प्रत्यक्ष जगत्

प्रत्यक्ष जगत् के पीछे काम करने वाला आत्मा

जगत और आत्मा दोनों का उद्गम

यांत्रिक अभियांत्रिकी

क्योंकि अर्जुन अत्यधिक अज्ञानी है जो इतना शोक कर रहा है

क्योंकि अर्जुन उनका विश्वस्त भक्त तथा मित्र है

भगवान् से प्रारम्भ होने वाली गुरु-परम्परा से

किसी भी झोले वाले साधु बाबा से

विश्विद्यालय के संस्कृत प्राध्यापक से

लाखों अंधभक्तों द्वारा पूजित तथाकथित गुरुजी से

किसी भी प्रकाशन की गीता पर अप्रमाणिक टीका से

समस्त ज्ञान का उद्गम

समस्त कारणों का कारण

समस्त योगों में ध्यान का एकमात्र लक्ष्य

पैसा कमाने का तरीका

सैकड़ों

हजार

लाख

करोड़

अरब

आत्मा क्या है

शरीर क्या है

परमसत्य क्या है

आहार, निद्रा, भय तथा मैथुन क्या है

दिव्यज्ञान

आत्मा, परमात्मा

ज्ञानयोग, ध्यानयोग द्वारा अनुभूति की क्रिया

पदार्थ से आत्मा का पार्थक्य

निर्विशेष ब्रह्म-अनुभूति कृष्ण को जानने की अपेक्षा सुगम है

कृष्ण केवल कृष्णभावनाभावित व्यक्तियों द्वारा ज्ञेय हैं

कृष्ण परमपुरुष हैं, वे ब्रह्म तथा परमात्मा-ज्ञान से परे हैं

ब्रह्म अनुभूति पर भी कृष्ण को जान पाना अत्यन्त कठिन है

वे कठिन मार्ग को क्यों ग्रहण करते हैं?

वास्तव में भक्तिमार्ग सुगम नहीं है

दृढ़तापूर्वक अभ्यास में वे च्युत हो जाते हैं

अनाधिकारियों का तथाकथित भक्तिमार्ग सुगम दिखता है

प्रामाणिक ग्रंथों की अवहेलना वाली भक्ति उत्पात फैलाती है

ब्रह्मवेत्ता निर्विशेषवादी

परमात्मावेत्ता योगी

बड़े-बड़े देवता

महान विद्वान् या दार्शनिक

शुद्ध भक्त

कुंठित इन्द्रियों के द्वारा

भक्त अपनी सेवा द्वारा भगवान् को विवश कर देते हैं

भक्तों द्वारा की गई दिव्यसेवा से प्रसन्न होकर वे दयावश उन्हें आत्मतत्त्व प्रकाशित करते हैं

3

5

8

13

पंचतंत्र

राजतंत्र

गणतंत्र

षड्यंत्र

सात्वत तंत्र

यह संसार जीवों के भोग के लिए है

सारे जीव भौतिक शक्ति के कारण, नियन्ता तथा भोक्ता पुरुष हैं

भौतिक जगत् भगवान् की शक्तियों में से एक का क्षणिक प्राकट्य है

आध्यात्मिक जगत् में परमात्मा अभिव्यक्ति शाश्वत रूप से है

ब्रह्मज्योति भगवान् के रूप से भी बढ़कर विविधताओं से परिपूर्ण है

यथार्थ परमसत्य तो पूर्ण शक्तिमान पुरुष श्रीभगवान् कृष्ण हैं

मन, बुद्धि तथा अहंकार

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश

महत्तत्व नामक समग्र भौतिक सृष्टि

शब्द, स्पर्श, रूप, रस, तथा गंध

पाँच स्थूल तत्त्व – पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु तथा आकाश

