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RECUPERAÇÃO BLOCO 1 TRI 2 - ÉTICA E MORAL

Total questions: 20

Worksheet time: 10mins

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Class
Date
1.

Ética é universal, moral é cultural

a)

VERDADEIRA

b)

FALSA

2.

A principal diferença entre ética e moral é que a moral se refere às normas e aos valores estabelecidos, enquanto a ética é uma análise filosófica das ações e dos costumes morais."

Veja mais sobre "O que é moral?

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

3.

A moral é um conjunto de regras, costumes e formas de pensar de um grupo social, que define o que devemos ou não devemos fazer em sociedade.

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

4.

A ética é um campo fundamental da filosofia que se preocupa com a moralidade das ações humanas e os princípios que orientam o comportamento.

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

5.

A ética aristotélica é uma ética do comedimento, da moderação, do afastamento de todo e qualquer excesso. Para Aristóteles, é a ética que conduz à política. Segundo o filósofo, governar é permitir aos cidadãos viver a vida plena e feliz eticamente alcançada.

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

6.

A ética (do grego ethos, "costume", "hábito" ou "caráter") para Aristóteles está diretamente relacionada com a ideia de virtude (areté) e da felicidade (eudaimonia). Para o filósofo, tudo tende para o bem e a felicidade é a finalidade da vida humana.

a)

VERDADEIRA

b)

FALSA

7.

A MORAL e' uma disciplina da filosofia que busca entender o modo como o ser humano deve agir com base na análise dos valores, dos hábitos e dos costumes de uma sociedade.

a)

VERDADEIRA

b)

FALSA

8.

O epicurismo é uma corrente filosófica surgida na Grécia Antiga no século IV a.C. Segundo o pensamento pregado por seus adeptos, o estado individual de plenitude - em que o sujeito tem total liberdade, tranquilidade e está livre dos medos - está diretamente ligado com a busca pelos prazeres moderados.

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

9.

O que significa "Ataraxia"  na ética helenista, em especial para o estoicismo?

a)

Busca de riquezas e poder.

b)

Paz de espírito, imperturbabilidade da alma.

c)

Tristeza, desespero.

d)

Confusão, desordem mental.

10.

Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.

 

EPICURO DE SAMOS. “Doutrinas principais”. In: SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974.

 

No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim:

a)

alcançar o prazer moderado e a felicidade.

b)

valorizar os deveres e as obrigações sociais.

c)

aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.

d)

refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.

11.

“[…] quanto à excelência moral, ela é o produto do hábito. […] É evidente, portanto, que nenhuma das várias formas de excelência moral se constitui em nós por natureza, pois nada que existe por natureza pode ser alterado pelo hábito. […] Portanto, nem por natureza nem contrariamente à natureza a excelência moral é engendrada em nós, mas a natureza nos dá a capacidade de recebê-la, e esta capacidade se aperfeiçoa com o hábito”.

 

(ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco in MARCONDES, Danilo. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 53).

 

A partir do texto citado, assinale o que for correto.

 

a)

Segundo Aristóteles, alguém que nasce com falta de moralidade não poderá alterar essa condição de sua personalidade.

b)

Segundo Aristóteles, o hábito significa a repetição de ações morais, com vista a seu aperfeiçoamento.

c)

Segundo Aristóteles, as pessoas já nascem com excelências morais, isso é algo inato.

d)

Segundo Aristóteles, os seres humanos não possuem a capacidade de se aperfeiçoar moralmente.

12.

As seguintes máximas exemplificam a solução apresentada por Immanuel Kant na formulação do princípio supremo da moralidade:

 

“Age como se a máxima de tua ação se devesse tornar, pela tua vontade, em lei universal da natureza”.

 

“Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio”.

 

KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70.1997.

