¿Cómo es definida la angustia en el pensamiento de Sören Kierkegaard?

Siguiendo el pensamiento de Jean Paul Sartre, ¿el hombre es un ser en sí o para sí?

Este autor se basó en el mito griego del rey Sísifo, que fue condenado por los dioses a rodar una pesada piedra cuesta arriba por la pendiente de una montaña, para explicar que, a pesar de la monotonía de la vida humana, el hombre puede alcanzar un nivel de conciencia de ser algo más que su rutina diaria, y en ello experimenta un respiro de libertad que le da ánimos para proseguir con su faena cotidiana.

¿A cuál filósofo pertenece la frase de: “Busco una verdad que sea tal para mí: una verdad por la cual vivir y morir”?

Este autor define al ser humano como ser para la nada, o como una pasión inútil, el cual debe existir sin más excusas que su libertad.

¿A cuál filósofo pertenece la frase de: “Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”?

¿Qué significa obrar de mala fe, según el pensamiento de Jean Paul Sartre?

Es el pensador que más ha influido sobre Marx, siendo éste de quien toma su método dialéctico, con la única diferencia de interpretarlo en sentido materialista.

Es el autor, padre del anarquismo, de quien Marx retoma la idea de que la propiedad privada es un robo en el que el capitalista se apropia del trabajo colectivo.

En este pensador, autor de La esencia del cristianismo , Marx fundamenta su crítica a la religión, denunciando que por medio de ésta el hombre proyecta su esencia fuera de sí y se pierde en la ilusión de un mundo trascendente.

Marx insiste en que la desigualdad de la distribución de las riquezas constituye la crisis principal del capitalismo. Por ello es necesario que el Estado intervenga en la regulación de las relaciones patrón-obrero, como órgano conciliador entre ambas partes. ¿Es verdadera o falsa esta afirmación?

La crítica marxista de la religión va directamente contra la Iglesia institucional, que puede tener sus vínculos más o menos estrechos con el poder político, y que, por lo general, sirve de justificación del sistema o del orden establecido. ¿Es verdadera o falsa esta afirmación?

Para el materialismo histórico, la instauración de una sociedad sin clases constituye el sentido o el fin al que se dirige la historia. Pero dicho fin requiere la intervención libre y voluntaria de la clase proletaria, en un movimiento revolucionario cuyo golpe sea capaz de desarmar el mecanismo de la dialéctica de amo-esclavo, que había venido dirigiendo el curso de la historia. ¿Es verdadera o falsa esta afirmación?

¿Según Marx, cuál es la manera en que el hombre se hace hombre?

¿Por qué Marx define la religión como opio del pueblo?

Esta forma de alienación es considerada como un sustituto de la religión, y sirve además para justificar el orden existente. ¿Cuál es?

Es la doctrina económica, política y social que defiende una organización social en la que no existe la propiedad privada ni la diferencia de clases, y en la que los medios de producción estarían en manos del Estado, que distribuiría los bienes de manera equitativa y según las necesidades.

Es un concepto propuesto por Lyotard para definir una reacción contraria a los valores de la modernidad. Si en la modernidad se cultivaba la razón, ahora se procura el placer; si en la modernidad la perspectiva histórica era en línea de progreso, hoy nuestra mayor preocupación es el presente, sin grandes miras hacia futuro o proyectos de largo plazo; si en la modernidad la religión y el proyecto político eran espacios para que las personas pudieran trascender su propia individualidad, ahora tenemos un sujeto replegado sobre sí mismo que ya no cree en el progreso, sino, a lo mucho, en su propia superación personal.

Así define Gilles Lipovetsky la actual etapa de cambio en la sociedad, cultura, arte y tendencias en la mentalidad de las personas:

A qué se debe, según G. Lipovetsky, que hoy tengamos una sociedad de hiperconsumo

Es el sociólogo polaco que acuñó el concepto y la teoría de “Modernidad líquida” para definir el estado actual de la sociedad, caracterizado por la inconsistencia de las relaciones humanas y la incertidumbre provocada por la angustia existencial de no saber cómo estará la economía mañana, si estallará una crisis o no, si contaremos con trabajo, si formaremos una familia, etcétera.

Según Jean Baudrillard, vivimos en un mundo donde la realidad ha sido sustituida por una copia, fabricada con la intención de vendernos bienes y servicios a través de imágenes codificadas. La publicidad y los medios de comunicación se han encargado de distorsionar la realidad y generar un mundo paralelo donde el hombre postmoderno se haya establecido mentalmente. ¿Cómo se le llama a este mundo paralelo, relacionado con el simulacro, en el que las personas (cuan zombies) suelen refugiarse, a falta de sentido y propósito que no encuentran en el mundo real?

Es una de las tres causas, según apunta Z. Bauman, que propiciaron el paso de una modernidad sólida a una modernidad líquida.

Son los 3 modelos fuertes de la modernidad, que han pervivido y que ahora se encuentran como “acelerados”