Según Baruc Spinoza, "Después de la muerte de su padre (1654) Spinoza se aparta definitivamente del judaísmo. En 1656 fue excomulgado y expulsado de la sinagoga. Después de la excomunión Baruc se refugió en una aldea cerca de Amsterdam donde escribe una Apología de su pensamiento". Este enunciado es falso o verdadero:

Según Baruc Spinoza, "üA pesar de que el sistema de Spinoza es extremadamente racionalista y lógico, en el fondo el propósito filosófico es marcadamente ético". Este enunciado es falso o verdadero:

Según Baruc Spinoza en el tratado DE INTELLECTUS EMMENDATIONE hace una breve_____________?

Según Baruc Spinoza, en el tratado DE INTELLECTUS EMMENDATIONE, advierte cómo la experiencia nos enseña que las cosas ordinarias de la vida -riquezas, honores, placeres- son fútiles y vanas, distraen el ánimo y no se encuentra en ellas nada que sea verdaderamente bueno ni mal. Lo anterior es falso o verdadero

Según Baruc Spinoza, la felicidad consiste en llegar...

Según Baruc Spinoza, Para amar el bien es preciso conocerlo. Y para conocerlo hay que purificar el entendimiento rechazando todo aquello que no nos conduzca al último fin y a la perfección de nuestra naturaleza. El enunciado anterior es falso o verdadero:

El sistema de Spinoza parte de Dios como centro porque del nuevo significado que otorga a Dios depende el nuevo significado que recibe el hombre y su vida.

¿La afirmación anterior es falsa o verdadera?

"Toma como único punto de partida su idea o noción de Dios como Sustancia única e infinita, la cual no solamente es la primera idea, sino también la primera realidad, y de ella, mediante el método geométrico riguroso, trata de deducir no sólo todas las demás ideas, sino también la realidad de mundo y de todos los seres particulares, mediante deducciones regidas solamente por el principio de identidad o de contradicción".

Este argumento pertenece a:

Según Baruc Spinoza, Dios es la única substancia existente, “todo está en Dios, y sin Dios nada puede ser ni ser concebido”

Este enunciado es falso o verdadero

“Aquello que existe en sí y se concibe por sí, esto es, aquello cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa del cual deba formarse”. La anterior definición pertenece según Baruc Spinoza a:

Según Baruc Spinoza, Dios...

Baruc Spinoza llama también a Dios como...

Baruc Spinoza llama también al mundo como...

Baruc Spinoza no atribuye a Dios el intelecto, la voluntad y el amor, ya que estas tres realidades son modificaciones del atributo divino de “pensamiento”, es decir, ya son efectos y pertenecen a la natura naturata, es decir, al mundo.

El Enunciado anterior, es falso o verdadero

Según Baruc Spinoza, los grados de conocimiento son:

Según Baruc Spinoza, el conocimiento Sensible es...

Según Baruc Spinoza, el conocimiento Racional es...

Según Baruc Spinoza, el conocimiento Intuitivo es...

Según Baruc Spinoza, entiende la res extensa y la res cogitans como “atributos” divinos, y entre ellos no puede haber relación sino un paralelismo, resulta fácil comprender que considere al hombre no como una unión substancial de cuerpo y alma sino como una esencia compuesta de dos modos de los atributos divinos, pero su unión en manera alguna significa influencia mutua.

Este enunciado es falso o verdadero

“El fin del Estado, no es el de transformar a los hombres en animales o en autómatas, de seres racionales que eran. Justamente lo contrario, consiste en hacer que lleven a cabo sus propias funciones, tanto físicas como mentales, en condiciones de seguridad, que utilicen libremente su razón y que dejen por otra parte de enfrentarse unos con otros mediante odios, cólera, engaños...en pocas palabras: el fin de la organización política es la libertad”.

Este argumento pertenece a:

"W. Leibniz nació el 1 de julio de 1646 en Leipzig, hijo de un jurista y profesor de moral. Leibniz murió el 14 de noviembre de 1716 en Hannover, a los 70 años, en total soledad".

Este enunciado es válido o no válido

W. Leibniz replantea conceptos propios de la escolástica tales como el finalismo y las formas substanciales, y no sólo recupera su validez, sino en cierto sentido su perennidad: a él pertenece la expresión philosophia perennis que indica

“Pienso...que se pueden demostrar diversos efectos naturales por una doble vía, ya sea conservando las causas eficientes o la causa final...Resulta oportuno llevar a cabo tales observaciones, para conciliar a aquellos que esperan explicar mecánicamente la formación del tejido fundamental de un animal y de todo el mecanismo de sus partes, con aquellos que dan razón de esta misma estructura mediante causas finales. Ambos caminos son correctos, tanto el uno como el otro pueden ser útiles, no sólo para admirar la obra del Gran Artesano, sino también para llevar a cabo descubrimientos útiles en física y en medicina”.

