हमारे आत्मस्वरूप के प्रति हमारी अनभिज्ञता ।

हमारे द्वारा अज्ञानता के कारण पापपूर्ण जीवन व्यतीत किया जाना ।

हमारे पाप पूर्ण जीवन के बहुगुणित कर्मफल ।

ये सभी विकल्प उचित हैं ।

मनुष्य जीवन ही एकमात्र द्वार है ।

देवता रूपी जीवन ही एकमात्र द्वार है ।

ब्रह्मा रूपी जीवन ही एकमात्र द्वार है ।

पशु जीवन ही एकमात्र द्वार है ।

वेदों से धर्म विषयक ज्ञान प्राप्त होता है, जो स्वतः मनुष्यों की आर्थिक समस्याओं का समाधान करता है ।

वेदों में इन्द्रियतृप्ति के लिए पवित्र विवाह का विधान है ।

वेद सम्मत इन्द्रियतृप्ति के विधानों द्वारा मनुष्य मोक्ष का अधिकारी बनता है ।

ये सभी विकल्प सही हैं।

परमेश्वर का सानिध्य प्राप्त करने में है ।

इन्द्रियतृप्ति द्वारा चरम आनंद प्राप्त करने में है ।

स्वर्गलोकों को प्राप्त करने में है ।

निराकार ब्रह्मज्योति में तादात्म्य प्राप्त करने में है ।

सर्वश्रेष्ठ सुख कृष्णभावनामृत के अभ्यास द्वारा वैकुण्ठ जाकर प्राप्त किया जा सकता है ।

सर्वश्रेष्ठ सुख मायावाद के द्वारा ब्रह्मज्योति में विलीन होकर प्राप्त किया जा सकता है ।

सर्वश्रेष्ठ सुख विशिष्ट यज्ञों के द्वारा स्वर्गलोकों में जाकर प्राप्त किया जा सकता है ।

सर्वश्रेष्ठ सुख केवल इस भौतिक जगत् में इन्द्रियतृप्ति के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है ।

जीवों का देहात्मबुद्धि के वशीभूत होना ।

जीवों का नियत कर्मों से विपथिकरण न हो ।

जीवों को नियमित इन्द्रियतृप्ति के साथ मोक्ष के अवसर उपलब्ध करवाना ।

ये सभी विकल्प सही हैं ।

जीवों को आत्मा तथा भगवान् विषयक वास्तविक ज्ञान में स्थापित कर, भौतिक बंधनों से मुक्त करवाना ।

जीवों को विशिष्ट भौतिक उपाधियों से अलंकृत्त करना ।

जीवों को स्वर्गलोक उपलब्ध करवाकर इन्द्रियतृप्ति के विशिष्ट अवसर प्रदान करना ।

जीवों के लिए इस भौतिक संसार में जीवन यापन हेतु संघर्ष को सुगम बनाना ।

जब यज्ञ कर्ता की श्रद्धा सकाम कर्मों के स्तर पर हो ।

जब यज्ञ कर्ता की श्रद्धा परोपकारपूर्ण कर्मों के स्तर पर हो ।

जब यज्ञ कर्ता की श्रद्धा पुण्य कर्मों के स्तर पर हो ।

जब यज्ञ कर्ता की श्रद्धा निष्काम भाव के स्तर पर हो ।

यह कि समस्त प्रकार के यज्ञों के फलों की सर्वोच्चता दिव्य ज्ञान है । और दिव्य ज्ञान का वास्तविक स्वरूप कृष्णभावनामृत को प्राप्त करना है ।

यह कि समस्त प्रकार के यज्ञों के अनुष्ठान से ज्ञान प्राप्त होता है और वह ज्ञान कृष्णभावनामृत में शून्य हो जाता है । अर्थात् यज्ञ निरर्थक होते हैं ।

यह कि समस्त प्रकार के यज्ञों का वास्तविक स्वरूप या ज्ञान जीवों को भौतिक सुख-सुविधाएँ प्रदान करना होता है । परंतु कृष्णभावनामृत यज्ञ फल को समाप्त कर यज्ञ के वास्तविक प्रयोजन का पराभव कर देता है ।

यह कि समस्त यज्ञ प्रयोजन विहीन होते हैं इसीलिए उनकी यथार्थ ज्ञान का अंत कृष्णभावनामृत में हो जाता है ।

