यम, नियम

संकल्प, विकल्प

आसन, प्राणायाम

प्रत्याहार, धारणा

ध्यान तथा समाधि

प्राणायाम

प्रत्याहार

धारणा

ध्यान

समाधि

प्राण

अपान

व्यान

समान

उदान

अष्टांगयोग

कृष्णभावनामृत

भगवान् प्रकृति के कठोर अनुशासन के अन्तर्गत हैं

बद्धजीव प्रकृति (माया) के स्वामी हैं

सर्वत्र भगवान् की माया का प्रभुत्व है

भगवान् कृष्ण समस्त मानवीय कर्मों के भोक्ता हैं

भगवान् बड़े से बड़े देवता, शिव तथा ब्रह्मा से भी महान हैं

भोक्तारं यज्ञतपसां - समस्त यज्ञों तथा तपस्याओं का परम भोक्ता

सर्वलोकमहेश्र्वरम् - समस्त लोकों तथा देवताओं का परमेश्वर

सुहृदं सर्वभूतानां - समस्त जीवों का उपकारी एवं हितैषी

माया पर प्रभुत्व की इच्छा ही जीव के कष्टों का मूल कारण है

कृष्णभावनामृत जीव को आध्यात्मिक जीवन में ले आता है

भक्ति करने पर जीव का दिव्य स्वरूप पुनः प्रकट होता है

जो जितना प्रगत है, उतना पदार्थ के बन्धन से मुक्त रहता है

यह व्यक्तिगत व्यावहारिक कर्तव्यपालन पर निर्भर करता है

दिव्य ज्ञान

कर्मयोग – कृष्णभावनाभावित कर्म

ध्यानयोग

भगवद्ज्ञान

भगवत्प्राप्ति

शरीर के अंग पूरे शरीर के लिए कार्य करते हैं

शरीर के अंग अपनी तृप्ति के लिए कार्य करते हैं

निराकार ब्रह्म से तादात्मय स्थापित करना

भौतिक इच्छा

आत्मतुष्टि की इच्छा

कृष्ण को प्रसन्न करना

धन-संग्रह की कामना

सुन्दर स्त्रियों के साथ रमण

अनुयायियों की कामना

प्रेमाभक्ति की अहैतुकी कृपा

जो पुरुष अपने कर्मफल के प्रति आसक्त है

जो अपने कर्तव्य का पालन करता है

जो कोई कर्म नहीं करता है

जो अग्नि नहीं जलाता है

अंतरंगा

बहिरंगा

तटस्था

वह कृष्ण के पूर्णज्ञान के कारण समस्त प्रकार की आत्मतृप्ति को त्यागकर आध्यात्मिक शक्ति में सजग रहता है

उसे ऐसी किसी भी वस्तु में अपनी इन्द्रिय लगाने का अवसर ही नहीं मिलता जो कृष्ण के निमित्त न हो

ज्ञानयोग

ध्यानयोग

भक्तियोग

राजयोग

सहजयोग

कृष्णभावनामृत मनुष्य सदैव स्वार्थ में तत्पर रहता है

कृष्ण की प्रसन्नता के लिए ही सब कुछ करता है

इन्द्रियतृप्ति से पूरी तरह विरक्त रहता है

भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति में पूरी तरह लगा रहता है

सकामकर्मों में प्रवृत्त होता है

शरीर

मन

आत्मा

उदर

मन मिथ्या अहंकार में लगकर प्रकृति के ऊपर प्रभुत्व जताना चाहता है

जो जितना ही इन्द्रियविषयों के प्रति आकृष्ट होता है वह उतना ही इस संसार में फँसता जाता है

मन ही मनुष्य के बन्धन और मोक्ष का भी कारण है

इन्द्रियविषयों में लीन मन बन्धन का कारण है

विषयों से विरक्त मन मोक्ष का कारण है

सर्वोत्कृष्ट है कि मन को सदैव कृष्णभावनामृत से रिक्त रखें

वह बद्धजीव को अज्ञान के दलदल से निकाल सके

वह प्रकृति की तड़क-भड़क से आकृष्ट न हो

जिससे बद्धजीव की रक्षा की जा सके

परम मुक्ति के लिए निरन्तर कृष्णभावनामृत में लगा रहे

मन को रोकना

इन्द्रियविषयों के प्रति आसक्ति हटाना

प्रकृति के ऊपर प्रभुत्व जताना

अपना उद्धार करे और अपने को नीचे न गिरने दे

प्रकृति की तड़क-भड़क से आकृष्ट हो

योगाभ्यास करना मात्र समय को नष्ट करना है

सतत अपने परम शत्रु के साथ निवास का अवसर

काम, क्रोध आदि की आज्ञाओं को पालना होगा

भगवान् की आज्ञा के प्रति समर्पित होना पड़ेगा

उसने पहले ही परमात्मा को प्राप्त कर लिया है

उसने शान्ति प्राप्त कर ली है

उसके लिए सुख-दुख, सर्दी-गर्मी एवं मान-अपमान एक से हैं

स्वतः ही परमात्मा के आदेश का पालन करता है

हाँ भई, बिलकुल

कोई नहीं कर सकता, भगवान् भी नहीं

नहीं, मुझे मन के वश में रहना पसंद है

जो अपने अर्जित ज्ञान तथा अनुभूति से पूर्णतया सन्तुष्ट रहता है

जो सभी वस्तुओं को – चाहे वे कंकड़ हों, पत्थर हों या कि सोना – एक समान देखता है

जो मात्र शैक्षिक ज्ञान से वह बाह्य विरोधाभासों द्वारा मोहित और भ्रमित होता रहता है

कोई भी व्यक्ति अपनी दूषित इन्द्रियों के द्वारा

भगवान् की दिव्य सेवा से पूरित होने पर ही

मात्र संसारी विद्वता से

विशुद्ध चेतना वाले का सान्निध्य प्राप्त होने पर

भगवत्कृपा से अनुभूत ज्ञान के द्वारा