Este enunciado pertenece a...

W. üLeibniz vio que podían existir dos tipos de saber acerca de la naturaleza:

El problema epistemológico al que trata W. Leibniz de dar respuesta es al del origen de la verdad: “De aquí nace otra cuestión, a saber, la de si todas las verdades dependen de la experiencia, es decir, de la inducción y de los ejemplos, o si entre ellas hay algunas de tal naturaleza que es necesario señalarles otro origen”.

Este enunciado es falso o verdadero

Según W. Leibniz, las verdades de hecho son...

Según W. Leibniz, las verdades de razón son...

Según W. Leibniz, todos los seres están constituidos por mónadas.

El enunciado anterior es falso o verdadero:

¿A quienes se debe la existencia del cálculo?

Para Spinoza, una persona es libre cuando:

Si Dios existe ¿Por qué permite robos, violaciones, homicidios y demás situaciones caóticas en el mundo? ¿Cómo es que Dios permite que suceda el mal en el mundo? Frente a estos interrogantes W. Leibniz plantea como respuesta lo siguiente:

"Con la “monadología” Leibniz destruye la concepción mecanicista cartesiana ya que el espacio y el tiempo, que para Descartes coincidían con la misma naturaleza de los cuerpos y eran subsistentes, no pasan a ser más que phaenomenon bene fundatum (fenómeno bien fundado): el espacio es una consecuencia fenoménica que surge de la relación de coexistencia entre las cosas y el tiempo es la consecuencia fenoménica que surge de la sucesión de las cosas".

El enunciado anterior es falso o verdadero

Según W. Leibniz, Únicamente Dios es la unidad o mónada primitiva, la substancia originaria y simple.

Este enunciado es falso o verdadero

Según W. Leibniz, La “materia prima” de las mónadas (de la que aparece el cuerpo como fenómeno o phenomenon bene fundatum) consiste en las percepciones confusas que posee. Como se puede apreciar la materialidad adquiere un nuevo significado: el tamaño, la impenetrabilidad y la extensión, que antes definían la materia, ahora son su manifestación o un efecto de la materia, es decir, la obscuridad de las percepciones de la mónada se manifiesta como tamaño, impenetrabilidad y extensión. La corporeidad, pues, no posee un estatuto ontológico, no es una realidad en sí, sino que es un fenómeno bien fundado, al igual que el tiempo y el espacio".

El enunciado anterior es falso o verdadero

Según W. Leibniz, "El hombre es espíritu, el espíritu vale como todo el mundo, no sólo porque expresa, al igual que las demás mónadas, todo el mundo, sino porque lo conoce de un modo consciente e indaga sus causas; además es espíritu humano es inmortal, en el sentido de que no sólo permanece en el ser como las demás mónadas, sino que conserva su propia personalidad".

Este enunciado, es falso o verdadero:

“Es necesario pues, que la razón suficiente, que ya no tenga necesidad de otra razón, esté fuera de la serie de las cosas contingentes y se encuentre en una substancia que sea causa de ella, o bien que sea un ser necesario, que lleve en sí mismo la razón de su existencia; de otra manera, no existiría una razón suficiente en la que detenerse. Esta última razón de las cosas la llamamos Dios”

El enunciado anterior de W. Leibniz, responde a la pregunta:

" W. Leibniz responde acudiendo a la perfección de Dios. Las cosas son así y no de otra manera, porque su modo de ser es el mejor modo posible. Habría muchos mundos (muchos modos de ser) que serían posibles (no contradictorios). No obstante, fue creado uno solo, este nuestro. Y la razón suficiente que indujo a Dios a crear éste entre los muchos mundos posibles, es que Él -perfecto- eligió el mundo más perfecto entre todos los posibles.

El enunciado anterior de W. Leibniz, responde a la pregunta:

En la Teodicea W. Leibniz afirma que la libertad del hombre exige tres condiciones:

"La libertad que W. Leibniz concede al alma consiste en depender únicamente de sí misma y no de otro, cosa muy distinta del poder de elegir".

El enunciado anterior es falso o verdadero