Porque a filosofia é uma disciplina teórica, e, portanto, não precisa ser praticada.

Porque o senso comum ou as pessoas leigas não são capazes de produzir filosofia.

Porque a filosofia é um discurso pautado na razão, mais do que em outras capacidades e que se pretende ser universal.

Porque a filosofia é um tipo de ciência.

Porque a palavra “filosofia” é diferente do conceito de filosofia.

O intercâmbio comercial com o oriente (Egito, Pérsia).

O crescimento das cidades-estado (pólis) com seus espaços públicos (porto, mercado, praça, teatro).

O surgimento da escrita e do uso de moedas nas transações comerciais.

As invasões de povos bárbaros, vindos do norte da Europa.

A separação, na sociedade grega, entre política e religião.

É a visão dos que sustentam a originalidade dos gregos em relação ao tipo de saber por eles inventado.

É a concepção de que os gregos, ao terem contato com povos mais antigos, teriam trazido o pensamento filosófico do oriente.

É a ideia de que não há uma verdadeira ruptura entre o pensamento oriental e aquele produzido no ocidente.

É a defesa de que apenas as sociedades que alcançam um notório desenvolvimento econômico são capazes de produções grandiosas como a filosofia, o teatro, a democracia.

É a percepção de que não podemos indicar causas suficientes para a mudança de uma mentalidade mítica para uma mentalidade filosófica, de modo que o surgimento da filosofia teria ocorrido quase que por milagre.

Foram contemporâneos de Sócrates.

Estavam em busca da “arché” ou princípio gerador de todas as coisas.

Acreditavam, todos eles, que o universo teria surgido a partir de um único elemento da natureza.

Formulavam suas explicações sem apelar para a interferência dos deuses ou do sobrenatural.

Questionavam a existência dos deuses ou a interferência dos mesmos nos assuntos humanos.

O problema era saber como chegar a uma explicação definitiva para os fenômenos da natureza se nada permanece igual, tudo muda o tempo todo. Os filósofos que se ocuparam do problema foram Pitágoras e Parmênides.

Consistia em explicar como um mundo em transformação poderia ser transposto para o reino da explicação que, se supõe, seria definitivo. Os filósofos que trataram da questão foram Parmênides e Heráclito.

Pensar o movimento seria um problema pois os nossos sentidos que usamos para conhecer as coisas são falhos, nos enganam muitas vezes. Os filósofos que se ocuparam dessa questão foram Pitágoras e Heráclito.

O problema estava em supor a realidade do movimento, quando este, na verdade, é ilusório. Trataram do assunto, Parmênides e Zenão.

O problema estava em desconsiderar que a realidade é um fluxo contínuo e iludir-se com a sensação de perenidade. Os filósofos que abordaram a questão foram Heráclito e Sócrates.

Para Heráclito, qualquer mudança observada no mundo resulta de uma ilusão sensorial; pela razão, é possível concluir a perenidade do ser.

Para Parmênides, conceber a existência da mudança é sustentar a passagem do ser para o não ser, o que se mostraria absurdo do ponto de vista lógico.

Enquanto Parmênides defendia que tudo está em movimento, Heráclito dizia que o ser é e não ser não é.

Enquanto Heráclito sustentava a imobilidade do ser, Parmênides dizia que tal perenidade era fruto de ilusão.

Ambos acreditavam que os sentidos nos iludem e que é preciso ultrapassar o testemunho dos sentidos para encontrar a verdade.

Sócrates é o primeiro a conceber a “arché” ou princípio gerador de todas as coisas a partir de um elemento não material.

Sócrates é o primeiro a usar o texto escrito como ferramenta para divulgar suas ideias.

Sócrates é o primeiro a trazer as humanidades para o centro da discussão.

Sócrates é o primeiro filósofo a dispensar a presença dos deuses nas explicações sobre as coisas.

Sócrates é o primeiro filósofo a questionar o argumento de autoridade.

Ter sido desertor por se dizer pacifista. Ter contrariado muita gente importante da cidade.

Pederastia e ateísmo. Ter contestado em praça pública supostos especialistas nos mais diversos assuntos.

Corrupção da juventude e desrespeito aos deuses cultuados na cidade. Ter demonstrado publicamente a ignorância ou pseudoconhecimento de diversas autoridades.

Estelionato e falsidade ideológica. Concorrência desleal com os sofistas que tinham a proteção de pessoas importantes na cidade.

Sedução de menores e desobediência civil. Ter enfrentado poderosos políticos e criado entre eles vários inimigos.

Platão sustenta que para cada ideia particular existe outra mais genérica da qual a primeira é derivada, de modo que tudo teria tido origem em uma mesma ideia, a saber, na ideia de BEM.

O mundo em que nos encontramos (mundo sensível) não é o verdadeiro mundo, mas uma cópia ou imitação daquele verdadeiro mundo, também chamado de “Mundo das Ideias ou das Formas.”

As coisas existentes seriam constituídas de matéria e forma, de maneira que a forma estaria presente na coisa, misturada à matéria; o Mundo das Ideias ou Formas seria tão somente este conjunto abstrato das características individualizantes dos seres.

Mundo das ideias seria o conjunto dos conhecimentos herdados das gerações passadas e passíveis de serem apropriadas novamente por todos aqueles que pretendem realizar uma descoberta.

A tese principal da teoria platônica do mundo das ideias é a de que ideias são como sombras projetadas no fundo de uma caverna, não passam de uma projeção da realidade.

Eles representariam a ignorância das pessoas sem instrução.

Os prisioneiros são como nós, que diante dos objetos sensíveis acreditamos capturar o que há de mais verdadeiro; quando, em realidade, as coisas sensíveis seriam tão irreais quanto as sombras projetadas no fundo da caverna.

Representariam os filósofos, únicos a confundir realidade e ilusão.

Os prisioneiros são como as pessoas que hoje passam a maior parte do dia diante de uma tela de computador, habitantes de um mundo virtual, sem o contato necessário com o mundo real.

Os prisioneiros são como os juízes de Sócrates que não foram capazes de reconhecer nele o melhor dos cidadãos de Atenas.

a concepção de que a alma seja imortal.

a ideia de que exista um mundo de formas puras, eterno e perfeito, a partir do qual o mundo sensível teria sido forjado.

a teoria do hilomorfismo (matéria-forma).

a concepção de que não haja um único tipo de causa para a existência das coisas.

a percepção da matemática como modelo de construção do pensamento.

Filosofia produzida nas escolas, caracterizada por calorosos debates de cunho teológico

O principal filósofo foi São Tomás de Aquino.

Foi marcado pela redescoberta dos textos aristotélicos traduzidos do grego para o árabe e, depois, do árabe para o latim.

Seus expositores faziam a apologia do cristianismo junto às elites romanas, em uma tentativa de conciliar o legado dos antigos (Platão, principalmente) e a doutrina cristã.

Foi um período de grande desenvolvimento para a Lógica.

Iluminismo, quando as luzes da razão deixam definitivamente para trás as trevas da Idade Média.

Risorgimento ou unificação da península itálica, quando os diversos reinos dispersos politicamente passam a formar um só Estado.

Contra-reforma, período de reação da Igreja Católica contra os reformadores da religião.

Renascimento, época de resgate dos valores dos antigos gregos e romanos.

Pós-Modernidade, quando os valores caros à modernidade (razão, ciência, progresso, república, democracia) começam a entrar em colapso.

Porque defende o poder absoluto dos reis.

Porque coloca o homem no centro do universo (antropocentrismo).

Porque sustenta que os fins justificam os meios.

Porque é realista e não idealista.

Porque separa as virtudes éticas das virtudes políticas.