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WorksheetsCUESTIONARIO ONCE ESTUDIO FILOSOFÍA 3 BIMESTRE 2020
Total questions: 25
Worksheet time: 50mins
Dostoievski, en su Leyenda del Gran Inquisidor, explica el fracaso de Cristo y su muerte precisamente porque dio libertad a los hombres, cuando los hombres prefieren pan en la esclavitud al tremendo esfuerzo de ser libres. «Da libertad al hombre débil decía y él mismo se atará y te la devolverá. Para el corazón débil la libertad no tiene sentido.» según Dostoievski las personas prefieren que se les diga lo que «deben» hacer a que se les enfrente con su libre conciencia.
Cuando Dostoievski afirma “que los hombres prefieren pan en la esclavitud al tremendo esfuerzo de ser libres” se refiere a
A. comprobar la importancia de la prudencia como un camino para conquistar la libertad.
B.demostrar la debilidad de los hombres al enfrentarlos con su libre conciencia.
C. reflexionar sobre la importancia de la razón en la construcción de la libertad.
D. explicar la importancia de la libertad para la cultura moderna.
Mi libertad es «mi modo» de vivir con los demás, mi forma de enriquecer al universo siendo fiel a mí mismo y, por tanto, haciéndome mejor para servir a los demás. Y esto, en primer lugar, porque sé que mi libertad limita con la de los que me rodean. Antes citábamos a Stuart Mill. Voy ahora a completar la cita: «La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio camino en tanto que no privemos a los demás del suyo.» Mi libertad sólo existe si yo respeto la dignidad y libertad de los demás. De otro modo, no soy un hombre libre, sino un invasor, un dictador de la libertad. Mi libertad, en rigor, me enriquece «para» los demás. El amor a la libertad es amor a los otros. El amor al poder es amor a nosotros mismos. Y Dios nos libre de quienes «imponen su libertad», que acaba siendo siempre su capricho.
De acuerdo con el autor del texto anterior una de las formas de evitar falsificar la libertad sin caer en el egoísmo es
A. liberarnos de las palabras sin sentido.
B. demostrar que la libertad es privilegio de unos pocos
C. analizar la importancia de la libertad en las culturas.
D. siendo fiel a mí mismo y haciéndome mejor para servir a los demás.
También Maquiavelo lo decía: «Tan difícil y peligroso es querer dar la libertad al pueblo que desea vivir en la esclavitud como esclavizar a quien quiere ser libre.» Para Maquiavelo la gente preferirá siempre ser mandada a que se les enfrente con su propia responsabilidad. «La libertad decía Rousseau es un alimento muy sabroso, pero de difícil digestión.» « Es un vino generoso que fácilmente se sube a la cabeza». Sólo quien está muy acostumbrado puede beber libertad en fuertes dosis sin marearse, es decir no son muchos los que «soportan» la libertad y el riesgo que lleva consigo.
Maquiavelo plantea que “dar la libertad al pueblo que desea vivir en la esclavitud es como esclavizar a quien quiere ser libre”. De acuerdo a este planteamiento lo que impide que la persona sea libre es
A. reflexionar sobre el valor de la libertad.
B. enfrentar su propia responsabilidad.
C. reconocer su propia fragilidad.
D. expresar sus ideas de forma adecuada.
En el pensamiento de I. Kant son muy importantes los conceptos de Fenómeno (Realidad conocida) conocimiento logrado por los sentidos y noúmeno (realidad no conocida), ya que permiten entender la perspectiva de Kant sobre:
A.la realidad
B.la ética
C.la verdad
D.la libertad
La libertad decía Kant es una facultad que amplía el uso de las demás facultades.» Esto quiere decir que el hombre se hace libre para que sus manos sin cadenas puedan construir algo mejor: su propia vida, la vida de los demás. Tomado de La libertad y la igualdad. Buenos Aires, Troquel. 1998.
De acuerdo con el texto anterior para Kant, la libertad es una facultad que amplía el uso de las demás facultades. ¿Cuáles son esas facultades a las que se refiere Kant?