पाँच इन्द्रियविषय – शब्द, स्पर्श, रूप, रस, तथा गंध

तीन सूक्ष्म तत्त्व - मन, बुद्धि तथा अहंकार

दस इन्द्रियाँ

महत्तत्व नामक समग्र भौतिक सृष्टि

अपरा

परा

जीव परमेश्वर की परा प्रकृति (शक्ति) है

जीव सदैव भगवान् द्वारा नियन्त्रित होते हैं

दृश्यजगत् में कार्य करने की शक्ति जीव द्वारा आती है

जीवों का अपना कोई स्वतन्त्र अस्तित्व नहीं है

भगवान् और जीव सभी प्रकार से एक दूसरे के समान हैं

वास्तविक मन तथा बुद्धि की विस्मृति

जड़ प्रकृति का प्रभाव

अहंकारवश सोचना - “मैं ही पदार्थ हूँ और सारी भौतिक उपलब्धि मेरी है”

पदार्थ आत्मा द्वारा उत्पन्न किया जाता है

आत्मा पदार्थ द्वारा उत्पन्न किया जाता है

भौतिक विकास की अवस्था में आत्मा उत्पन्न होती है

विराट ब्रह्माण्ड का स्रष्टा भी जीवात्मा है

साकार, आदिपुरुष श्रीकृष्ण हैं जो समस्त कारणों का कारण हैं

निराकार, निर्विशेष इन्द्रियातीत ब्रह्म

निराकार, जिसका कोई रूप नहीं होता

दिव्य सच्चिदानन्द स्वरूप

जिस प्रकार मोती धागे में गुँथे रहते हैं

जिस प्रकार मुट्ठी में रेत के कण रहते हैं

जिस प्रकार उद्दण्ड छात्रों की कक्षा का लाचार अध्यापक

सगुणवाद, जो साकार के उपासक हैं और निराकार को नहीं स्वीकारते

निर्विशेषवाद या निर्गुणवाद जो भगवान् को निराकार मानते हैं और उनके रूप को काल्पनिक भौतिक कृति मानते हैं

अचिन्त्य भेदाभेद-तत्त्व, जो स्वीकार करता है कि प्रत्येक वस्तु में एकसाथ सगुणबोध तथा निर्गुणबोध निहित होता है

निराकार सूर्यप्रकाश व सूर्यदेवता एक पुरुष है

जल का निराकार शुद्ध स्वाद और उसे प्रदान करने वाले सगुण भगवान्

कृष्ण का शब्द स्वरूप ॐकार और उसकी निराकार दिव्य ध्वनि

कृष्ण का ज्ञान मुक्ति है और उनके प्रति अज्ञान बन्धन है

कृष्ण का ज्ञान बन्धन है और उनके प्रति अज्ञान मुक्ति है

जल का स्वाद

सूर्य तथा चन्द्रमा का प्रकाश

वैदिक मन्त्रों में ओंकार

आकाश में ध्वनि

मनुष्य में सामर्थ्य

विभावसु अग्नि कृष्ण है और अग्नि का तेज भी कृष्ण ही है

समस्त वस्तुओं में व्याप्त अदूषित आद्य सुगंध कृष्ण हैं

मनुष्य की आयु भी कृष्ण के कारण है

समस्त जीवों का जीवन तथा तपस्वियों का तप

बीजं मां सर्वभूतानां

विद्धि पार्थ सनातनम्

बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि

तेजस्तेजस्विनामहम्

ब्रह्म तो निर्विशेष है, किन्तु परब्रह्म साकार है

ब्रह्म तो साकार है, किन्तु परब्रह्म निर्विशेष है

ब्रह्म और परब्रह्म दोनों निराकार निर्विशेष हैं

जो कामनाओं तथा इच्छा से रहित है

जो दुर्बलों के ऊपर लगाया जाए

जो व्यक्तिगत आक्रमण के लिए उपयोग में लिया जाए

जो धर्म के विरुद्ध हो

जो सन्तानोन्पति के लिए बिलकुल न हो

जिसमें माता-पिता अपनी सन्तान को कृष्णभावनाभावित बनाएँ