प्रत्येक प्रकार के यज्ञ को कृष्णभावनाभावित कर्म के रूप में भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा के लिए ही क्रियान्वित करना होता है ।

प्रत्येक प्रकार के यज्ञ को अपने परिवार जनों के हित के लिए क्रियान्वित करना होता है ।

प्रत्येक प्रकार के यज्ञ को अपने राष्ट्र के हित के लिए ही क्रियान्वित करना होता है ।

प्रत्येक प्रकार के यज्ञ को देव समाज के हित के लिए ही क्रियान्वित करना होता है ।

हमारे समस्त कर्म हमारी चेतना के अनुसार क्रियान्वित होते हैं । अतः यदि हमारी चेतना सकाम कर्ममय हो तो यज्ञ कर्मकाण्ड कहलाता है और यदि हमारी चेतना निष्काम भावनाभावित हो तो यज्ञकर्म ज्ञानकाण्ड कहलाता है ।

हमारे समस्त कर्म हमारी चेतना के अनुसार क्रियान्वित होते हैं । अतः यदि हमारी चेतना निष्काम भावनाभावित हो तो यज्ञ कर्मकाण्ड कहलाता है और यदि हमारी चेतना सकाम कर्ममय हो तो यज्ञकर्म ज्ञानकाण्ड कहलाता है ।

हमारे समस्त कर्म हमारी चेतना के अनुसार क्रियान्वित होते हैं । अतः यदि हमारी चेतना अकर्ममय हो तो यज्ञ कर्मकाण्ड कहलाता है और यदि हमारी चेतना विकर्ममय हो तो यज्ञकर्म ज्ञानकाण्ड कहलाता है ।

हमारे समस्त कर्म हमारी चेतना के अनुसार क्रियान्वित होते हैं । अतः यदि हमारी चेतना कृष्णभावनाभावित हो तो यज्ञ कर्मकाण्ड कहलाता है और यदि हमारी चेतना कृष्णभावनाहीन हो तो यज्ञकर्म ज्ञानकाण्ड कहलाता है ।

प्रामाणिक गुरु वही होता है जो केवल भगवान् श्रीकृष्ण से प्रारंभ हुई गुरु-परंपरा का शिष्य होता है ।

प्रामाणिक गुरु वही होता है जो केवल भगवान् श्रीकृष्ण से प्रारंभ हुई गुरु-परंपरा के सिद्धांतों का पालन करता है ।

प्रामाणिक गुरु वही होता है जो भगवान् श्रीकृष्ण के संदेश को यथारूप अपने शिष्यों को प्रदान कर सकता है ।

प्रामाणिक गुरु वही होता है जो भगवान् श्रीकृष्ण के समतुल्य होता है और उन्हीं की भांति निर्दोष उपदेश कर सकता है ।

ज्ञान-प्राप्ति के लिए व्यक्ति को प्रामाणिक गुरु की शरण ग्रहण करनी चाहिए ।

ज्ञान-प्राप्ति के लिए व्यक्ति को अपने गुरु को पूर्ण समर्पण करके स्वीकार करना चाहिए ।

ज्ञान-प्राप्ति के लिए व्यक्ति को अहंकाररहित होकर अपने गुरु की दास के रूप में सेवा करनी चाहिए ।

ज्ञान-प्राप्ति के लिए व्यक्ति को अपने गुरु से तार्किक भाव में प्रश्न करने चाहिए ।

स्वरूपसिद्ध गुरु की प्रसन्नता पर

स्वरूपसिद्ध गुरु के शिष्टाचार पर

स्वरूपसिद्ध गुरु के सदविचार पर

स्वरूपसिद्ध गुरु के ज्ञान पर

जिज्ञासा और विनीत भाव

प्रतिभा और समर्पण भाव

योग्यता और जिज्ञासा भाव

निश्छलता एवं समर्पण भाव

बिना इस संयोग के एक शिष्य की स्वरूपसिद्ध गुरु से समस्त जिज्ञासाएँ प्रभावहीन होती हैं ।

बिना इस संयोग के भी एक शिष्य अपने स्वरूपसिद्ध गुरु से जिज्ञासाएँ कर त्वरित आध्यात्मिक प्रगति कर सकता है ।

