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San Agustín

Total questions: 40

Worksheet time: 30mins

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1.

¿Con cuáles corrientes está influenciada la mayor parte de la época Patrística?

a)

Cristianismo y Platonismo

b)

Cristianismo y epicureísmo

c)

Cristianismo y Aristotelismo

2.

¿Cómo se llama en la teoría de la Iluminación, la fuente necesaria para que los humanos puedan conocer a las ideas?

a)

Luz

b)

Dios

c)

Verdad

d)

Fuente del conocimiento

3.

¿Qué es el dualismo antropológico agustiniano?

a)

Es la concepción que el hombre está compuesto de cuerpo y alma

b)

Es la concepción que el hombre está compuesto de cuerpo y mente

c)

Es la concepción que el hombre está compuesto de cuerpo y fuerza

d)

Es la concepción que señala que en el hombre hay mal y bien.

4.

¿Que es el teocentrismo?

a)

El ser humano como el centro de todo estudio

b)

Dios como centro de todo estudio

c)

La tierra como centro de todo estudio

d)

La biblia como centro de la investigación.

5.

¿En qué periodos se divide la filosofía medieval?

a)

Patricia y Escolástica

b)

Griega y Cristiana

c)

Patrística y Escolástica

d)

Agustiniana y cristiana

6.

¿Cuál es una característica de la Patrística?

a)

La defensa racional de las doctrinas cristianas

b)

La defensa racional de la existencia del hombre

c)

Dios como causa de todo lo creado.

7.

Según la Teoría de la Iluminación.....

a)

se deben buscar en el subconsciente.

b)

se deben buscar en las ideas más simples que nos presenta el universo.

c)

se deben buscar en la intimidad de la conciencia, en el alma, donde Dios las ha puesto.

d)

se deben buscar en la verdad de los humanos con una luz interna.

8.

Para San Agustín entre Razón y Fe...

a)

Hay rivalidad

b)

la Fe es más verdadera que la Razón.

c)

Hay complementación

d)

no pueden existir a la vez.

9.

Agustín de Hipona mantuvo que nuestros conocimientos racionales son posibles porque:

a)

Dios nos ha dado la capacidad de conocer por nosotros mismos

b)

Nuestra alma puede recordar el mundo de Dios y su verdad eterna

c)

Nuestra alma está en contacto con Dios y él nos muestra la verdad

d)

No podemos conocer nada racionalmente eso se opone a la fe.

10.

La Patristica recibe su nombre por representar a....

a)

Los Padres de la Iglesia

b)

Los filósofos griegos

c)

Jesús

d)

San Agustín

11.

Todos los filósofos medievales dan más importancia a la razón que a la fe.

a)

Verdadero

b)

Falso

12.

Cuando se habla de una investigación centrada en el hombre, esta se conoce como antropocentrismo ¿cómo se conoce la investigación centrada en Dios?

a)

Dioscentrismo

b)

Etnocentrismo

c)

Teocentrismo

d)

Teología

13.

¿Qué buscaba resolverse en la filosofía con el recurso de Dios?

a)

La epistemología y el sentido de vida humano

b)

El orden del mundo y la realidad

c)

La verdad y la falsedad

d)

La existencia de Dios

14.

San Agustín expresa que Dios se manifiesta al individuo a través de...

a)

la fe.

b)

el amor.

c)

el alma.

d)

la razón.

15.

¿Cuáles son los conceptos más importantes en la filosofía de San Agustín?

a)

Dios y naturaleza

b)

Razón y naturaleza

c)

Dios y alma

d)

Ninguna de las anteriores

16.

Para San Agustín: "Dios creó todas las cosas que existen previamente en su espíritu y las ideas son los modelos pensados por Dios para dar forma a dichas cosas"

a)

Falso

b)

Verdadero

17.

Para San Agustín al igual que para Platón, la totalidad de la existencia tiene un origen divino. Ambos se acogerán a la idea de la existencia de un “mundo de las ideas”, pero que San Agustín contemplará de un modo diferente: en relación con la creación divina.

a)

Falso

b)

Verdadero

18.

Uno de los problemas con los que se enfrentó San Agustín es el de la existencia del mal en el mundo. para este filósofo todas las cosas son buenas porque fueron creadas por Dios. quien es bueno y quiere el bien para todas sus criaturas. Pero entonces: ¿Cómo comprende el hecho de que exista mal en el mundo? siguiendo a San Agustín una forma de solucionar esta dificultad consiste en afirmar que:

a)

el mal fue creado por Dios uno de los elementos del mundo, pues al existir el bien debe existir el mal

b)

la existencia del mal en el mundo prueba que Dios no es perfecto a pesar de que es bueno y quiere el bien para todos.

c)

el mal no fue creado por Dios sino que existe independientemente de él , incluso antes de la creación del mundo.

d)

el mal no existe como tal por el contrario es la ausencia del bien, es decir, es un defecto de las criaturas y no algo creado por Dios

19.