 

Essas máximas são imperativos categóricos, sobre os quais é correto afirmar que

a)

determinam, categoricamente, que, para atingir um determinado fim, é necessário que se usem certos meios, o que expressa a universalização da moral pragmática kantiana.

b)

são chamados categóricos, por serem mandamentos da própria razão autônoma e por servirem de procedimento para testar o caráter universalizável e, portanto, moral de uma máxima.

c)

são, inicialmente, de caráter hipotético, ao buscar avaliar as ações possíveis, como meio de alcançar alguma coisa que se deseja ou que se queira atingir concretamente.

d)

estabelecem, segundo Kant, a universalização da ação moral através de uma finalidade a ser atingida fora da razão e estabelecida a partir do processo de análise racional da realidade

13.

“O imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.” (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59.)

 

Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando:

a)

Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.

b)

Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.

c)

Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.

d)

A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.

14.

A filosofia Ubuntu fala sobre estar aberto e disponível para os outros, apoiar os próximos, não se sentir ameaçado quando outros são capazes e bons, unir forças para conseguir melhores resultados e entender que a diferença entre nós é que gera o verdadeiro crescimento.

a)

ética da coletividade, representada principalmente pela convivência harmoniosa com o outro e baseada na categoria do “nós”, como membro integrante de um todo social.

b)

ÉTICA DO EGOÍSMO

c)

É UMA ÉTICA EUROPEIA

d)

É uma ética que individualista

15.

A ética kantiana rompe com a tradição filosófica que associou sempre a moral com algo externo à ação, por exemplo, a religião, a felicidade, ou a utilidade da ação. Para Kant, a ação deve ser julgada em si mesma.

Isso significa dizer que para julgar a moralidade de uma ação, não se deve considerar a história ou o contexto anterior a ela, ou suas possíveis consequências. Ao afastar tudo o que é externo à ação, o indivíduo tem de decidir se sua ação é correta e deve ser praticada.

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

16.

Assinale a alternativa que NÃO se relaciona com a Bioética.

a)

Um estudo sistemático da conduta humana no âmbito as ciências da vida e da saúde.

b)

Convida as pessoas à reflexão, ao debate sobre questões relacionadas à vida humana.

c)

Como ética da vida, é um instrumento de reflexão e ação, um espaço de diálogo transprofissional, transdisciplinar e transcultural,

d)

Está relacionada estritamente às atitudes dos seres humanos com os seus pares.

17.

BIOLOGIA•ÉTICA

estudo dos problemas e implicações morais despertados pelas pesquisas científicas em biologia e medicina [A bioética abrange questões como a utilização de seres vivos em experimentos, a legitimidade moral do aborto ou da eutanásia, as implicações profundas da pesquisa e da prática no campo da genética etc  A bioética é um tema da filosofia, mais especificamente da ética, que trata de questões relacionadas ao tratamento ético da vida animal (lembrando que nós, seres humanos, também nos incluímos no conceito de vida animal). A Bioética é uma área de estudo interdisciplinar que envolve a Ética e a Biologia, fundamentando os princípios éticos que regem a vida quando essa é colocada em risco pela Medicina ou pelas ciências.

a)

VERDADEIRO

b)

FALSO

18.

O HÁBITO LEVA ÀS VIRTUDES E AS VIRTUDES à Eudaimonia - felicidade. A felicidade é o objetivo final e mais alto da vida humana. Ele acredita que a felicidade não é um estado passageiro de prazer ou alegria, mas sim um estado duradouro e completo de realização e satisfação em todas as áreas da vida.

ESTAMOS FALANDO DA ÉTICA DE

a)

TALES DE MILETO

b)

ARISTÓTELES

c)

PLATAO

d)

SÓCRATES

19.

Ética é PRÁTICA, moral é TEORIA;

a)

VERDADEIRA

b)

FALSA

20.

A moral é uma conduta específica e normativa;

valores éticos são princípios, frutos de reflexão sobre ações e normas de conduta.

 

a)

VERDADEIRA

b)

FALSA