Directiva general que se advierte en los sistemas del siglo XIII y del siguiente que utiliza numerosas doctrinas platónico-agustinianas para su concepción de lo real; de carácter deductivo o inmanentista; establece jerarquías descendentes, en cuya cumbre se encuentra la divinidad; todo es, funciona y se ordena en relación a Dios.

Según Santo Tomás es “la participación de la ley eterna en la creatura racional”.

Orden mendicante que permaneció adherida en compacta masa a la tendencia tradicional del platonismo, aunque naturalmente con influjos aristotélicos; será la corriente conservadora, frente al peripatetismo puro e impuro que empezaba a invadir las escuelas.

Directiva general que se advierte en los sistemas del siglo XIII y del siguiente que señala que el movimiento a que está sometido el mundo es eterno, de modo que la causa primera nunca dejó de crear ni puede dejar de hacerlo.

Ley humana que es la que cada país, cada ciudad, cada civilización desarrolla por uso y costumbre; bien dirigida, puede llegar a coincidir con la ley natural; pero esta coincidencia no es una necesidad absoluta, según Santo Tomás.

Directiva general que se advierte en los sistemas del siglo XIII y del siguiente que otorga primacía a la voluntad sobre el entendimiento y enseña la inseparabilidad de ambas facultades en la sustancia del alma racional.

Orden mendicante que en vez de oponerse rotunda y ciegamente a la filosofía de Aristóteles, que con tantos errores venía mezclada, trataron de purificarla y ajustarla a las verdades del dogma católico; comenzaron a despojarla de las adherencias averroístas, la purificaron en sí misma y lograron armonizarla con la Teología.

Directiva general que se advierte en los sistemas del siglo XIII y del siguiente que busca coordinar las prescripciones de la fe con las exigencias de la razón.

Ley humana que nos otorga la razón, es la que nos hace participar en la ley divina según Santo Tomás.