A. Las metas y sueños que se propone cada persona en la vida.
B. La esperanza y la verdad que permiten el desarrollo de la libertad.
C. Las virtudes que pueden construir los valores de las personas.
D. Las manos que puedan construir su propia vida, la vida de los demás
El imperativo hipotético
A.elabora o propone exigencias condicionadas por un fin
B.desarrolla exigencias incondicionales
C.propone acciones heterónomas que postulen principios particulares
D.afecta al imperativo categórico al ser de obligatorio cumplimiento todas las acciones heterónomas
«La libertad decía Rousseau es un alimento muy sabroso, pero de difícil digestión.» « Es un vino generoso que fácilmente se sube a la cabeza». Sólo quien está muy acostumbrado puede beber libertad en fuertes dosis sin marearse, es decir no son muchos los que «soportan» la libertad y el riesgo que lleva consigo. ¿La libertad, entonces, es un don arisco, sueño, que termina coincidiendo con mi propio egoísmo? Aquí tenemos que detenernos porque ésta sería la mayor de las falsificaciones de esa libertad.
Según el texto anterior cuando Rousseau decía: “Que la libertad es un alimento muy sabroso, pero de difícil digestión”. De acuerdo a este planteamiento la principal característica de la libertad para Rousseau es
A. la capacidad de la libertad para interactuar con los demás.
B. soportar la libertad con el riesgo que lleva consigo.
C. resolver el problema del origen de la esclavitud.
D. promover la importancia de los derechos humanos.
Pero aún me parece que no he dicho lo más importante. La libertad es un patio, un patio en el que hay que construir algo. La vieja pregunta de Lenin «libertad, ¿para qué?» tiene, desde este punto de vista, un sentido muy radical. No se es libre para ser libre, se es libre para hacer algo. La libertad no es un fin, es un medio. Y los medios no resuelven los problemas. Preparan el camino para resolverlos, pero no los resuelven. Sobre el solar de la libertad hay que construir algo. Y tal vez éste sea el más común de los errores: muchos luchan por la libertad, y una vez que creen haberla conseguido, piensan que el sentido de su lucha ha concluido. Y la libertad era sólo el trampolín para saltar hacia algo: hacia la felicidad, hacia la fraternidad, hacia el amor. (Tomado del Libro Razones Para Amar de J.M. Descalzo. Notas sobre la libertad. Ed. Sigueme)
De acuerdo con J.M. Descalzo, la libertad no es un fin, es un medio. Esto quiero decir que los medios
A. garantizan la libertad en la sociedad moderna.
B. permiten una reflexión filosófica de la libertad.
C. promueven las ideas acerca de la libertad.
D preparan el camino para resolver los problemas.
Cuando hablamos sobre el concepto de Libertad entramos a debatir una de las líneas fundadoras de la filosofía es decir:
A.Metafísica
B.Ética
C.Estética
D.Lógica
LIBERTAD E IGUALDAD
La libertad se debe concebir como la facultad que tiene cada persona para decidir el propósito de su vida; en la actualidad, una persona piensa que es libre cuando elige y hace lo que quiere sin que otra se lo impida o la obligue a hacer lo que no quiere. Al mismo tiempo, se asume la idea de que el límite de la libertad de una persona es que su conducta no viole los derechos ni impida el ejercicio de la libertad de las otras. La libertad surge de la potestad que cada persona tiene sobre sí misma para decidir qué acciones realizar; (…) se pueden distinguir dos dimensiones de su libertad: la libertad física y la libertad de pensamiento. La libertad física significa que cada persona tiene libertad de acción y de movimiento, de reunirse con quien lo desee y de transitar, salir y volver al territorio de su propio país; los derechos que protegen la libertad física señalan que ninguna persona puede ser reducida a la esclavitud o la servidumbre y que nadie puede ser encarcelado arbitrariamente. La libertad de pensamiento se asocia con la libertad de palabra y significa tener ideas sobre cómo deben hacerse las cosas, por qué y para qué hay que hacerlas así y quién debe llevarlas a cabo; la segunda implica la libertad para comunicar lo que pensamos sobre nosotros mismos, sobre los problemas y conflictos que enfrentamos como personas y como sociedad. La libertad decía Kant es una facultad que amplía el uso de las demás facultades.» Esto quiere decir que el hombre se hace libre para que sus manos sin cadenas puedan construir algo mejor: su propia vida, la vida de los demás. Tomado de La libertad y la igualdad. Buenos Aires, Troquel. 1998.