बिना इस संयोग के भी एक शिष्य अपने स्वरूपसिद्ध गुरु की चापलूसी कर उनकी कृपा प्राप्त कर सकता है ।

बिना इस संयोग के भी एक शिष्य अपने स्वरूप सिद्ध गुरु के समतुल्य स्थान प्राप्त कर सकता है ।

अन्धानुगमन तथा निरर्थक जिज्ञासा

सकाम कर्म तथा निष्काम कर्म

प्रामाणिक गुरु तथा शिष्य

प्रामाणिक गुरु-परम्परा तथा ज्ञान

शिष्य में विनीत भाव और त्वरित सेवा भाव का होना ।

शिष्य में प्रतिभा और त्वरित समर्पण भाव का होना ।

शिष्य में योग्यता और त्वरित जिज्ञासा भाव का होना ।

शिष्य में निश्छलता एवं त्वरित विनीत भाव का होना ।

व्यक्ति को यह पता चल जाता है कि सारे जीव भगवान् श्रीकृष्ण के भिन्न अंश हैं ।

व्यक्ति को यह पता चल जाता है कि जीव की भौतिक जगत् में क्या जीवन शैली होनी चाहिए ।

व्यक्ति को यह पता चल जाता है कि जीव को इंद्रियतृप्ति की शैली में परिवर्तन करना होता है ।

व्यक्ति को यह पता चल जाता है कि आत्मसाक्षात्कार का मार्ग अत्यंत कठिन है ।

कृष्ण तथा कृष्ण की कृपा के बिना जीव का अस्तित्व असंभव है, फिर भी जीव का अपनी इंद्रियों की तुष्टि हेतु अपने स्वतन्त्र अस्तित्व के विचार से मोहित होना, माया कहलाती है ।

भगवान् श्रीकृष्ण की बहिरंगा शक्ति है जो जीवों को उनके पृथक् अस्तित्व के लिए मोहित करती है, माया कहलाती है ।

माया जीवों को अपने अधीनस्थ रखने के लिए उन्हें भगवान् श्रीकृष्ण से पृथक् अस्तित्व का विचार देकर उनसे अलग करने वाली शक्ति माया कहलाती है ।

जो समझ में न आए, वही माया कहलाती है ।

एक महान् ऐतिहासिक पुरुष ।

एक असाधारण ग्वाला ।

एक छद्म अवतारी पुरुष ।

भगवान् का सर्वोच्च व्यक्तित्व ।

क्योंकि मायावादी व्यक्ति कृष्ण की तुलना भौतिक पदार्थ से करता है अतः भौतिक पदार्थों के विखंडन उपरांत मूलस्वरूप नष्ट होने के अपने अनुभवों के कारण ऐसा मानता है ।

क्योंकि मायावादी व्यक्ति आध्यात्मिक गणित से सदैव भिज्ञ होता है ।

क्योंकि मायावादी व्यक्ति वैष्णव दर्शन का अंधानुगमन और निरर्थक जिज्ञासा करता है।

क्योंकि मायावादी व्यक्ति कृष्ण की प्रकृति से भलीभांति परिचित होते हैं अतः वह उनके वास्तविक स्वरूप को स्पष्टतः जानते हैं ।

1 + 1 = 1, 1 - 1 = 1

1 + 1 = 11, 1 - 1 = 10

1 + 1 = 2, 1 - 1 = 0

1 + 1 = 1, 1 - 1 = 0

जीवों का अस्तित्व केवल कृष्ण को प्रसन्न करने के निमित्त है ।

जीवों का अस्तित्व केवल माया को प्रसन्न करने के निमित्त है ।

जीवों का अस्तित्व एक-दूसरे को प्रसन्न करने के निमित्त है ।

जीवों का अस्तित्व केवल स्वयँ की प्रसन्नता के निमित्त है ।

विशिष्ट उद्देश्य की पूर्ति करना ।

अपने निजी अस्तित्व की खोज करना ।

अपने निजी उद्देश्यों की पूर्ति करना ।

नए-नए ब्रह्मांडों की खोज करना ।

भगवान् की दिव्य सेवा का विस्मरण ।

भगवान् के प्रति प्रेम की अथाह पिपासा ।

भगवान् की अत्यधिक चापलूसी करना।

भगवान् की अत्यधिक सेवा करना ।

कृष्णभावनामृत के माध्यम से भगवान् श्रीकृष्ण की दिव्य सेवा में लग जाना ।

अपने विशेष भौतिक प्रयोजन के लिए माया की चापलूसी छोड़कर कृष्ण की चापलूसी में लग जाना ।

