Font size
WorksheetsBhagavad Gita - rozdział 5
Total questions: 60
Worksheet time: 35mins
Na początku rozdziału 5 Arjuna wyraźnie rozumie, czy powinien działać czy wyrzec się działania.
Prawda
Fałsz
Kṛṣṇa wymienia ... jako wyższe od ... . (B.G., 5.2)
karma-yogę ... wyrzeczenia się działania.
wyrzeczenie się działania ... karma-yogi.
Saṁnyāsinem jest ten, kto: (B.G., 5.3)
do nikogo nie żywi urazy ani nie pragnie niczego materialnego.
wolny jest od par przeciwieństw, takich jak gorąco i zimno.
otrzymał wizję Jaźni.
Kṛṣṇa mówi, że sāṁkhya i yoga … (B.G., 5.4)
Przynoszą różne rezultaty.
Ostatecznie przynoszą ten sam rezultat.
Zewnętrzne przyjemności są źródłem cierpienia, ponieważ: (B.G., 5.22)
Mają początek i koniec.
Wiążą duszę z tym światem sznurem przywiązania.
Dają poczucie, że możemy się nimi cieszyć niezależnie.
Werset 18 rozdziału 5 opisuje mędrca jako tego, kto:
Jednakowo postrzega każdą żywą istotę.
Nie raduje się ani nie rozpacza odnośnie spraw materialnych.
Jest wolny od pragnień materialnych.
Wyrzekł się poczucia, że cokolwiek posiada.
"I znając Mnie jako najwyższego odbiorcę wszystkich ofiar oraz praktyk samodyscypliny, jako Pana wszystkich światów i Przyjaciela wszystkich istot, człowiek osiąga...". (B.G., 5.29).
Pokój.
Oddanie.
Wyzwolenie.
Widzę o Jaźni, samopoznanie.
Dlaczego Kṛṣṇa wprowadza karma-yogę i jñāna-yogę przed nauczaniem dhyāna-yogi?
Zanim zacznie się praktykować prawdziwą medytację, trzeba najpierw rozwinąć brak przywiązania do świata.
Najpierw trzeba urzeczywistnić ātmę, aby móc prawdziwie działać bez przywiązania.
Aby być w stanie skupić umysł na ātmie, należy najpierw powstrzymać pragnienia.
W rozdziale 5 Kṛṣṇa mówi o mieście o 9 bramach. Co ma na myśli
Ciało.
Umysł.
Intelekt.
Hastinapurę.
Dvarakę.
Co oznacza sanskrycki termin sama-darśinaḥ ?
Jednakowe postrzeganie.
Wszelkie bogactwo.
Datek.
Yogin jednakowo postrzega ziemię, kamień i złoto.
Prawda
Fałsz
Człowiek mądry nie cieszy się przyjemnościami, które wynikają z kontaktu ze światem zewnętrznym.
Prawda
Fałsz
Kto jest naprawdę pełen radości w tym świecie? (B.G., 5.23)
Ten, kto cieszy się z zadowalania zmysłów.
Ten, kto potrafi oprzeć się impulsom wynikającym z pragnień i złości.
Ten, kto spełnia wszystkie swoje pragnienia.
Jaki stan określany jest jako brahma-bhuta? (B.G., 5.24)
Odnalezienie szczęścia w Panu Brahmie.
Stan powierzchownego szczęścia.
Stan, w którym czlowiek staje się duchem.
Bycie radosnym wewnętrznie, wolnym od pragnień.
W jaki sposób mędrcy oczyszczają się z wszelkich nieczystości i osiągają błogość Najwyższego? (B.G., 5.25)
Będąc wolni od par przeciwieństw.
Panując nad sobą.
Dbając o dobro wszystkich istot.
Będąc dobrze zorganizowani.
Będąc radosnymi.
Ile bram ma materialne ciało, w którym mieszka wcielona dusza? (B.G., 5.13)
5
8
9
12
Jñāna-yoga i karma-yoga:
Prowadzą do jednego celu - wiedzy o Jaźni.
