सूर्य, चन्द्रमा तथा अग्नि के बिना जीवित रहना असम्भव है

सूर्य सम्पूर्ण सौर मण्डल को प्रकाशित कर रहा है

चन्द्रमा के प्रकाश से सारी वनस्पतियाँ पोषित होती हैं

भोजन पकाने और फैक्टरियाँ चलाने के लिए अग्नि जलाते हैं

पुष्णामि

रसात्मकः

औषधीः

ओजसा

निराकार ब्रह्म

अन्तर्यामी परमात्मा

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्

बहिरंगा शक्ति

शरीर मृत हो जाता है और फिर डूब जाता है

मरने के तुरन्त बाद शरीर पानी में तैरता है

मुट्ठी में बँधे

मुट्ठी से बाहर

चन्द्रमा समस्त वनस्पतियों का शोषण करता है

चन्द्रमा के प्रभाव से सब्जियाँ बेस्वाद बनती हैं

चन्द्रमा समस्त वनस्पतियों को जीवन-रस प्रदान करता है

बृहदारण्यक उपनिषद् (5.9.1) अयमग्निर्वैश्र्वानरो योऽयमन्तः पुरुषे येनेदमन्नं पच्यते - परमेश्वर या ब्रह्म अग्निरूप में आमाशय के भीतर स्थित है और समस्त प्रकार के अन्न को पचाते हैं

वेदान्तसूत्र (1.2.27) शब्दादिभ्योऽन्तः प्रतिष्ठानाच्च – भगवान् शब्द के भीतर, शरीर के भीतर, वायु के भीतर तथा यहाँ तक कि पाचन शक्ति के रूप में आमाशय में भी उपस्थित हैं

कुछ निगले जाते हैं (पेय)

कुछ चबाये जाते हैं (भोज्य)

कुछ चाटे जाते हैं (लेह्य)

कुछ चूसे जाते हैं (चोष्य)

कुछ लेपे जाते हैं (लेप्य)

वैश्वानर

विवस्वान

वैशम्पायन

वैशेषिक

वालखिल्य

भगवान् ही अन्न को उत्पन्न करते और उसे जीवन-रस प्रदान करते हैं

भगवान् ही सभी प्रकार के अन्नों के पाचन में सहायक होते हैं

जब तक वे पाचन में सहायता नहीं करते, तब तक खाने की कोई सम्भावना नहीं है

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो

मत्त: स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च

वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो

वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्

अपने अवतार व्यासदेव के रूप में कृष्ण ही वेदान्तसूत्र के संकलनकर्ता हैं

व्यासदेव द्वारा श्रीमद्भागवत रूपी वेदान्तसूत्र का भाष्य वेदान्तसूत्र की वास्तविक सूचना प्रदान करता है

वे भगवान् श्रीकृष्ण के रूप में भगवद्गीता के शिक्षक हैं

योऽसौ सर्वैर्वेदैगीयते – चारों वेदों, वेदान्त सूत्र तथा उपनिषदों एवं पुराणों समेत सारे वैदिक साहित्य में परमेश्वर की कीर्ति का गान है

भगवान् ही चरम लक्ष्य है , वेदान्तसूत्र (1.1.4) में इसकी पुष्टि इन शब्दों में हुई है – तत्तु समन्वयात्

अन्तः प्रविष्टः शास्ता जनानाम् - जीव ज्योंही अपने इस शरीर को छोड़ता है, इसे भूल जाता है, लेकिन परमेश्वर द्वारा प्रेरित होने पर वह फिर से काम करने लगता है

यद्यपि जीव भूल जाता है, लेकिन भगवान् उसे बुद्धि प्रदान करते हैं, जिससे वह अपने पूर्वजन्म के अपूर्ण कार्य को फिर से करने लगता है

वैदिक साहित्य के ज्ञान से भगवान् के साथ अपने सम्बन्ध को समझा जा सकता है (सम्बन्ध)

