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WorksheetsCONTROL DE LECTURA MEDITACIONES I-II DESCARTES 11o
Total questions: 35
Worksheet time: 26mins
"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."
¿Por qué Descartes cree que las percepciones de los sentidos pueden ser engañosas?
Porque a veces nos dan información falsa.
Porque son susceptibles a errores y sesgos.
Porque los sentidos en sí mismos no son fiables.
"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."
¿Cómo justifica Descartes la creencia en la verdad de las percepciones sensoriales?
Argumenta que todas las percepciones sensoriales son verdaderas.
Sostiene que aunque algunas percepciones sensoriales son engañosas, las que parecen ser verdaderas son, de hecho, verdaderas.
Dice que no se puede justificar la creencia en la verdad de las percepciones sensoriales.
"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."
¿Por qué Descartes cree que los conceptos generales son simples modos de pensar?
Porque son creados por nuestro entendimiento.
Porque son derivados de la percepción que hemos tenido de cosas particulares.
Porque son universales.
"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."
¿Qué papel juega la percepción de cosas particulares en la formación de los conceptos generales para Descartes?
Ningún papel.
Es la base de los conceptos generales.
Es la fuente de error en la formación de los conceptos generales.
"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."
¿Cómo considera Descartes que se pueden distinguir los conceptos verdaderos de los falsos?
Por medio de la razón y la intuición.
Por medio de la percepción sensorial.
No se pueden distinguir.
"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."
¿Qué significa para Descartes ser una "cosa que piensa"?
Que es una sustancia material.
Que es una sustancia inmaterial.
Que tiene la capacidad de percibir el mundo físico.
"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."
¿Qué características tiene una "cosa que piensa", según Descartes?
Duda, comprende, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente.
Es consciente, tiene sentido común y puede comunicarse.
Es una entidad sobrenatural con poderes divinos.
"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."
¿Qué significado tiene la capacidad de la mente de imaginar objetos vívidos para Descartes?
Que la mente puede crear objetos nuevos a partir de la nada.
Que la mente puede percibir el mundo externo con mayor claridad que los sentidos.
Que la mente puede engañarse a sí misma al crear objetos que no existen en la realidad.
"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."
¿Por qué la mente no puede estar segura de que los objetos imaginados correspondan a algo real fuera de ella misma?
Porque la mente no tiene una conexión directa con el mundo físico.
Porque la mente no tiene la capacidad de distinguir entre lo real y lo imaginario.
Porque la mente puede crear objetos que no existen en la realidad.
"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."
¿Cuál es la conclusión principal de Descartes en este pasaje?
Que la mente es capaz de percibir con claridad el mundo externo.
Que la mente puede crear objetos imaginarios sin relación con la realidad.
Que la mente es una entidad inmaterial que puede pensar y sentir.
"Pero hay que tomar nota que, al considerar todo esto, yo estaba obligado a creer que había algo que me engañaba, y que todo lo que yo percibía como muy claro y evidente era falso. Y de este engaño deduje que yo era una cosa que pensaba. Y, aunque pensara que todo lo demás fuera verdadero, no tenía ninguna razón segura para creerlo."
¿Qué conclusión llegó Descartes al considerar que todo lo que percibía como claro y evidente era falso?
Que la mente puede ser engañada fácilmente por los sentidos.
Que la mente es una sustancia inmaterial que puede pensar.
Que todo lo que percibimos es una ilusión.
"Pero hay que tomar nota que, al considerar todo esto, yo estaba obligado a creer que había algo que me engañaba, y que todo lo que yo percibía como muy claro y evidente era falso. Y de este engaño deduje que yo era una cosa que pensaba. Y, aunque pensara que todo lo demás fuera verdadero, no tenía ninguna razón segura para creerlo."
¿Por qué Descartes creyó que estaba siendo engañado por algo?
Porque no podía confiar en sus sentidos.
Porque no podía confiar en su razón.
Porque no podía confiar en su memoria.
"Pero hay que tomar nota que, al considerar todo esto, yo estaba obligado a creer que había algo que me engañaba, y que todo lo que yo percibía como muy claro y evidente era falso. Y de este engaño deduje que yo era una cosa que pensaba. Y, aunque pensara que todo lo demás fuera verdadero, no tenía ninguna razón segura para creerlo."
¿Qué significa para Descartes ser una "cosa que piensa" en la segunda meditación?
Que la mente es una sustancia inmaterial que puede pensar.
Que la mente es una parte de un ser divino.
Que la mente es una entidad que percibe el mundo físico.
"Pero hay que tomar nota que, al considerar todo esto, yo estaba obligado a creer que había algo que me engañaba, y que todo lo que yo percibía como muy claro y evidente era falso. Y de este engaño deduje que yo era una cosa que pensaba. Y, aunque pensara que todo lo demás fuera verdadero, no tenía ninguna razón segura para creerlo."