Dios crea el universo...

a)

A partir de las rationes seminales

b)

Usando como modelo la materia

c)

Porque no puede ser malo

20.

Indica la frase INCORRECTA para san Agustín

a)

El alma es inmaterial y simple

b)

El cuerpo es la cárcel del alma

c)

El alma gobierna el cuerpo

21.
¿Cuál es el conocimiento que se modifica por la influencia de las cosas?
a)
Conocimiento sensible
b)
Conocimiento racional
c)
Conocimiento contemplativo
22.

¿En qué consiste el dualismo antropológico agustiniano?

a)

Que el hombre está compuesto de cuerpo y alma

b)

Que el hombre está compuesto de cuerpo y mente

c)

Que el hombre está llevado por dos fuerzas: el bien y el mal

23.

¿De dónde procede o se origina el alma?

a)

De Dios

b)

Del demiurgo

c)

La idea absoluta

d)

Procede de nuestros padres

24.

En la conducta moral el comportamiento humano depende de...

a)

la voluntad del hombre

b)

Dios

c)

del pecado original

d)

fuerza del mal

25.

Babilonia y Jerusalén son para Agustín de Hipona...

a)

Los modelos de la ciudad celeste y la ciudad terrenal

b)

Los hombres buenos y los hombres malos

c)

La ciudad de Dios y la ciudad del pecado original

26.

¿Qué es la creación según San Agustín?

a)

El acto libre de la voluntad de Dios

b)

La emanación necesaria de la divinidad

c)

La suma de las escalas de la perfección de las cosas

d)

La introducción de las ideas o formas en la materia preexistente

27.

San Agustín busca la verdad a través de la filosofía...

a)

Platónica

b)

Aristótélica

c)

Árabe

d)

Escéptica

28.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera?

a)

"No hay que entender para creer, sino creer para entender"

b)

"La razón y la fe se excluyen mutuamente"

c)

"Hay que entender para creer, y creer para entender"

d)

"No se puede creer, sino entender"

29.

En un cierto momento san Agustín refuta el escepticismo porque encuentra una verdad absoluta que no puede ser puesta en modo alguno en duda, ¿cuál es esa verdad?

a)

La razón y la fe se complementan

b)

La evidencia de las verdades matemáticas

c)

Si me engaño, existo

d)

Pienso, luego existo

30.

¿Cómo es la esencia de Dios?

a)

Una esencia sin accidentes

b)

Una realidad natural

c)

La libertad absoluta

31.

La filosofía que defiende la existencia de dos principios, uno bueno y otro perverso o malo, que se mantienen en lucha constante, denomina:

a)

donatista

b)

maniquea

c)

estoica

d)

arriana

32.

A la teoría del conocimiento de San Agustín, como un conocimiento interior, se le conoce como

a)

interiorismo

b)

iluminismo

c)

idealismo

d)

metenpsícosis

33.

Indica si es verdadero o falso: "La antropología de San Agustín es dualista"

a)

Verdadero

b)

Falso

34.

Para San Agustín, la verdad se halla indisociablemente unida a...

a)

la voluntad

b)

los sentidos

c)

la experiencia

d)

el amor

e)

la razón

35.

¿Qué pruebas utiliza san Agustín para demostrar la existencia de Dios? (2)

a)

El consenso de los pueblos, ya que muchos creen en Dios

b)

La existencia de más y menos exige un Ser supremo

c)

El movimiento y el motor inmóvil

d)

La experiencia sensible

36.

Para san Agustín, el mal carece de esencia o realidad.

a)

Verdadero

b)

Falso

37.

Para san Agustín, el tiempo...

a)

se creó con el mundo

b)

es eterno, y Dios vive en su eternidad

c)

es circular

d)

es previo a la creación

38.

Para san Agustín... (2)

a)

la ley natural está supeditada a la ley eterna

b)

la ley positiva es la única que debe regir entre los hombres

c)

la ley natural rige sólo en la naturaleza y no a los hombres

d)

la ley eterna sólo se puede conocer por revelación

39.

Para san Agustín, para que un Estado sea bueno... (2)

a)

tiene que ser justo

b)

tiene que ser cristiano

c)

puede ser pagano también si es justo

d)

ningún Estado puede ser bueno

40.

Para san Agustín, la Iglesia... (2)

a)

es más perfecta que el Estado

b)

da sus normas y justificación al Estado

c)

es igual en dignidad que el Estado

d)

no tiene nada que ver con el Estado y no debe relacionarse con él