क्योंकि ऐसा साधक सदैव परमात्मा का दर्शन करता है और इस कारण कभी स्वयं को इंद्रिय तृप्ति में नहीं लगाता |

क्योंकि कृष्ण (परमात्मा) के समक्ष माया कभी प्रकट नहीं होती है |

क्योंकि भक्ति में साधक को दिव्य आनंद का अनुभव होता है और संसार का आनंद उन्हें आकर्षित नहीं करता |

उपरोक्त सभी |

समस्याओं के निदान

इच्छाओं

कर्तव्यों

इंद्रियों

जब साधक देखता है की आत्मा शरीर से भिन्न है और सारे कार्य शरीर द्वारा किए जाते हैं

जब साधक का मन स्थिर हो जाता है

जब साधक ध्यान के माध्यम से स्वयं को पहचान लेता है

उपरोक्त सभी

असमानता

माया

देहात्मबुद्धि

आसक्ति

नहीं, क्योंकि सगुण भगवान गुणो से युक्त है किंतु आत्मा तो मूल रूप में निर्गुण है जो गुणातीत है

नहीं,क्योंकि सगुण भगवान भी प्रकृति के तीन गुणो से परे है किंतु अनेक दिव्य गुणो से युक्त है और इसी अनुसार आत्मा भी मूल में तीन गुणो से परे है

नहीं, क्योंकि आत्मा भौतिक जगत में गुणो से युक्त है किंतु मुक्त होने पर समस्त गुणो से परे है जिस प्रकार परम पुरुष भी है

उपरोक्त में से कोई नहीं

क्योंकि आत्मा अति सूक्ष्म है

क्योंकि आत्मा अमर है

क्योंकि आत्मा आनन्दमय है

उपरोक्त सभी

आकाश

सूर्य

परमाणु

चेतना

परम चेतना आनंद मय है और व्यष्टि चेतना संकुचित है

परम चेतना समस्त शरीरों के प्रति सचेष्ट है किंतु व्यष्टि चेतना व्यक्तिगत शरीर तक सीमित है

परम चेतना और व्यष्टि चेतना में अंतर तभी तक है जब तक व्यष्टि चेतना परम चेतना में लीन ना हो जाए

परम चेतना सच्चिदानंद है किंतु व्यष्टि चेतना जड़ है

ज्ञान मार्ग से भक्ति प्राप्त करना

प्रकृति, चेतना और पुरुष को जानना

शरीर, शरीर के स्वामी और परमात्मा के अंतर को जानना

उपरोक्त सभी

नहीं, क्योंकि ये सभी एक ही बात बोलते

हाँ, क्योंकि गुरु से व्यक्तिगत मार्गदर्शन और उनकी शरणागति व सेवा अवश्यम्भावी है

हाँ, क्योंकि गुरु के बिना कृष्ण कभी भी किसी को नहीं मिले

नहीं, क्योंकि मनुष्य को स्वयं अपना गुरु बनना चाहिए

13.15

13.06

13.22

13.33

क्योंकि तीन गुणो के विषय में जानने मात्र से व्यक्ति गुणो से परे हो जाता है और परम सिद्धि को प्राप्त कर लेता है

क्योंकि भगवान कृष्ण की अहैतुकी भक्ति करने पर व्यक्ति तीन गुणो को जानकर उनसे पार हो जाता है और परम सिद्धि को पाता है

क्योंकि तीन गुण ही व्यक्ति को इस संसार में बांधने का मूल कारण है

उपरोक्त सभी

जी हाँ, भगवान कृष्ण द्वारा यह स्पष्ट यह कहा गया है

जी नहीं, इसका अर्थ है की ज्ञान योग के भाग में यह ज्ञान पूर्व में कहे गए ज्ञान से श्रेष्ठ है

जी नहीं, इसका अर्थ है की यह ज्ञान भगवान कृष्ण द्वारा बताए गए सर्वश्रेष्ठ भक्ति के ज्ञान को समझने के बहुत अधिक सहायक है और यह ज्ञान एक प्रकार से भक्ति योग का ही भाग है

2 और 3

रस्सी

विशेषण

सगुण

दुर्गुण

यह की साधक कृष्ण के वैकुंठ धाम को प्राप्त कर लेता है जहां वो भगवान कृष्ण के साथ उनके समान निवास करता है

यह की साधक कृष्ण के समान निर्गुण हो जाता है और निराकार ब्रह्म में कृष्ण के साथ लीन हो जाता है

यह की साधक कृष्ण के समान परब्रह्म स्तर को प्राप्त कर लेता है

1 और 3

8.21

15.06

उपरोक्त दोनो

उपरोक्त में से कोई नहीं

कैवल्य

निराकार

ओमकार

भक्ति

भौतिक प्रकृति

अध्यात्मिक प्रकृति

जीव

परमात्मा

14.02

14.04

14.06

14.08

श्रीमद् भागवतम

मत्स्य पुराण

नरसिंह पुराण

पद्मा पुराण

क्योंकि सतोगुण के कारण उत्पन्न आसक्ति से बँध जाता है

क्योंकि सतोगुण में व्यक्ति ज्ञान में दूसरे लोगों से आगे होता है जिस कारण वह अपने को श्रेष्ठ समझने लगता है