माया के रहस्यों का पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर उसे नियंत्रित करने की विद्या के द्वारा ।

माया की विशिष्ट सेवा के द्वारा उसे प्रसन्न करना।

यह कि भगवान् श्रीकृष्ण समस्त जीवों के परम आश्रय हैं ।

यह कि इस आश्रय को त्याग देने पर जीव माया द्वारा मोहित होते हैं ।

यह कि जीव माया के कारण अपना अस्तित्व को भगवान् श्रीकृष्ण से पृथक् मानने लगते हैं ।

यह कि जीव भगवान् के अभिन्न अंश होते हैं, जीवों का अस्तित्व भगवान् से सदैव स्वतंत्र होता है ।

मुक्ति का वास्तविक अर्थ है - कृष्ण के नित्य दास के रूप में (कृष्णभावनामृत में) अपनी स्वाभाविक स्थिति पर स्थापित होना ।

मुक्ति का वास्तविक अर्थ है कृष्ण के समान वैभव को प्राप्त करना - अर्थात् सार्ष्टि मुक्ति ।

मुक्ति का वास्तविक अर्थ है कृष्ण के स्वरूप को प्राप्त करना - अर्थात् सारूप्य मुक्ति ।

मुक्ति का वास्तविक अर्थ है निराकार परब्रह्म में विलीन हो जाना - अर्थात् सायुज्य मुक्ति ।

हाँ, क्योंकि समस्त जीवों को भगवद्धाम जाने के लिए भगवान् श्रीकृष्ण के साथ अपनी स्वाभाविक स्थिति का दिव्य ज्ञान होना अति आवश्यक है ।

हाँ, क्योंकि पापी से पापी मनुष्य का अंतिम आश्रय स्थल भगवद्धाम ही होता है ।

नहीं, क्योंकि पापी मनुष्य का शुद्धिकरण उसकी स्वाभाविक स्थिति के दिव्य ज्ञान से नहीं होता है ।

नहीं, क्योंकि पापी मनुष्य कभी भी भगवद्धाम जाकर दासत्व स्वीकार करने की इच्छा नहीं करते, वह तो केवल इस भौतिक जगत् में प्रभुत्व तथा इंद्रिय तृप्ति की ही इच्छा करते हैं ।

सुगम, उदात्त

सुलभ, उदात्त

सुलभ, दुर्लभ

सुगम, दुर्लभ

अज्ञान सागर तथा जलते हुए जंगल से ।

कुशल तैराक तथा जीवन के संघर्ष से ।

रक्षक तथा भक्षक से ।

सुलभ तथा दुर्लभ से ।

आत्मा-परमात्मा तथा उनके संबंध के पूर्ण ज्ञान की ।

आत्मा-आत्मा तथा उनके संबंध के पूर्ण ज्ञान की ।

स्थाई आत्मा- अस्थाई आत्मा तथा उनके संबंध के पूर्ण ज्ञान की ।

आत्मा- भौतिक देह तथा उनके संबंध के पूर्ण ज्ञान की ।

क्योंकि पुण्य कर्मफल भी इस भौतिक जगत् में बंधन का कारण होते हैं ।

क्योंकि पुण्य कर्मफल पाप कर्मफलों के साथ होते हैं इसलिए भस्मसात् हो जाते हैं ।

क्योंकि पुण्य कर्मफलों को भस्मसात् करने से जीव की भौतिक इच्छाएँ भी समाप्त हो जाती हैं ।

पुण्य कर्मफल तो सदैव जीव को मुक्ति की ओर ले जाते हैं अतः उन्हें भस्मसात् करना उचित नहीं है ।

