आदित्य

शशांक

ब्रह्मज्योति

दीपक

कृष्ण को भूल जाना ।

इंद्रियतृप्ति में निमग्न हो जाना ।

निर्विशेष ब्रह्म में तदाकार हो जाना ।

इनमें से कोई नहीं है ।

श्रीकृष्ण के प्रति समर्पण करके ।

प्रामाणिक गुरु के प्रति समर्पण करके ।

प्रामाणिक शास्त्रों के प्रति समर्पण करके ।

सभी विकल्प उचित हैं ।

कृष्णभावनामृत द्वारा उदित वास्तविक ज्ञान से जीव को अपनी स्वाभाविक स्थिति स्पष्ट होती है ।

कृष्णभावनामृत द्वारा उदित वास्तविक ज्ञान से जीव को भगवान् की वास्तविक स्थिति स्पष्ट होती है ।

कृष्णभावनामृत द्वारा उदित वास्तविक ज्ञान से जीव को भगवान् के साथ अपना वास्तविक संबंध स्पष्ट होता है ।

यह सभी कथन उचित हैं ।

मोह

अहंकार

काम

प्रतिशोध

तो उसे प्रामाणिक गुरु की शरण ग्रहण कर कृष्णभावनामृत का अनुशीलन कर सीखना चाहिए ।

तो उसे स्वयँ (एकाकी) कृष्णभावनामृत के प्रति पूर्णरूपेण समर्पित होना चाहिए ।

तो उसे कृष्णभावनामृत प्राप्त करने हेतु किसी विशेष पद्धति के अविष्कार में प्रयासरत हो जाना चाहिए ।

यह सभी कथन उचित हैं ।

बाल गंगाधर तिलक

विनोदा भावे

महात्मा गांधी

भक्तिवेदांत प्रभुपाद

ब्रह्म

परमात्मा

भगवान्

वैकुंठ जगत्

उसके मन, बुद्धि, श्रद्धा तथा शरण कृष्ण में होते हैं ।

उसके मन, बुद्धि, श्रद्धा तथा शरण में कृष्ण होते हैं ।

उसके मन, बुद्धि, श्रद्धा तथा शरीर कृष्ण में होते हैं ।

उसके मन, बुद्धि, श्रद्धा तथा शरीर में कृष्ण होते हैं ।

यह कि आत्मा तथा परमात्मा समान आध्यात्मिक गुण वाले होते हैं । परंतु आत्मा तथा परमात्मा गुणों की मात्रात्मक दृष्टि से समान नहीं होते हैं ।

यह कि व्यष्टि आत्मा एक समय में किसी विशेष शरीर में उपस्थित हो सकता है जबकि परमात्मा एक साथ प्रत्येक शरीर में उपस्थित हो सकते हैं ।

यह कि व्यष्टि आत्मा को केवल अपने शरीर का ही ज्ञान होता है जबकि परमात्मा तो सर्वज्ञ होते हैं ।

यह सभी कथन कृष्ण की द्वैतता को स्पष्ट करते हैं ।

विद्याविनयसम्पन्ने

ब्राह्मणे

श्वपाके

गवि

वह व्यक्ति जो समस्त प्राणियों को परमात्मा के अभिन्नांश मानकर समान दृष्टि से देखता है ।

वह व्यक्ति जो निर्दयी तथा पीड़ित के प्रति समान करुणा भाव रखता है ।

वह व्यक्ति जो समस्त प्राणियों के भीतर परमात्मा रूप में ब्रह्म की उपस्थिति को देखता है ।

यह सभी व्यक्ति कृष्णभावनाभावित हैं ।

क्योंकि विद्वान् योगी को भौतिक योनियों या शरीरों की वास्तविक स्थिति का ज्ञान होता है ।

क्योंकि विद्वान् योगी को भौतिक स्थिर शरीरों के भीतर उपस्थित आत्मा की स्वाभाविक स्थिति का ज्ञान होता है ।

क्योंकि विद्वान् योगी को भौतिक शरीरों के भीतर आत्मा के साथ परमात्मा रूप में भगवान् की उपस्थिति विदित होती है । और दोनों के शाश्वत संबंध का भली-भांति बोध होता है ।