विभिन्न विधियों को सम्पन्न करके उन तक पहुँचा जा सकता है (अभिधेय)

अन्त में उस परम लक्ष्य श्रीभगवान् की प्राप्ति की जा सकती है (प्रयोजन)

भौतिक

आध्यात्मिक

भौतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार के

च्युत

अच्युत

जीवभूत

अक्षर

क्षर

परमात्मा

बद्धात्मा

कठोपनिषद् (2.2.13)

श्वेताश्वतर उपनिषद् (6.13)

सत्यवती तथा पराशर

धरा तथा द्रोण

पृश्नि तथा सुतपा

अम्बिका तथा कृष्ण द्वैपायन

बद्धजीव

मुक्त जीव

कोई भी नहीं क्योंकि वे पुरुषोत्तम हैं

परम पुरुषोत्तम भगवान् बद्ध और मुक्त दोनों जीवों से श्रेष्ठ हैं अर्थात दोनों से भिन्न हैं

जीव और भगवान् दोनों को ही पुरुष बताया गया है अर्थात दोनों ही व्यष्टि हैं

लोके शब्द “पौरुष आगम (स्मृति-शास्त्र) में” के लिए आया है | निरुक्ति कोश में पुष्टि की गई है – लोक्यते वेदार्थोऽनेन – “वेदों के प्रयोजन स्मृति-शास्त्रों में विवेचित है |”

छान्दोग्यउपनिषद् (8.12.3) – तावदेष सम्प्रसादोऽस्माच्छरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरूपं सम्पद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यते स उत्तमः पुरुषः

भगवान् की सेवा

संगीतमय भजन गाना

जो कोई भी भगवान् कृष्ण को संशयरहित होकर पुरुषोत्तम भगवान् के रूप में जानता है

जो परम सत्य के विषय में केवल चिन्तन करता जाता है

जो समय का अपव्यय किये बिना सीधे कृष्णभावनामृत में लग जाता है , अर्थात् भगवान् की भक्ति करने लगता है

श्रवण करके सीखना, वास्तव में वैदिक सूचना कृष्ण तथा उनके प्रतिनिधियों जैसे अधिकारियों से ग्रहण करनी चाहिए

केवल सूकरों की तरह सुनना पर्याप्त नहीं है, मनुष्य को चाहिए कि अधिकारियों से समझे कि सारे जीव भगवान् के अधीन हैं

यदि कोई लाखों जन्मों तक चिन्तन करने पर भी इस लक्ष्य पर नहीं पहुँच पाता कि श्रीकृष्ण ही भगवान् हैं और उनकी ही शरण ग्रहण करनी चाहिए, तो उसका चिन्तन व्यर्थ जाता है

यह समझना चाहिए कि उसने सारे वैदिक ज्ञान समझ लिया है, उसे भगवान् को जानने के लिए किसी अन्य आध्यात्मिक विधि की आवश्यकता नहीं रहती

बुद्धिमान स्यात - वह बुद्धिमान हो जाएगा

कृतकृत्यश्च - उसके प्रयास पूर्ण होंगे

भगवान् सूर्य के समान हैं और अज्ञान अंधकार है | जहाँ सूर्य विद्यमान है, वहाँ अंधकार का प्रश्न ही नहीं उठता |

जब भी प्रामाणिक गुरु के मार्गदर्शन के अन्तर्गत भक्ति की जाती है, तो अज्ञान का प्रश्न ही नहीं उठता |

जब तक मनुष्य पापकर्मों से मुक्त नहीं हो जाता, तब तक कृष्ण को समझ पाना कठिन है

भक्ति इतनी शुद्ध तथा शक्तिमान् होती है कि एक बार भक्ति में प्रवृत्त होने पर मनुष्य स्वतः निष्पाप हो जाता है

प्रकृति पर प्रभुत्व जताने की इच्छा

भौतिक पदार्थ और उसके स्वामित्व के प्रति आसक्ति