यथासमय

यथावत्

यथारूप

यथासामर्थ्य

बंधन, मुक्ति

पापकर्मों, आसक्ति

पुण्यकर्मों, इंद्रियतृप्ति

लक्ष्य, दृष्टि

भक्ति का परिपक्व फल

भक्ति का उच्छिष्ट

भक्ति का बाह्य स्वरूप

भक्ति का अंतः करण

नहीं, क्योंकि दिव्यज्ञान में स्थापित भक्त मन ही मन शान्ति का आनंद लेता रहता है ।

नहीं, क्योंकि भक्त प्रारंभ से ही शांति के लिए प्रयासरत रहता है ।

हाँ, एक भक्त को शान्ति प्राप्ति के लिए भक्ति के साथ-साथ अष्टाँगयोग के द्वारा अपने मन तथा इंद्रियों का निग्रह करना होता है ।

हाँ, एक भक्त को शान्ति प्राप्ति के लिए भक्ति के साथ-साथ हठयोग के द्वारा अपने मन तथा इंद्रियों का निग्रह करना होता है ।

दिव्य ज्ञान के प्रति श्रद्धा ।

दिव्य ज्ञान के प्रति समर्पण ।

इन्द्रियों का वश में होना ।

यह सभी विकल्प अनुचित हैं ।

श्रद्धावान

अश्रद्धालु

शठ-पुरुष

दार्शनिक

यह श्रद्धा भक्ति तथा हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। - मंत्र के जाप द्वारा प्राप्त की जाती है ।

यह श्रद्धा भक्ति तथा हरे कृष्ण कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।। - मंत्र के जाप द्वारा प्राप्त की जाती है ।

यह श्रद्धा भक्ति तथा हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम राम हरे राम राम हरे हरे ।। - मंत्र के जाप द्वारा प्राप्त की जाती है ।

यह श्रद्धा भक्ति तथा हरे कृष्ण हरे राम कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे कृष्ण राम राम हरे हरे ।। - मंत्र के जाप द्वारा प्राप्त की जाती है ।

दिव्य ज्ञान के प्रति श्रद्धा, हमारे हृदय की सारी भौतिक मालिनता को दूर करती है ।

दिव्य ज्ञान के प्रति श्रद्धा, हमारी भौतिक इंद्रियों के निग्रह में सहायक सिद्ध होती है ।

दिव्य ज्ञान के प्रति श्रद्धा से आध्यात्मिक शान्ति का मार्ग प्रशस्त होता है ।

दिव्य ज्ञान के प्रति श्रद्धा से जीवों की भौतिक आसक्तियाँ बढ़ती हैं ।

जो लोग पशुतुल्य हैं उनमें न तो प्रामाणिक शास्त्रों के प्रति कोई श्रद्धा है और न उनका ज्ञान होता है ।

यद्यपि कुछ लोगों को प्रामाणिक शास्त्रों का ज्ञान होता है और उनमें से वे उद्धरण देते रहते हैं, किंतु उनमें वास्तविक विश्वास नहीं करते ।

कुछ लोगों को भगवद्गीता जैसे प्रामाणिक शास्त्रों में श्रद्धा होती है फिर भी वे न तो भगवान् कृष्ण में विश्वास करते हैं, न ही उनकी पूजा करते हैं ।

कुछ लोगों को प्रामाणिक शास्त्रों में पूर्ण श्रद्धा होती है उनका ज्ञान भी होता है और वह भगवान् श्री कृष्ण की परम स्थिति से भी भलीभांति भिज्ञ होते हैं ।

जिसकी प्रामाणिक शास्त्रों में कोई श्रद्धा नहीं है ।

जो भगवान् तथा भगवान् के दिव्य ज्ञान के प्रति सदैव संशयग्रस्त रहता है ।

जो आध्यात्मिक मार्ग पर तनिक भी उन्नति नहीं कर पाता है ।

जिसे यह श्रद्धा है कि कृष्णभावनाभावित होकर कर्म करने से वह परमसिद्धि प्राप्त कर सकता है ।

मनुष्य को चाहिए कि वह श्रद्धाभाव से शास्त्रों के सिद्धांतों का पालन करे और ज्ञान प्राप्त करे ।

दिव्य ज्ञान से ही मनुष्य आध्यात्मिक अनुभूति के दिव्य पद तक हो सकता है ।

मनुष्य को चाहिए कि प्रामाणिक गुरु-परम्परा के महान् आचार्यों के पदचिन्हों का अनुसरण करे ।

मनुष्य को चाहिए कि वह है प्रमाणिक शास्त्रों के स्वतन्त्र अध्ययन द्वारा दिव्य ज्ञान में स्थापित होने का प्रयास करे ।