यह सभी कथन उचित हैं ।

ताकि जीवात्मा की इंद्रियभोग की समस्त इच्छाएँ पूर्ण हो सकें ।

ताकि जीवात्मा भगवान् के सूचना तंत्र के अधीन ही उपस्थित रहे ।

ताकि जीवात्मा के लिए घर वापसी का रास्ता तुरंत सुलभ करवा सकें ।

भगवान् के प्रत्येक जीवात्मा के प्रति अप्रतिबंधित प्रेम के कारण ।

आत्मा एक शरीर के भीतर सचेतन रहता है, जबकि परमात्मा सभी शरीरों में सचेतन रहता है ।

परमात्मा चेतन, शाश्वत तथा आनंदमय है, जबकि बद्धजीवात्मा अचेतन, अशाश्वत तथा कलुषित है ।

परमात्मा समस्त ब्रह्माण्ड का रचयिता है, जबकि बद्धजीवात्मा प्रकृति के गुणों से अर्जित उनकी मात्रानुसार केवल अपने लिए ही एक भौतिक शरीर का निर्माण कर सकता है ।

परमात्मा गोचरागोचर सभी वस्तुओं का वास्तविक सृष्टा है, जबकि जीवात्मा उन सभी वस्तुओं का भोक्ता है ।

मानसिक समता

बौद्धिक क्षमता

इंद्रिय समता

द्वैतता

जीव द्वारा भौतिक शरीर को ही आत्मस्वरूप मान लेना बद्धजीवन कहलाता है ।

केवल मनुष्य जीवन ही बद्धजीवन की श्रेणी में आता है, अन्य सभी योनियाँ मुक्त जीवन होती हैं ।

मनुष्य योनि कर्म योनि होने के कारण बद्धजीवन की श्रेणी में आती है ।

यह सभी कथन बद्धजीवन की व्याख्या हैं ।

व्यक्ति का भौतिक शरीर तथा आत्मा के भेद को भलीभांति समझना ।

व्यक्ति का स्वयँ को शरीर न मानकर आत्मा के शाश्वत अस्तित्व को स्वीकार करना ।

व्यक्ति का स्वयँ को भगवान् के भिन्नांश के रूप में जानना ।

यह सभी कथन उचित हैं ।

उसकी बुद्धि स्थिर अर्थात् व्यवसायात्मिका बुद्धि होती है ।

वह मोह से सदैव परे होता है ।

वह भगवद्विद्या को जानने वाला होता है ।

वह प्रिय वस्तु को पाकर हर्षित होता है और अप्रिय वस्तु को पाकर विचलित ।

जो स्वयँ को भौतिक शरीर न मानकर आत्मा मानता हो ।

जो आत्मा को भगवान् का भिन्नांश जानता हो ।

जिसे आत्मा की स्वाभाविक स्थिति का ज्ञान हो ।

यह सभी कथन सत्य हैं ।

"भगवान् जो करते हैं अच्छा ही करते हैं, जो भी करेंगे अच्छा ही करेंगे ।" ऐसी भावना वाली स्थिरबुद्धि कृष्णभावनामृत कहलाती है ।

"इस संसार में जो कुछ भी होता है वह भगवान् की इच्छा से होता है, यहाँ तक कि हमारे कर्म भी भगवान् की इच्छा से ही घटित होते हैं ।" ऐसी भावना वाली स्थिरबुद्धि कृष्णभावनामृत कहलाती है ।

स्वयँ को भौतिक शरीर न मानकर आत्मा मानने वाली तथा परब्रह्म में तदाकार के लिए कोई भी यत्न न करने वाली, स्थिरबुद्धि कृष्णभावनामृत कहलाती है ।