¿Cuál es la relación entre la duda de Descartes y su conclusión de que era una "cosa que piensa"?
La duda le permitió llegar a la conclusión de que era una "cosa que piensa".
La duda hizo que Descartes cuestionara su capacidad de pensar.
La duda no tuvo ninguna relación con la conclusión de que era una "cosa que piensa".
"Pero hay que tomar nota que, al considerar todo esto, yo estaba obligado a creer que había algo que me engañaba, y que todo lo que yo percibía como muy claro y evidente era falso. Y de este engaño deduje que yo era una cosa que pensaba. Y, aunque pensara que todo lo demás fuera verdadero, no tenía ninguna razón segura para creerlo."
¿Por qué Descartes no podía tener seguridad de que todo lo que percibía como verdadero fuera realmente verdadero?
Porque la mente puede ser engañada por los sentidos y por la imaginación.
Porque la mente no tiene la capacidad de percibir la realidad externa.
Porque la mente está limitada por la memoria y la experiencia pasada.
"En segundo lugar, me doy cuenta de que no soy menos cierto que incluso las cosas que percibo muy claramente y con más distinción, si se me presenta alguna razón por la que pueda dudar de ellas. Así, por ejemplo, supongamos que estoy mirando este papel, me lo enseñan, lo siento, y en fin lo percibo con todos los sentidos; pero al mismo tiempo me acuerdo que soñé muchas otras cosas parecidas, como por ejemplo que estaba viendo este papel, que estaba sentado junto al fuego, cuando en realidad estaba desnudo en la cama. ¿Cómo puedo saber ahora con certeza si no estoy soñando algo parecido, o si todo lo que acabo de pensar no es más verdadero que mis anteriores sueños?"
¿Qué duda Descartes en el texto?
La existencia de Dios.
La existencia del mundo físico.
La veracidad de sus percepciones sensoriales.
"En segundo lugar, me doy cuenta de que no soy menos cierto que incluso las cosas que percibo muy claramente y con más distinción, si se me presenta alguna razón por la que pueda dudar de ellas. Así, por ejemplo, supongamos que estoy mirando este papel, me lo enseñan, lo siento, y en fin lo percibo con todos los sentidos; pero al mismo tiempo me acuerdo que soñé muchas otras cosas parecidas, como por ejemplo que estaba viendo este papel, que estaba sentado junto al fuego, cuando en realidad estaba desnudo en la cama. ¿Cómo puedo saber ahora con certeza si no estoy soñando algo parecido, o si todo lo que acabo de pensar no es más verdadero que mis anteriores sueños?"
¿Cómo compara Descartes sus sueños con su percepción actual?
Los sueños son menos reales que la percepción actual.
Los sueños y la percepción actual son igualmente reales.
La percepción actual es menos real que los sueños.
"En segundo lugar, me doy cuenta de que no soy menos cierto que incluso las cosas que percibo muy claramente y con más distinción, si se me presenta alguna razón por la que pueda dudar de ellas. Así, por ejemplo, supongamos que estoy mirando este papel, me lo enseñan, lo siento, y en fin lo percibo con todos los sentidos; pero al mismo tiempo me acuerdo que soñé muchas otras cosas parecidas, como por ejemplo que estaba viendo este papel, que estaba sentado junto al fuego, cuando en realidad estaba desnudo en la cama. ¿Cómo puedo saber ahora con certeza si no estoy soñando algo parecido, o si todo lo que acabo de pensar no es más verdadero que mis anteriores sueños?"
¿Qué sugiere Descartes que podría poner en duda la certeza de sus percepciones?
La posibilidad de que esté soñando.
La posibilidad de que esté alucinando.
La posibilidad de que esté bajo la influencia de drogas.
"En segundo lugar, me doy cuenta de que no soy menos cierto que incluso las cosas que percibo muy claramente y con más distinción, si se me presenta alguna razón por la que pueda dudar de ellas. Así, por ejemplo, supongamos que estoy mirando este papel, me lo enseñan, lo siento, y en fin lo percibo con todos los sentidos; pero al mismo tiempo me acuerdo que soñé muchas otras cosas parecidas, como por ejemplo que estaba viendo este papel, que estaba sentado junto al fuego, cuando en realidad estaba desnudo en la cama. ¿Cómo puedo saber ahora con certeza si no estoy soñando algo parecido, o si todo lo que acabo de pensar no es más verdadero que mis anteriores sueños?"
¿Por qué menciona Descartes que estaba desnudo en la cama en su sueño?
Para ilustrar la diferencia entre sueños y realidad.