क्योंकि सतोगुण मे व्यक्ति जड़ता को प्राप्त होकर बँध जाता है

उपरोक्त सभी

प्रकाश (सदबुद्धि)

पाप कर्मों से मुक्ति

आकांक्षा

1 और 2

आलस

नींद

प्रमाद

स्त्री पुरुष का पारस्परिक आकर्षण

सतो गुण

रजो गुण

तमो गुण

तीनो गुण बराबर हैं

ब्रह्माण्ड की सृष्टि के बाद

ब्रह्मा को वेदो का ज्ञान देने के बाद

जीव शाश्वत विद्यमान है, ब्रह्माण्ड की सृष्टि के भी पूर्व अस्तित्व पाया गया है

जीव प्रकृति द्वारा 3 गुणो के संदूषण से उत्पन्न हुए हैं

नहीं, उन्मे जीवन के कोई लक्षण नहीं दिखाते हैं

नहीं, वे भौतिक प्रकृति द्वारा इस तरह से निर्मित होते हैं कि वे पर्यावरण और रासायनिक संयोजन द्वारा फल और अन्य आवश्यक चीजें प्रदान करते हैं

A और B दोनों सही हैं

वे जीव हैं जिन्हें उनके कर्मों के अनुसार शरीर प्रदान किया गया है। हमारे पास भागवतम जैसे शास्त्रों में ऐसे कई उदाहरण हैं

भौतिक प्रकृति

जीव

भगवान

उपर्युक्त सभी

गुरु तथा वैष्णव की शरणगत होना और भक्ति की प्रक्रिया का पालन करना

ज्ञान प्राप्त करने के लिए इच्छुक होना

हमें अपने मन को हमेशा पवित्र कार्यों में संलग्न रहने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए इस से दिव्या दृष्टि मिलेगी

हमें पदार्थ और आत्मा के बीच अंतर करके वस्तु को देखने के लिए अपने मन को प्रशिक्षित करना चाहिए। यह तकनीक भक्ति के बिना भी चीजों को यथारूप देखने में मदद करेगी

जी हाँ , शरीर समाप्त होने पर जीव मुक्त हो जाता है

नहीं, परंतु मनुष्य शरीर में आने के बाद परमात्मा का कर्तव्य संपन्न हो जाता है। वे केवल अन्य योनियों में ही जीवा के साथ रहते हैं

जीव और परमात्मा का संबंध बना रहता है क्योंकि जीव कर्म अनुसार है भौतिक जगत में कोई न कोई शरीर पाता ही रहता है मुक्ति पाने तक

एक युग के समाप्त होने के बाद परमात्मा रूप में भगवान जीव का साथ त्याग देते हैं

भौतिक शरीर जीव का मूल अस्तित्व है

परम के साथ विलीन हो जाना ही जीव की अध्यात्मिक पहचान है

कोई जीव का अध्यात्मिक या भौतिक अस्तित्व नहीं है, अंत में सब कुछ शून्य है

हाँ, जीव की एक अध्यात्मिक पहचान है जिसे वह अपनी सुप्त कृष्ण चेतना को पुनर्जीवित करने के बाद प्राप्त करेगा

मुख्य कारण है कृष्ण का पक्षपातपूर्ण निर्णय

पूर्व निर्धारित सुख-दुख के साथ हमें अपनी पूर्व इच्छाओं और कर्मों के अनुसार शरीर में रखा गया है, हम खुद ही इसके लिए जिम्मेदार हैं

हम भौतिक प्रकृति की रक्षा करने में बुरी तरह विफल रहे हैं और इसलिए हमें भुगतना पड़ रहा है

मुख्य करण माया देवी का अंतिम निर्णय है जो है भौतिक जगत की नियमका है

हाँ, निश्चित रूप से हम चीजों को वैसे ही देख रहे हैं जैसे वे हैं

हाँ, यह वास्तव में आध्यात्मिक अनुभूति है क्योंकि हम जो अनुभव कर रहे हैं उसके आधार पर विश्लेषण कर रहे हैं

नहीं, यह भौतिक दृष्टि है वास्तविक दृष्टि नहीं है

नहीं बुद्धिमाता तो उन्हे निराकार भ्रम का स्वरूप मानने में है

केवल ब्रह्मा को ही अध्यात्मिक माना जाता है क्योंकि उन्होंने 4 वेदों का ज्ञान प्राप्त किया था

इंद्र और वरुण जैसे शक्तिशाली देवता आध्यात्मिक हैं और इसलिए कई लोग उनके ग्रहों तक पहुंचने के लिए तपस्या करते हैं

यह संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति आध्यात्मिक है और इसलिए सभी जीवों को आध्यात्मिक माना जाना चाहिए

उपरोक्त में से कोई भी सत्य नहीं है

आनन्दमय

शक्तिशाली

बुद्धिमान

करुणाशील