यह सभी कथन संबंधित प्रश्न का निराकरण करते हैं ।

क्षणिक होने के कारण ।

क्योंकि भौतिक सुख आत्मा को संतुष्ट नहीं कर सकता ।

भौतिक सुख जन्म- मृत्यु में बाँधता है ।

भौतिक सुख संसार में झगड़े बढ़ाता है ।

उपस्थ वेग ।

जीह्वा वेग ।

उदर वेग ।

कर्म वेग ।

क्योंकि वह अपने निश्चय में दृढ़ होता है ।

क्योंकि वह अपने अंतःकरण में सुख का अनुभव करता है ।

क्योंकि उसने सत्य का दशर्न कर लिया है ।

क्योंकि उसने भौतिक संसार को दुखमय जान लिया है ।

क्योंकि वह पाप रहित होता है ।

क्योंकि वह भगवद्गीता पर दृढ़ विश्वास करता है ।

क्योंकि वह गुरू के वचनों पर पूरा करने में विश्वास करता है ।

क्योंकि वह कृष्ण की भक्ति करता है ।

अनुभव को

दुख़ को

सुख को

स्मृति को

क्योंकि यह विचार उन्हें फिर से माया में बाँध सकता था ।

क्योंकि मनुष्य शरीर अत्यंत घृणित वस्तुओं का बना है ।

क्योंकि वह स्त्री का दशर्न भी नहीं करना चाहते थे ।

क्योंकि वह भक्ति में बहुत आनंद प्राप्त कर रहे थे ।

कृष्ण की इच्छा के कारण ।

माया के प्रभाव से एक दूसरे को भोग करने की इच्छा के कारण ।

प्रकृति के कारण ।

अपना वंश बढ़ाने की इच्छा के कारण ।

काम सुख ।

वात्सल्य सुख ।

अहंकार पूर्ति का सुख ।

निद्रा का सुख ।

ऐसा सुख तो निम्न योनि के पशुओं को भी प्राप्त है ।

मनुष्य की भोग करने की क्षमता सीमित है ।

मनुष्य का जीवन क्षणिक और नश्वर है ।

बिना अत्याधिक श्रम किये भी आनंद का उपभोग किया जा सकता है ।

क्योंकि योगीजन परम सत्य में रमण करते हुए अत्यंत दिव्य सुख प्राप्त करते हैं ।

क्योंकि परम सत्य सदा आनन्द में रमण करते हैं ।

क्योंकि परम सत्य ने जब महाराज दशरथ के घर बच्चे के रूप में जन्म लिया तो उन्होंने उनका नाम राम रखा ।

सभी विकल्प उचित हैं ।

पद्म पुराण

वराह पुराण

कूर्म पुराण

मत्सय पुराण

जो अपनी इन्द्रियों के वेगों को रोक सके ।

जो इन्द्रियतृप्ति करने में अत्याधिक निपुण हो ।

जो अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किठन परिश्रम कर सके ।

जिसने सुखी रहने की इच्छा का परित्याग कर दिया हो ।

दरिद्र नारायण सेवा ।

कृष्ण के संदेश को सभी जीवों तक पहुँचाना ।

देश सेवा ।

प्रकृति का संरक्षण ।

क्योंकि यह कृष्ण के साथ हमारे नित्य संबंध को पुनः जागृत करता है ।

इससे हमारी धार्मि क भावना बलवान् होती है ।

इससे हमें भाग दौड़ वाले जीवन से छुटकारा मिलता है ।

मैं आपके परामर्श से सहमत नहीं हूँ ।

कृष्ण के साथ अपने संबंधों को भूलना ।

पूवर्जन्म में किए गए पाप कर्म ।

भौतिक संसार ही वास्तव में दुखमय हैं ।

बिना सोच विचार किए कार्य करने की प्रवृत्ति ।

योग शास्त्र

धार्मिक शास्त्र

अर्थ शास्त्र

नीति शास्त्र

क्योंकि उसका मन निरंतर कृष्ण पर स्थित रखता है ।

क्योंकि मन के हारे हार है और मन के जीते जीत ।

क्योंकि हमारा मन भौतिक संसार में सुख भोगना चाहता है ।

उपरोक्त में से कोई नहीं ।

क्योंकि कर्म की प्रक्रिया एक गहन विषय हैं ।

यह भगवान् की वाकपटुता को दशार्ता है ।

यह अजुर्न की नासमझी को दशार्ता है ।

सभी विकल्प सही हैं ।

भगवान् को भोक्ता जानते हुए अपने सारे कर्मफलों को उन्हें अर्पित करना ।

ऐसा कर्म जिसमें योग भी सिम्मिलत रहता है ।

ऐसा योग जिसमें कर्म भी सम्मिलित रहता है ।

भगवद्गीता में सिखाया गया एक विषय ।

कर्मयोग वास्तविकता में दिव्य ज्ञान से युक्त होकर कर्म करना है, जिसमें कृष्ण ही फलों के वास्तविक भोक्ता हैं ।

कर्मयोगी आत्म साक्षात्कार के लिए कमर्योग का मार्ग अपनाते हैं जबिक ज्ञान योगी दिव्य ज्ञान का ।

एक कर्मयोगी कभी ज्ञानी नहीं हो सकता और एक ज्ञानी कभी कर्मयोगी की भाँति कार्य नहीं कर सकता ।

यह प्रश्न असंगत है ।