Para demostrar que los sueños son más vívidos que la realidad.
Para sugerir que los sueños son más importantes que la realidad.
"En segundo lugar, me doy cuenta de que no soy menos cierto que incluso las cosas que percibo muy claramente y con más distinción, si se me presenta alguna razón por la que pueda dudar de ellas. Así, por ejemplo, supongamos que estoy mirando este papel, me lo enseñan, lo siento, y en fin lo percibo con todos los sentidos; pero al mismo tiempo me acuerdo que soñé muchas otras cosas parecidas, como por ejemplo que estaba viendo este papel, que estaba sentado junto al fuego, cuando en realidad estaba desnudo en la cama. ¿Cómo puedo saber ahora con certeza si no estoy soñando algo parecido, o si todo lo que acabo de pensar no es más verdadero que mis anteriores sueños?"
¿Qué conclusión saca Descartes de su duda en este texto?
Que todas las percepciones sensoriales son ilusorias.
Que la realidad es inaccesible a la mente humana.
Que necesita encontrar una fuente de certeza que no sea susceptible de duda.
¿Es Descartes un filósofo empirista?
Verdadero
Falso
Solo la respuesta A es verdadera
Solo la respuesta B es verdadera
Teniendo en cuenta todo lo aprendido en esta unidad ¿Es escéptica la duda metódica?
Sí
No
Debe ser escéptica porque vimos una caricatura que mostraba a Descartes en una reunión de Escépticos Anónimos
Es escéptica porque duda de todo
¿Qué ser es el responsable de hacernos dudar?
La duda metódica
Dios
El genio maligno
Descartes
Identifique los tres tipos de sustancias
Res Infinita
Res Extensa
Res Viviente
Res Cogitans
Res cojitans
Según Descartes, dudar de los sentidos corresponde al
Solo la respuesta A es verdadera
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Qué es lo que Descartes descubre al llevar a cabo la duda metódica?
La verdad absoluta.
La existencia del yo pensante.
La falsedad de todas las creencias.
La existencia de Dios.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Por qué Descartes dice que no puede confiar en sus sentidos para obtener conocimiento verdadero?
Porque sus sentidos pueden engañarlo.
Porque sus sentidos son imperfectos.
Porque la realidad es solo una ilusión.
Porque la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Por qué Descartes dice que la duda metódica es necesaria para alcanzar el conocimiento verdadero?
Porque la duda metódica es la única forma de obtener conocimiento verdadero.
Porque la duda metódica nos permite separar la verdad de la falsedad.
Porque la duda metódica nos permite conocer todas las verdades de la realidad.
Porque la duda metódica nos permite confiar en nuestros sentidos.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Qué argumento utiliza Descartes para demostrar que Dios existe?
El argumento ontológico.
El argumento cosmológico.
El argumento teleológico.
El argumento del sueño.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Qué es lo que Descartes afirma que es cierto incluso si todo lo demás es falso?
Que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas.
Que Dios existe.
Que la realidad es solo una ilusión.
Que el yo pensante existe.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Por qué Descartes dice que la idea de Dios es innata?
Porque todos los seres humanos tienen una experiencia directa de Dios.
Porque todos los seres humanos tienen una idea de Dios en su mente.
Porque Dios se revela a través de la razón.
Porque la idea de Dios es necesaria para explicar la existencia del mundo.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Por qué Descartes cree que la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas?
Porque la mente es inmaterial y el cuerpo es material.
Porque la mente y el cuerpo tienen diferentes funciones.
Porque la mente y el cuerpo tienen diferentes propiedades.
Porque la mente y el cuerpo son separados por Dios.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Qué es lo que Descartes afirma que es la naturaleza de la mente?
La mente es idéntica al cuerpo.
La mente es la capacidad de percibir el mundo externo.
La mente es la capacidad de pensar y razonar.
La mente es una sustancia material.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Por qué Descartes afirma que no puede concebir la existencia de una cosa sin atribuirle alguna propiedad o modo?
Porque las propiedades y modos son necesarios para distinguir una cosa de otra.
Porque las propiedades y modos son necesarios para que una cosa exista.
Porque las propiedades y modos son innatas a todas las cosas.
Porque las propiedades y modos son solo una ilusión de la mente.
CONTROL DE LECTURA, SEGUNDA MEDITACIÓN: ¿Por qué Descartes cree que la existencia de Dios es necesaria para garantizar la verdad y la certeza de nuestras ideas?
Porque Dios es la fuente de toda verdad y certeza.
Porque Dios nos garantiza que nuestras ideas son verdaderas.
Porque la existencia de Dios es necesaria para garantizar la existencia del mundo externo.
Porque la existencia de Dios es solo una hipótesis innecesaria.
