विश्व में जितने भी अस्तित्ववान पदार्थ हैं वे सब क्या हैं?

सत् में कौन से पदार्थों का समावेश होता है?

सत् अर्थ के बोधक कौन से शब्द हैं?

सत् के साथ उत्पाद, व्यय और स्थायित्व का कैसा संबंध है?

छह द्रव्यों में अस्तिकाय कितने द्रव्य हैं?

द्रव्य कितने हैं?

अस्तिकाय का अर्थ है -

औपचारिक द्रव्य कौनसा है?

मनुष्य क्षेत्र की पृथ्वी के मध्य कौन सा पर्वत है ?

मेरुपर्वत के चारों ओर वलयाकार एक लाख योजन लम्बा-चौड़ा कौनसा द्वीप है?

समयक्षेत्र कितने लाख योजन का है?

समयक्षेत्र का दूसरा नाम कौन सा है?

व्यवहारिक काल किसके आधार पर बनता है?

छह द्रव्यों में द्रव्य से एक द्रव्य कौन - कौन से हैं?

भाव से मूर्त गुण वाला द्रव्य कौन सा है?

छह द्रव्यों को समझाने के लिए कौन सी दृष्टियां काम में ली गई है ?

द्रव्य के सहभावी धर्म को क्या कहते हैं?

द्रव्य के क्रमभावी धर्म को क्या कहते हैं?

गुण के दो प्रकार कौन से हैं?

सामान्य गुण कौन-कौन से हैं?

विशेष गुण कौन-कौन से हैं?

धर्मास्तिकाय के विशेष गुण कौन-कौन से हैं?

पर्याय के दो प्रकार कौन से हैं?

अर्थ पर्याय कौन सी होती है?

व्यञ्जन पर्याय कौन सी होती है?

द्रव्य की परिवर्तनशील अवस्थाओं का नाम क्या है?

पर्याय किसके आश्रित होती है?

ज्ञान और दर्शन में परिवर्तन होना, वर्ण आदि में नयापन व पुरानापन होना कौन से पर्याय है?

सत् अस्तित्व का प्रतीक है।

केवल उत्पाद, केवल व्यय एवं केवल ध्रौव्य सत् का लक्षण बनता है।

समग्रता से वस्तु का बोध कराने वाली चार दृष्टियां हैं।

सजीव व निर्जीव सभी पदार्थों का बोध वस्तु बोध की चार दृष्टियों से किया जा सकता है।

पदार्थ की व्याख्या साधना प्रधान है और द्रव्य की व्याख्या जागतिक है।

काल अस्तिकाय है।

त्रैकालिक सत्ता वाला सावयव अर्थात् सप्रदेश पदार्थ अस्तिकाय है।

समय कभी - कभी पिण्डीभूत होता है।

नैश्चयिक काल मात्र मनुष्य लोक में वर्तन करता है।

अढ़ाई द्वीप के सूर्य - चन्दमा स्थिर हैं।

धातकी खण्ड के चारों ओर 8 लाख योजन वाला कालोदधि समुद्र है।

लवण समुद्र व कालोदधि समुद्र-ये दोनों समयक्षेत्र की सीमा में आते हैं।

वस्तुत्व - द्रव्य का वह गुण, जिसके कारण वह कोई न कोई अर्थक्रिया अवश्य करे ।

द्रव्यत्व - वस्तु का वह गुण, जो ज्ञान का विषय बनता है।

कोई भी द्रव्य है उसका जो दृश्य रूप है वह पर्याय नहीं है।

बाह्य निमित्तों के बिना परिवर्तन होता रहता है वह स्वभाव पर्याय है।

बाह्य निमित्तों के द्वारा द्रव्य में जो बदलाव आता है, वह विभाव पर्याय नहीं है।

जीव का मनुष्य या देव आदि रूपों में परिवर्तन होना द्रव्य के पर्याय हैं।

"जैन तत्त्व विद्या" इस पुस्तक के लेखक कौन है?

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चतुर्थ वर्ग का छट्ठा बोल कौन सा है?