Rezultaty osiągane na tych ścieżkach są odmienne.
Są to dwie różne ścieżki duchowe.
Zgodnie ze słowami Kṛṣṇy tylko karma-yoga może doprowadzić na ścieżkę bhakti.
Kṛṣṇą podkreśla, że wyrzeczenie jest trudne, jeśli najpierw nie praktykuje się karma-yogi.
Prawda
Fałsz
Kṛṣṇa zaleca karma-yogę, ponieważ:
Arjuna jest wojownikiem i ma rodzinę.
Z powodu sytuacji rodzinnej Arjunie nie jest przeznaczone medytować w jaskini.
Tylko karma-yoga prowadzi do wiedzy o Jaźni.
Karma-yoga jest odpowiednia dla wszystkich; Kṛṣṇa nie mówi wyłącznie do Arjuny.
Tytuł 5 rozdziału brzmi:
Jñāna-yoga (ścieżka wiedzy).
Karma-yoga (ścieżka wiedzy).
Karma-sannyāsa-yoga (prawdziwe wyrzeczenie).
Mokṣa-sannyāsa-yoga (pełne wyrzeczenie).
Człowiek staje się wyrzeczony poprzez:
Noszenie długiej szaty.
Wyzbycie się oczekiwań.
Kontrolę nad umysłem.
Zaangażowanie się w służbę Bogu.
Czy święci, którzy wyrzekli się świata, nadal pracują?
Nie, ponieważ praktykują jñāna-yogę.
Tak, nieustannie modlą się dla dobra świata.
Tak, służą ludzkości na wiele praktycznych sposobów.
Nie działają, ponieważ wyrzekli się świata.
Co pobudza ludzi do działania, inicjuje czynności oraz tworzy efekty działania? (B.G., 5.14)
Wcielony duch.
Wrodzona natura człowieka.
Bhagavan.
3 guny.
Otoczenie.
Kṛṣṇa, podając przykład liścia lotosu, ma na myśli:
Powinniśmy być jak liście lotosu, które zawierają wiele dobroczynnych dla ciała składników.
Liść lotosu symbolizuje czakrę korony, która otwiera się poprzez medytację.
Powinniśmy działać bez przywiązania, jak liść lotosu, którego nie trzyma się woda ani brud.
Liść lotosu symbolizuje rozwój duszy.
Termin brāhmaṇa stosowany w rozdziale 5 oznacza:
Kapłana (bramina).
Osobę, która urzeczywistniła Boga.
Pana Brahmę, jednego z bogów Trimurti.
Osobę, która gruntownie opanowała Śastry.
Co w rozdziale 5 Guruji nazywa prawdziwą wiedzą?
Wiedzę o rytuałach (puja, abhiṣekam).
Regularną praktykę japy.
Studiowanie Bhagavad Gity.
Świadomość, że każdy obowiązek jest wyłącznie służbą Panu.
Jak mędrcy (sadhu) postrzegają rzeczywistość?
Ich wizja wykracza poza wygląd zewnętrzny. Szanują rolę każdej osoby, uznając ją za zgodną z wolą Boga.
Wiedzą, że część świata nie jest doskonała, bo jeszcze nie wszyscy urzeczywistnili Boga.
Wszędzie widzą doskonałość.
Przez pryzmat zasad zapisanych w Świętych Pismach.
Rozdział 5 kończy się wprowadzeniem do medytacji, o której Kṛṣṇa mówi w rozdziale 6.
Prawda
Fałsz
Jakie jest znaczenie ostatniego wersetu „I znając Mnie jako najwyższego odbiorcę wszystkich ofiar oraz praktyk samodyscypliny, jako Pana wszystkich światów i Przyjaciela wszystkich istot, człowiek osiąga spokój"?
Bóg jest obecny we wszystkich istotach na świecie.
