप होना अशक्य है

चैतन्यधातु ज्ञायकस्वभाव का परमार्थ से परभावरूप होना या भावकरूप होना अशक्य है

निर्ममत्व या निर्मोहत्व

भाव्य -भावक

मैं स्वयं ही अपने एक आत्मस्वरूप का अनुभव करता हूँ

मोह मेरा कुछ भी नहीं है

मैं तो एक शुद्धचिद्घन की महानिधि हूँ

ज्ञानानन्दस्वभावी ध्रुवतत्त्व हूँ, अपने अतीन्द्रिय आनन्द के रस से भरा हुआ हूँ

कोई नही

ज्ञानघन हूँ

दर्शनघन हूँ

आनंदघन हूँ

शक्तिघन हूँ

सभी

जबतक चिद्घन आत्मा का अनुभव न हो जाय

जबतक हमारा उपयोग चिद्घनमय न हो जाये

दोनों

धर्म, अधर्म, आकाश, काल, पुद्गल

अपने आत्मा को छोड़कर अन्य सभी जीव

पंच परमेष्ठी

हमारे शरीर, मन, वाणी

सभी

जो आत्मा के अनुभवी हैं

सिद्धान्त के पारगामी

स्वमत और परमत के विशेषज्ञ

सर्वज्ञ परमात्मा

सभी

मेरी आत्मा का स्वाद अतीन्द्रिय आनन्द है

धर्मास्तिकाय आदि प्रगट स्वाद में आने पर स्वभावभेद के कारण वे मुझसे भिन्न हैं

ज्ञान का स्वभाव समस्त पदार्थों को जानने का है

सभी

आत्मा स्वभाव से ही स्व को भी जानता है और पर को भी जानता है

वह पर को पर के कारण जानता है, अपितु अपने स्वभाव के कारण नही जानता है

पर भी जो पर पदार्थ सहजभाव से ज्ञान में ज्ञात होते हैं

अज्ञानी जीव उन्हें अपना मान लेता है, उनमें अपनत्व स्थापित कर लेता है

पर में से अपनापन टूटना, एकत्व टूटना

अपने में अपनापन आना

दोनों

व्यवहार से, निश्चय से

निश्चय से, व्यवहार से

ज्ञेय ज्ञेय में रहा, ज्ञान ज्ञान में रहा

ज्ञान ज्ञेय में नहीं गया और ज्ञेय ज्ञान में नहीं आया

दोनों पूर्ण स्वतंत्र ही रहे

सभी

एक हूँ

शुद्ध हूँ

दर्शन-ज्ञानमय हूँ

अरूपी हूँ

परमाणुमात्र भी मेरे नहीं हैं

सादि मोहरूप अज्ञान से उन्मत्तता के कारण आत्मा अत्यन्त अप्रतिबुद्ध था

किसी के ध्यान दिलाने पर या स्वयं स्मरण आ जाने पर उसे देखे और आनन्दित हो

विरक्त गुरु के द्वारा निरन्तर समझाये जाने पर आत्मा को जानकर, उसका श्रद्धान सम्यक्प्रकार एक आत्माराम हुआ अतीन्द्रिय आनन्द को प्राप्त हुआ

जिसप्रकार कोई पुरुष अपनी मुट्ठी में रखे सोने को भूल गया हो उसीप्रकार अपने परमेश्वर आत्मा को भूल गया था

चिन्मात्र आकार के कारण समस्त क्रमरूप और अक्रमरूप से प्रवर्तमान व्यवहारिक भावों से भेदरूप नहीं होता

नरक गति, मोक्ष गति इत्यादि इत्यदि रूप नही होता

कषाय, लेश्या, ज्ञान का उघाड़ इत्यादि रूप नही होता

गुणस्थान और मार्गणा इत्यादि रूप नही होता

नर, नारकादि जीव के विशेष और अजीव, पुण्य, पाप, आस्रव, संवर, निर्जरा, बंध तथा मोक्ष स्वरूप व्यवहारिक नव तत्वों से भिन्न हु

व्यवहारिक नव तत्वों से टंकोत्कीर्ण एक ज्ञायक स्वभावरूप भाव के द्वारा अत्यन्त भिन्न हु

नरक गति, मोक्ष गति इत्यादि इत्यदि रूप नही होता

एक द्रव्य दूसरे द्रव्य से अत्यन्त भिन्न है

पुण्य-पाप के विकारी भावों से भगवान आत्मा भिन्न है

निर्मल पर्याय से भी भगवान आत्मा भिन्न है

मैं चिन्मात्र होने से सामान्य विशेष उपयोगात्मकता का उल्लंघन नहीं करता

दया, दान, व्रत आदि के विकल्परूप मैं नहीं हूँ, अल्पज्ञतारूप भी मैं नहीं हूँ

'मैं दर्शन वाला, ज्ञान वाला हूँ'

सामान्यज्ञानमय और सामान्यदर्शनमय हु

विशेष ज्ञानमय और विशेष दर्शनमय हु

स्पर्श, रस, गंध और वर्ण जिसके निमित्त हैं - ऐसे संवेदनरूप परिणमित होने पर भी स्पर्शादिरूप स्वयं परिणमित नहीं होता

स्पर्श, रस, गंध, वर्ण आदि को जानते हुए भी वे स्पर्शादि मुझमें आते नहीं है और मैं भी स्पर्शादिरूप से परिणाम नहीं होता

मेरा ज्ञान व स्पर्श आदि भिन्न-भिन्न ही रहते हैं

बाह्य पदार्थ मेरे ज्ञान में झलकते हैं यह तो विचित्र कार्य है

मैं सदा ही शुद्ध हूँ

मै शुद्ध हूँ

मैं (भगवान आत्मा) एक हूँ

मैं शुद्ध हूँ

मैं ज्ञान-दर्शनमय हूँ

मैं अरूपी हु

सभी

शान्तरस

आनंदरस

सभी

वीतराग रस

विभ्रम

मोह

राग

पुण्य

राग व पुण्यादिभाव

मोह

ज्ञेय

राग वह मेरा

एक समय की पर्याय वह मैं

दोनों

मिथ्यात्व

मोह

राग

द्वेष