Fuente de la Filosofía Escolástica considerada una fuente de primer orden, particularmente la pureza de su ética, su desprecio del mundo, su preferencia por lo suprasensible, el mundo ideal y la metafísica, su escatología y su inquietud hacia Dios que sonaban con ecos de afinidad espiritual; de un modo especial el concepto del “más allá” .

Filósofo Judío que, en su libro, “La Fuente de la Vida”, expone el hilemorfismo universal, consistente en decir que todos los seres creados, aún los espirituales (exceptuando a Dios), constan de materia y forma (en el caso de los ángeles, es una materia “espiritual”).

Autor considerado, por muchos autores, como el “Padre de la Escolástica” por haber sido el primero en plantear una demostración meramente racional de la existencia de Dios, sin recurrir ni a la fe ni a las escrituras.

Fuente de la Filosofía Escolástica cuyo influjo fue de vital importancia en el pensamiento del naciente cristianismo, directamente a través de Séneca y Epicteto e indirectamente por vía de los eclécticos romanos como Cicerón y Varrón; de ellos se admiró su ética su calma, su serenidad, así como su posición frente a las adversidades.

Filósofo judío que es una especie de Averroes judío; presenta al máximo el ideal de armonizar la fe y la razón, en el que lo seguiría muy de cerca Santo Tomás, por eso recibió bien su influjo, aunque con algunas diferencias, pues él prefiere la Teología Negativa, mientras que Tomás prefiere la afirmativa-analógica.

Filósofo árabe que se caracterizó por realizar una interpretación muy platonizante de Aristóteles (una de sus obras se llama precisamente “Concordancia entre Platón y Aristóteles”), para lo cual se apoyó en varios comentarios que hicieron sobre Aristóteles autores neoplatónicos.

Fuente de la Filosofía Escolástica cuyo parecido a la terminología y, al mismo, desarrollo ideológico con el espíritu del cristianismo, especialmente sus afinidades en el modo ético, religioso y místico de entender la vida y los movimientos del alma, sorprende como puede verse en las Eneádas de Plotino.

Filósofo árabe cuyo objetivo era conciliar las doctrinas musulmana y aristotélica, prescindiendo de los elementos neoplatónicos que habían estado presentes en todo el pensamiento musulmán anterior; establece que no tiene intención de poner en cuestión las creencias musulmanas, y asegura que no existe contradicción alguna entre las afirmaciones de la Fe y aquellas que obtenemos por medio de la Razón.

Fuente de la Filosofía Escolástica de quien tomaron su concepto de Dios y su ética excesivamente humana y naturalista, aun cuando dichos conceptos hubieron de parecerles demasiado fríos y pálidos y enfrentados con su concepción bíblica de Dios y su moral religiosa.

Persa de nacimiento, fue el primer filósofo árabe que creó un verdadero sistema; considera que todos los seres son necesarios, pero distingue dos tipos de necesidad: se puede ser necesario por sí mismo, sin estar determinado por nada exterior, sino tan sólo por la propia esencia de uno; o se puede ser necesario dependiendo de una causa exterior necesaria.

Filósofo judío que sigue a Aristóteles, y demuestra la existencia de Dios como primer motor y Ser Necesario, se aparta de él en cuanto defiende la idea de dios como causa primera, esto es, por introducir la creación ex nihilo, aunque dice que, una vez creado, el mundo no tiene fin

Fuente de la Filosofía Escolástica de quien se tomó su especulación en torno al logos.

Filósofo judío que señala que Dios es completamente trascendente; por eso crea a través de su Verbo efector (Logos o Voluntad), espíritu cósmico compuesto de materia y forma; de esa voluntad han salidos los espíritus celestes, también compuestos de materia y forma (idea que será recibida en el agustinismo escolástico, sobre todo el franciscano); y de ellos las esferas celestes y las sustancias inferiores, corruptibles.

Fuente de la Filosofía Escolástica de quienes se utilizó ocasionalmente algunos argumentos dialécticos contra el antiguo politeísmo de las religiones populares.

Filósofo árabe que señala que tan sólo la lectura más superficial de los textos sagrados puede chocar con la Razón, y es esta quien nos tiene que guiar en la comprensión del auténtico sentido de las verdades de la Fe.

Filósofo árabe que fue el primero que explícitamente distinguió entre los conceptos de “esencia” y “existencia”; afirmó que el mundo es contingente, es decir, no necesario, que podría no haber existido, por tanto, la esencia (características que debe tener un ente para ser ese ente) y la existencia (realidad de ese ente) son cosas diferentes.

Filósofo árabe que, siguiendo a Aristóteles, advierte que la cadena de causas necesarias que provocan la existencia de otros seres no puede ser infinita, porque si no existiese un ser necesario por sí mismo, el mundo no existiría, ese ser, por supuesto, es Dios, y lo define afirmando que es “el único ser en el cual esencia y existencia coinciden”.