Wszelkie praktyki dyscypliny są bez znaczenia, bo ostatecznie i tak należą do Boga.
Wszystko, co robi Bóg, jest dla dobra ludzkości, po to, by wznieść ich na wyższy poziom.
Bóg, z powodu miłości, jaką darzy ludzi, spełnia ich wszystkie ziemskie pragnienia.
W wersetach 27-28 Kṛṣṇa opisuje praktykę, która jest podobna:
Japy.
Atma Kriya Yogi.
Medytacja Babajiego.
Yajñi.
Mędrzec, który łaknie wyzwolenia, powinien:
Wyzbyć się wszelkich kontaktów zewnętrznych.
Oczyścić się z wszelkich nieczystości.
Skupić wzrok pomiędzy brwiami.
Kontrolować umysł, intelekt i zmysły.
Nie jeść lodów i czekolady.
Cecha, o której Kṛṣṇa mówi w wersecie 18, oznacza:
Równość kobiet i mężczyzn oraz równość ludzi i zwierząt.
Ponieważ wszystko jest Bogiem, nie ma różnicy między Ātmą a Bogiem, zatem mędrzec postrzega wszystkich jednakowo - jako Boga.
Mędrcy wszystkich postrzegają jednakowo, ze względu na ich duchową naturę - Bóg jest w każdej istocie.
Zgodnie ze słowami Gurujiego:
Bóg jest tylko dobry i nie ma w sobie żadnej niedoskonałości, to właśnie czyni go Bogiem.
Bóg zawiera w sobie całe ‘dobro’ i wszystkie niedoskonałości, a zarazem jest ponad tymi
wszystkimi cechami.
Bóg jest wyłącznie źródłem wszelkiego dobra, niedoskonałości nie pochodzą od Boga.
Wystarczy być mocno osadzonym w jednej ze ścieżek (jñāna lub karma-yogi), aby osiągnąć owoc obu ścieżek.
Prawda
Fałsz
Kṛṣṇa rzekł: „Jednak wyrzeczenie można jest łatwo osiągnąć bez karma-yogi. Mędrzec, który praktykuje jñāna-yogę szybko osiąga urzeczywistnienie".
Prawda
Fałsz
Zgodnie z rozdziałem 5, działanie nie ma wpływu na Jaźń.
Prawda
Fałsz, działanie wpływa na duszę poprzez stwarzanie karmy.
Działanie do pewnego stopnia wpływa na Jaźń.
Jak oczyszczają się yogini?
Używają do tego celu ciała, umysłu, intelektu i zmysłów.
Wyrzekając się przywiązania do działania.
Zasadniczo robią to, praktykując hatha-yogę.
Kṛṣṇa podkreśla, że:
Jeśli angażujemy się w zewnętrzne przyjemności w sposób zrównoważony, możemy ich doświadczać bez żadnych konsekwencji.
Przyjemność, która powstaje w wyniku kontaktu ze światem zewnętrznym, jest źródłem cierpienia. Dlatego też mądrzy ludzie jej nie szukają.
Jeśli wystarczająco mocno skupimy się na zewnętrznych przyjemnościach, możemy je przekroczyć i osiągnąć stan spokoju.
Kṛṣṇa wymienia wiele cech prawdziwego yogina. Niektóre z nich to:
Opieranie się impulsom wynikającym z pragnień i gniewu.
Post.
Sama-darśina
Wewnętrzne zadowolenie.
Znajduje przyjemność wewnątrz siebie.
Guruji w swoim komentarzu stwierdza, że ten, kto rozkoszuje się wrażeniami zmysłowymi:
Automatycznie staje się złośliwy, chciwy, pożądliwy i gniewny.
Jest głupi.
Najprawdopodobniej urodził się w Europie, a nie w Indiach.
Będzie musiał przejść w tym życiu ogromne cierpienia, jak również później, w przyszłych wcieleniach.
Jeśli będzie dobrym człowiekiem, to także uda się na Vaikunthę.
