Wittgenstein escribe en el prólogo del Tractatus logico-philosophicus: «El objetivo de la filosofía es la clarificación lógica de los pensamientos. La filosofía no es una doctrina sino una actividad. Una obra filosófica consta esencialmente de aclaraciones. El resultado de la filosofía, no son “proposiciones filosóficas”, sino el que las proposiciones lleguen a clarificarse» Wittgenstein, L. (2001). Madrid: Alianza Editorial, p.73.

Del pasaje en mención, inferimos que para Wittgenstein la filosofía

Aristóteles señalaba que la filosofía tiene como punto de partida _________. En otras palabras, para que sea posible la filosofía debe existir la disposición humana por la cual nos detenemos frente a las cosas que no entendemos y nos preguntamos: ¿Por qué esto es así y no de otro modo?

Según Jean-Pierre Vernant, en su libro Mito y pensamiento en la Grecia Antigua, existen importantes elementos para explicar por qué la filosofía surgió en Grecia. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las explicaciones tradicionales y su sustitución por una forma de reflexión que no entrañe la creencia y la superstición propias de los pensamientos míticos y religiosos.

Además de los mencionados, ¿qué otros factores fueron importantes para el surgimiento de la filosofía en Grecia?

Teresa cree en Dios y no tolera que nadie polemice sus creencias pues las considera verdades absolutas e incuestionables. Es más, a las personas que refutan sus creencias las denomina “diabólicas” y está segura de que se quemarán en el infierno. Se deduce que la postura de Teresa es contraria a la característica de la actitud filosófica denominada

Danilo, luego de enterarse del suicidio de su vecino José, quien realizó dicho acto después de haber sido acusado de cometer varios delitos de corrupción en su empresa, se formuló las siguientes interrogantes: ¿No es el deber de toda persona hacerse responsable de sus actos? ¿Es correcto que un padre actué de esta manera, sobre todo si tiene un hijo joven que aún necesita de su ayuda económica y emocional?

Las preguntas de Danilo se discuten en la disciplina filosófica denominada

En su famosa obra Ser y tiempo, Heidegger acusa a la filosofía occidental de haber olvidado la pregunta por el Ser. Sin embargo, luego de darse cuenta de que la tarea fundamental de la filosofía es la pregunta por el sentido del Ser, se percata de que el hombre es el único que se formula esta interrogante. De ahí que preguntarnos por el Ser implica indagar por aquel que formula esta pregunta. Así, pasamos de la duda por el Ser a la cuestión de qué es el hombre.

De lo anterior, se infiere que la reflexión de Heidegger en Ser y tiempo se desarrolla en los ámbitos de la

La palabra griega “escéptico”, que hace referencia a aquel que pertenece a una determinada escuela filosófica significa, en principio, “el que mira, remira y examina todo”. De ahí pasa a significar “el que observa y reflexiona dudando de todo”. En este sentido, escéptico es sobre todo el que no acepta ninguna verdad de fe sea religiosa o un postulado cualquiera, sino que exige su comprobación o demostración. De ahí que “escéptico” designe también a aquel que pone en tela de juicio los valores sociales establecidos, que duda de la verdad o de la eficacia de las cosas. De lo anterior, podemos inferir que la actitud de los escépticos es representativa de las características ________y _________ de la actitud filosófica.

Sócrates era un personaje muy incómodo para muchos de sus conciudadanos. Por ejemplo, la mayoría de atenienses solía utilizar la palabra virtud y decir: “Dédalo es virtuoso”, “Pericles es virtuoso”, “Homero es virtuoso”. Y, de pronto, se encontraron con que un filósofo les preguntaba: “¿Qué es la virtud?”. Esta interrogante se basaba en la constatación de que para que la gente emplee esa palabra en situaciones diferentes y la aplique a personas distintas, debe conocer la esencia de su significado.

La reflexión anterior prueba que uno de los objetivos de la filosofía de Sócrates consistía en que se

Sócrates solía comparar su arte de la mayéutica con el de las comadronas: «Yo tengo en común con las parteras que soy estéril en la sabiduría, y en cuanto a lo que muchos me han echado en cara diciendo que interrogo a los demás y que no respondo a ninguna de las cuestiones que se me proponen, porque yo nada sé, este cargo no carece de fundamento. Pero he aquí por qué obro de esta manera. El Dios me impone el deber de ayudar a los demás a parir, y al mismo tiempo no permite que yo mismo produzca nada. Esta es la causa de que no esté versado en la sabiduría y de que no pueda alabarme en ningún descubrimiento que sea una producción de mi alma». Platón (2002). Teeteto. En Diálogos V, Madrid: Gredos, p. 301.

Del pasaje anterior se infiere que

Muchas personas en la actualidad piensan que la verdad y la falsedad son decididas de acuerdo con el parecer de cada hombre. El simple hecho de que cada persona defienda algo, hace que piense que su opinión es importante y valiosa. En otras palabras, cada sujeto juzga ser poseedor de la verdad. En este sentido, si una persona le cuestiona a otra por qué apoya a cierto candidato, la respuesta suele ser: “Es mi opinión y debes respetarla”.