De acuerdo al texto anterior ¿Cuál de las siguientes definiciones corresponde al concepto de libertad?
A. Capacidad de las personas para desplazarse de un lugar a otro en su país.
B. Posibilidad que tiene una persona de comunicar sus ideas a la sociedad.
C. Autoridad de las personas para construir un proyecto de vida autónomo.
D. Garantía que tienen las personas de no ser arrestadas sin justificación.
La libertad surge de la potestad que cada persona tiene sobre sí misma para decidir qué acciones realizar; se pueden distinguir dos dimensiones de su libertad: la libertad física y la libertad de pensamiento.
La libertad física significa que cada persona tiene libertad de acción y de movimiento, de reunirse con quien lo desee y de transitar, salir y volver al territorio de su propio país; los derechos que protegen la libertad física señalan que ninguna persona puede ser reducida a la esclavitud o la servidumbre y que nadie puede ser encarcelado arbitrariamente. La libertad de pensamiento se asocia con la libertad de palabra y significa tener ideas sobre cómo deben hacerse las cosas, por qué y para qué hay que hacerlas así y quién debe llevarlas a cabo; la segunda implica la libertad para comunicar lo que pensamos sobre nosotros mismos, sobre los problemas y conflictos que enfrentamos como personas y como sociedad.
¿cómo se relacionan la libertad física y la libertad de pensamiento?
A. La libertad de pensamiento permite a las personas decidir sus actos.
B. La libertad física lleva a las personas a tener ideas propias sobre el mundo.
C. La libertad de pensamiento faculta a las personas para comunicar sus ideas.
D. La libertad física determina los pensamientos de las personas y sus acciones.
¿INSTINTO O MORAL?
Un hombre pobre roba una caja de cubos de caldo para calmar el hambre. Se le acusa de hurto agravado y enfrenta una posible condena de varios años de cárcel. ¿Por qué sentimos indignación ante este hecho? Obviamente, por la aparente Injusticia cometida. Pero ¿cuál es la injusticia? Pues el hecho de que delitos mayores pueden quedar impunes, mientras que un delincuente menor afronta un duro castigo. ¿Y qué hay de malo en ello? Estas preguntas nos acercan a una de las cuestiones más difíciles de la filosofía: el problema de si existen sentimientos morales universales; es decir, de la filosofía: el problema de si existen sentimientos morales universales; es decir, sentimientos morales que todos podemos tener sin importar la cultura de la provengamos. Para muchos académicos, el término moral solo hace referencia a reglas que indican qué acciones son malas, buenas, justas o injustas, en una determinada cultura. Para estos académicos, no hay moral universal porque en distintas culturas es muy diferente lo que se considera “bueno” o “malo”, “justo” o “injusto”. A pesar de las diferencias entre distintas culturas, hoy se reconoce la existencia de cientos de sentimientos morales universales; por ejemplo, la empatía, la disposición a la igualdad, el desprecio hacia los
asesinos sanguinarios, la indignación por las injusticias, la vergüenza y el pudor.
Tomado y adaptado de: Ziegler, Klaus (2012), Instinto moral. En: El Espectador, Opinión, 27 de junio de 2012.
De acuerdo con lo escrito en el texto, se puede concluir que
A. la pobreza y los delitos mayores que quedan impunes son universales.
B. existen cientos de sentimientos morales universales como la empatía.
C. todos los pobres que cometen delitos son castigados duramente.
D. sentir hambre es otro ejemplo de sentimiento moral universal.
El Imperativo categórico es
A.autónomo y autosuficiente
B.Condicional y particular
C.heterónomo y universal
¿ Cuál es, según Kant, la única acción que puede considerarse moral?
