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WorksheetsExamen segundo periodo
Total questions: 30
Worksheet time: 15mins
Filosofía y religión tienen en común
El mismo punto de partida: curiosidad por conocer la verdad
El uso de la razón humana como medio de conocimiento
Han estado presente en todas las culturas como modo de conocimiento
Todas las anteriores
Filosofía y religión no tienen en común
El punto de partida: la religión es más antigua que la filosofía
El punto de partida: la religión parte de la fe y la filosofía de la observación del hombre
El punto de partida: la religión nació entre los judíos y la filosofía entre los griegos
El punto de partida: la religión comienza con un hombre y la filosofía con muchos personajes
Los primeros padres de la Iglesia consideraron a la filosofía
Enemiga de la fe
Indiferente con respecto a la fe
Un buen instrumento para desarrollar los contenidos de la fe
Una forma de pensar que había que sustituir con la religión
El Dios de la fe, y el dios de los filósofos
Se parecen bastante
Son completamente diferentes
Son el mismo
Son independientes
Entienden por Dios un ser personal, Padre, creador de todas las cosas
Los aristotélicos
Los platónicos
Los cristianos
Los estóicos
Los primeros cristianos encontraron en la siguiente corriente filosófica una gran ayuda para comprender su fe:
Platonismo
Aristotelismo
Cinismo
Ninguna de las anteriores
Para los primeros cristianos la siguiente postura platónica fue muy útil para comprender su fe
La distinción platónica entre mundo sensible y mundo inteligible
La inmortalidad del alma
El prisionero que se escapa de la caverna como figura de Jesucristo
Todas las anteriores
San Agustín nació en la ciudad de:
Hipona
Cartago
Tagaste
Milán
San Agustín se convirtió al cristianismo por:
La insistencia y oraciones de su madre Santa Mónica
Por su empeño en conocer la verdad y vivir de acuerdo con ella
La lectura de un pasaje de la Epístola de San Pablo a los Romanos
Todas las anteriores
Según San Agustín:
Existe una sola verdad, la que enseña la religión, y ésta puede ser conocida por la razón
Existen dos verdades, la que se conoce por la fe y la que se conoce por la razón
No existe la verdad, todo es fruto de acuerdos entre los hombres
Existe una sola verdad pero por su magnitud es imposible que sea conocida por el ser humano
La frase de San Agustín "cree para comprender" significa que:
La verdad solo puede ser conocida por fe
La verdad solo puede ser conocida por la razón
La verdad es comunicada por la fe y comprendida por la razón
La verdad es comprendida por la fe y no es necesaria la razón
La frase de San Agustín "comprende para creer", significa:
Que la fe depende de la razón
Que cuanto más se comprenda una verdad de la fe más se estará seguro de su verdad
Que los que no comprenden no pueden creer
Que la comprensión es lo más importante para poder creer
"Si me equivoco, soy" significa para San Agustín
Que, contra los escépticos, puedo dudar de todo menos de mi existencia
Que, contra los escépticos, hay verdades que son imposibles de negar su existencia, pues negándolas afirmo que existen
Que, contra los escépticos, si me equivoco es porque puedo estar en la verdad, pues la existencia de la verdad se demuestra por la capacidad de equivocarse
Todas las anteriores
El conocimiento más importante para San Agustín es:
El de la fe
El de la razón
El de la experiencia interior
El de la Sagrada Escritura
Para San Agustín l el más alto grado de conocimiento se alcanza por medio de
la fe
la razón
el conocimiento sensible
el conocimiento lógico
El auténtico conocimiento filosófico es llamado por San Agustín
fe
sabiduría
política
retórica
La afirmación de San Agustín "las ideas son formas ejemplares que no han sido formadas y que se hallan en la inteligencia de Dios" es:
De origen platónico
La causa por la que se dice San Agustín trasladó el mundo de las ideas a la mente de Dios
Una de la s conclusiones por las que San Agustín logró una buena síntesis entre filosofía y platonismo
Todas las anteriores
La teoría de la iluminación de San Agustín dice que:
Conocemos la verdad porque la luz de la razón nos hace comprender qué son las cosas
Conocemos la verdad porque Dios ilumina la inteligencia del hombre para que pueda conocerla
Conocemos la verdad cuando la sabiduría de los demás ilumina nuestra mente
Ninguna de las anteriores
La afirmación que dice que "el alma humana contempla directamente las ideas o esencias en la mente divina" es llamada por San Agustín
fe
iluminación
retórica
sabiduría
Según San Agustín, la realidad más importante de las que componen al ser humano es:
el cuerpo
el alma
la unión del alma y el cuerpo
todas las anteriores
Para San Agustín el alma humana es
eterna
inmortal
capaz de reencarnarse
mortal
San Agustín demuestra la existencia de Dios por tres caminos:
la experiencia interior, la revelación, el consenso universal
la experiencia interior, el orden del mundo, la revelación
el orden del mundo, la experiencia interior, el consenso universal
La demostración racional, la experiencia interior, el orden del mundo
Las "rationes seminales" de San Agustín:
Son una manera de explicar la presencia de Dios
Son una manera de explicar la omnipotencia de Dios
Son una manera de explicar la libertad de Dios
todas las anteriores
Según San Agustín, Dios creo todo:
Al mismo tiempo
Unas cosas al principio y otras por medio de las "rationes seminales"
Dios no creó, solo ordenó lo que ya había
Ninguna de las anteriores
Para San Agustín la búsqueda de la felicidad en este mundo por parte del ser humano
Es dañina pues le impide creer en Dios
Es necesaria pues el hombre ha sido creado para ser feliz
Es indiferente pues la verdadera felicidad no es de este mundo
No se ocupó en realidad de este tema
Para San Agustín Dios y el Bien
Se identifican
Dios es el creador del bien
No tienen ninguna relación
Todas las anteriores
Para San Agustín la gracia divina es:
necesaria para la salvación
independiente de la salvación
quita la libertad al ser humano
conocida en el interior del alma
Para San Agustín, el mal
no existe
es ausencia de un bien que debería haber habido
se identifica con la ignorancia de Dios
Todas las anteriores
Para San Agustín la religión y la política
La religión debe estar subordinada a la política
La política debe estar subordinada a la religión
Se apoyan mutuamente
No tienen ninguna relación entre ellas
El argumento principal del libro "La ciudad de Dios" de San Agustín es que:
La lucha del bien y del mal encarnada entre el combate de Dios y el demonio
La lucha del bien y del mal encarnada en el combate de los hombres entre aí
La lucha del bien y del mal encarnada en la destrucción del imperio romano
La lucha del bien y del mal encarnada en cada ser humano e su combate por ser fiel al amor de Dios