De lo anterior se deduce que

Se sabe que Sócrates decidió no escribir nada y que consideraba que la verdad se alcanzaba a través del diálogo. En cierta medida, Platón fue fiel a su maestro ya que estimaba que la verdad emana del intercambio de ideas entre diversos interlocutores. Por ello, Platón escribió sus libros en forma de diálogos en los que se presentan ciertos personajes que entablan una conversación sobre temas importantes para la filosofía, como el conocimiento, la virtud, el amor, la belleza, el Ser y el lenguaje. La forma en la que Platón escribió sus libros muestra que

Pablo, historiador sanmarquino, advierte que la mayoría de culturas han defendido que el hombre está compuesto por dos realidades: el cuerpo y el alma. La primera es material y la segunda inmaterial e inmortal. Considerando lo anterior, se puede afirmar que gran parte de los pueblos antiguos suscribiría la tesis de Platón según la cual el

Luis es un joven que desea formar parte del Ejército del Perú, por ello visita su página web y lee la siguiente convocatoria: «Tenemos como fin la defensa territorial del país. Por este motivo, necesitamos jóvenes que cultiven las pasiones nobles, la fortaleza física y que tengan los siguientes valores: valentía, coraje y honor. Todas estas virtudes nos asegurarán de que serán capaces de dar la vida por su patria».

De acuerdo con la formulación de Platón acerca de la naturaleza tripartita del alma, se deduce que en su convocatoria el ejército peruano destaca lo propio del alma

Aristóteles criticaba a Platón su planteamiento acerca de la existencia de dos mundos separados y radicalmente distintos: uno sensible, otro inteligible; y, por ello, decía que su maestro había duplicado el mundo innecesariamente. Sin embargo, el hecho de que Aristóteles sostuviera que la esencia o fundamento de una cosa es la forma o idea, demuestra que

Aristóteles solía decir que aquel que sabe algo lo sabe enseñar. Por ello, se esforzaba en ilustrar sus complejas teorías con ejemplos. Considerando este planteamiento, un profesor de filosofía recurre al siguiente caso para que sus alumnos entiendan una idea clave del pensador griego: «El edificio en el que ustedes estudian, por un lado, está compuesto de ladrillos y cemento; por otro lado, los que hicieron el edificio fueron los albañiles».

Según la teoría de las cuatro causas, ¿a qué causas respectivamente está haciendo referencia el profesor?

Según Kant, solamente podemos conocer el mundo fenoménico, mas no el mundo nouménico; motivo por el cual sería incorrecto entender la metafísica en términos de una ciencia estricta como la física o la matemática. Ahora bien, de esto puede colegirse que

Mientras que para _______ al nacer carecemos de todo contenido mental, para _______, antes de experimentar el mundo ya poseemos ideas. Por eso, ambos encarnan dos posturas gnoseológicas antagónicas entre sí.

Según Locke, venimos al mundo vacíos de contenidos mentales, ya que todas nuestras ideas tienen su fundamento en los datos sensoriales que nos proporciona la experiencia. De esto se puede deducir que el filósofo inglés

Kant consideró que su filosofía había producido un cambio decisivo en la gnoseología o teoría del conocimiento al invertir los roles gnoseológicos que tradicionalmente se habían atribuido al sujeto y al objeto. Este cambio, al que denominó «giro copernicano», fundamentalmente implicaba

La duda cartesiana no representa un fin, sino un método a través del cual se busca poner en tela de juicio todos aquellos contenidos mentales que no resultan evidentes para nuestro entendimiento. Desde este punto de vista, se puede afirmar que Descartes estaba convencido de que la reflexión filosófica derivaría en

Para Carlos, el entendimiento y los sentidos no pueden acceder a las esencias de las cosas, ya que considera que la comprensión humana de la realidad siempre tiene un carácter parcial y limitado. Por ende, solo podemos decir que conocemos la apariencia de las cosas, es decir, desde las limitaciones de nuestro entendimiento.

¿Con que filósofo moderno guarda afinidad la manera de pensar de Carlos?

En un debate filosófico, uno de los interlocutores plantea lo siguiente: «No debemos pensar que comprendemos las cosas tal y como estas son. En realidad, nosotros mismos ordenamos y configuramos todo aquello que recibimos a través de los sentidos. Hablando en términos más sencillos, siempre conoceremos como humanos, nunca alcanzaremos la verdadera esencia de la realidad». Se puede afirmar que el punto de vista anterior se corresponde con el

Según Lucía, la mayoría de personas subestiman los alcances de la razón humana cuando sostienen que no es posible demostrar la existencia de un ser supremo. Desde este punto de vista, agrega lo siguiente: «Si analizamos los distintos contenidos que tenemos en la mente, nos percataremos de que tenemos la idea de perfección. ¿No es evidente que la existencia de esta idea en nosotros solo puede tener su origen en un ser perfecto, es decir, en Dios, ya que ni nosotros ni nada de lo que nos rodea posee esa característica?».

Se infiere que el punto de vista de Lucía guarda semejanza con el