A.Cualquier acción que tenga un resultado positivo y bueno
B.Sólo aquellas que se hacen por deber
C.Aquellas que son positivas aunque tengan una intención e interés propio
En el sistema de pensamiento Ético de Kant la realidad moral de los seres humanos se encuentra en la idea de la buena Voluntad porque
A.ser bueno siguiendo los mandamientos.
B.ser bueno depende del des-interés.
C.la bondad es un abstracto.
D.Ser bueno no tiene lógica.
La caricatura de Quino muestra el papel de la televisión como
A. un elemento persuasivo diseñado por intereses malévolos.
B. un instrumento utilizado para transformarnos y alejarnos de la vida activa y creadora.
C. un medio que proporciona entretenimiento a la vida común y repetitiva.
D. un artefacto utilizado para transformar al hombre en un idiota útil para el consumo.
Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es fundamental
A.afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal.
B.establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio.
C.distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad.
D.afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites.
La flauta en la caricatura es símbolo de
A. maldad.
B. repetición.
C. embaucador.
D. creatividad.
Una de las principales ideas de Kant es que no hay que tratar nunca a las personas como medios, sino siempre como fines en sí mismos. Esto podría plantear interrogantes para la sociedad actual pues:
A.Hay una eliminación de la verdadera libertad humana, pues no se promueve el pensamiento propio y racional sino repetitivo y memorístico.
B.El hecho de buscar la realización de una persona como un fin en sí mismo no puede alcanzarse, pues siempre hay que buscar aprovecharnos de lo que las demás personas puedan brindarnos.
C.El sistema laboral actual es inmoral e irracional. En efecto, el valor de las personas no es tenido en cuenta: lo único importante es la acumulación de riquezas.
D.En el sistema mercantilista actual, todas las relaciones humanas se fundan en la manipulación y la utilización de las personas como medios para conseguir elementos materiales, dinero, prestigio, etc.
Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que:
A.La moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos.
B.La moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber.
C.El hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber.
D.El deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales
La caricatura usa al diablo en la segunda y tercera viñeta con la intención de
A. decir que la televisión es diabólica.
B. representar al mal como el verdadero pastor de nuestra actualidad.
C. negar la idea de que la televisión es perjudicial para la creatividad.
D. representar un punto de vista negativo de la televisión.
Las éticas Materiales son
A.Empíricas y universales, a posteriori, hipotéticas y heterónomas
B.Empíricas y particulares, a riori, hipotéticas y autónomas
C.Empíricas y particulares, a posteriori, hipotéticas y heterónomas
“¿Y la libertad moral? He aquí la piedra de toque del concepto filosófico de la libertad.
El libre arbitrio del ser humano en cuanto a hacer lo que quiera si y sólo sí, no perjudica a nadie en su accionar, generando acciones para el bien común.
Esto se condiciona a su vez con otro concepto determinante: el poder, que es la capacidad de hacer algo, pero sujeto a ciertas reglas o condiciones.
De ninguna manera es el “...soy libre, luego puedo hacer lo que yo quiera…”.
Teniendo en cuenta la definición del concepto de libertad, cuál de las siguientes frases se relaciona mejor:
A.La libertad del otro termina donde empieza la mía.
B.Mi libertad depende de mí naturaleza humana libre
C.Mi libertad termina donde empieza la libertad del otro.
D.Haré lo que quiera, porque lo que quiero es ayudar al prójimo.
Una de las formulaciones del imperativo categórico afirma
A.Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un medio, y nunca sólo como un fin.
B.Obra de tal modo que no uses la humanidad, ni tu persona como como un fin, y como un medio
C.Obra de tal modo que uses tu persona siempre para alcanzar tus fines
D.Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio
¿Cómo se llama la prescripción de una acción realizada con respecto a un fin?
(a)
