En la epistemología, existe la aproximación general y la plural.

Durante este periodo la epistemología era cultivada principalmente por científicos y matemáticos en horas de ocio o en trance de dictar conferencias de divulgación, y por filósofos que no tenían gran preparación científica.

En este periodo la brecha de los científicos y los filósofos aumentó en lugar de disminuir, ya que no examinaba críticamente sus supuestos.

Se reunían un grupo de epistemólogos, algunos de ellos profesionales, con el fin de intercambiar ideas e incluso de elaborar colectivamente una nueva epistemología, el empirismo lógico. La reflexión filosófica individual y aislada, por tanto incontrolada, era ahora complementada por el trabajo de equipo, a imagen y semejanza del que ya se había impuesto en las ciencias.

Conocer es una relación directa con el sujeto que conoce.

Es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innumerables tentativas. Es ametódico y asistemático. Los conocimientos se transmiten de una persona a otra, de una generación a otra.

Se conocen las causas y leyes que lo rigen. Es totalmente metódico. Conocer verdaderamente, es conocer por las causas y sus efectos.

Es un interrogatorio constante, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. No es algo hecho, acabado.

Siempre está ligada a una persona que revela a Dios. Para que esto acontezca, es necesario que la persona que conoce a Dios y que vive el misterio divino lo revele al hombre.

Afirma que el “conocimiento auténtico” es mucho más que la simple opinión, la convicción subjetiva o cualquier tipo de información que no sea pertinente o “válida”.

La ciencia era un saber seguro, apoyado en demostraciones y ordenada en conocimientos, igual a la simple opinión

Su principal aportación en su obra es el paradigma, considerado éste como aquello que los miembros de una comunidad de científicos comparten.

Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez; es decir, corresponde en mayor o menor medida a la realidad de donde se obtuvo, pero está impregnado de elementos subjetivos que intervienen en el acto cognoscitivo y pueden limitar o facilitar el descubrimiento de la realidad objetiva, la cual, existe independientemente de nuestra conciencia y conocimientos.

Busca acercarse a la verdad absoluta (como ideal) a través del encadenamiento de las verdades relativas perfeccionadas por el desarrollo del conocimiento y de la práctica científica.

Todo conocimiento es aproximado y relativo en el sentido de que nunca podemos considerarlo acabado y absoluto.