W rozdziale 5 Kṛṣṇa stwierdza, że wyzwolenie jest w zasięgu ręki dla tych, którzy:
Regularnie medytują i praktykują japę.
Wyrzekli się owoców (jabłek, mango, bananów).
Są wolni od pragnień i gniewu.
Których umysły są pod kontrolą i którzy osiągnęli panowanie nad sobą.
Dokonują codziennej analizy swojego zachowania.
Zgodnie ze słowami Gurujiego Kṛṣṇa podkreśla: ponieważ jesteś ātmą, ty również nie podlegasz tej grze, nie jesteś tym, który działa. To tylko ludzki umysł daje tę ograniczoną percepcję, że to ty jesteś wykonawcą działania.
Prawda, dusza, podobnie jak Bóg, nie jest wykonawcą działania.
Fałsz, tylko Bóg nie podlega grze Mayi, gdyż jest Najwyższą Istotą.
Co to są indriye?
Jedna z kast kṣatriyów.
Słudzy Indry.
Zmysły.
Inne określenie prakṛti.
Dokończ zdanie wersetu 7: „Ten, kto oddaje się ścieżce działania (...):
(...) z pewnością nie osiągnie Boga, ponieważ działanie wiąże go ze światem materialnym".
(...) którego umysł jest czysty, kto panuje nad sobą i nad zmysłami, postrzega Najwyższą Jaźń we wszystkich istotach. Nawet działając, pozostaje nieskażony".
(...) kto ma czysty umysł, kto panuje nad innymi i swoimi zmysłami, widzi Najwyższą Jaźń wewnątrz siebie. Nawet działając, pozostaje neutralny".
(...) lub ścieżce jñāny, jeśli panuje nad sobą i swoimi zmysłami, osiągnie Najwyższego".
Co oznacza werset 15: „Wszechprzenikający Pan nie bierze na siebie ani grzechu, ani zasług żadnego z ludzi. Wiedzę przesłania ignorancja, dlatego też istoty trwają w iluzji".
Bóg jest ponad dualizmem, ponad 'dobrym' i 'złym'.
Wszystko dzieje się zgodnie z wolą Boga, poprzez Jego Śakti.
Bóg jest bierny i w żaden sposób nie uczestniczy w stwarzaniu świata.
Bóg jest całkowicie niezależny od swojego stworzenia, nawet jeśli wszystko wykonuje poprzez swoją energię.
Bóg nie podlega prawu karmy.
Kṛṣṇa rzekł: „Lecz u niektórych ignorancję okrywającą Jaźń niszczy ...... , która niczym słońce ujawnia wyższą rzeczywistość".
Radość.
Medytacja.
Światło.
Wiedza.
Co należy zrobić, aby „udać się do miejsca, z którego nie ma już powrotu"? (Werset 17)
Starać się osiągnąć najwyższy cel.
W pełni angażować swój umysł, wiarę oraz inteligencję w osiągnięcie najwyższego celu.
Praktykować Atma Kriya Yogę.
Osiągnąć wiedzę, która uwalnia od nieczystości.
Co, zgodnie ze słowami Gurujiego, dzieje się, gdy z umysłu znika dualizm?
Urzeczywistniamy to, że każdy jest Bogiem.
Cechy, takie jak pożądanie, chciwość, gniew, zauroczenie czy egoizm znikają z umysłu.
Znikną takie cechy jak radość, spontaniczność i cierpliwość, bo będziemy ponad wszystko.
Przestaniemy się o wszystko troszczyć.
Serce będzie oczyszczone, ponieważ tych 'stu Kauravów' zostanie zabitych.
Kto ma wiedzę o Jaźni i w niej zamieszkuje? (B.G., 5.20)
Ten, którego umysł jest skupiony i pozbawiony iluzji.
Ten, kto stroni od jedzenia słodyczy.
Ten, kto jednakowo postrzega psa i krowę.
Ten, kto nie raduje się tym, co jest przyjemne, ani nie smuci tym, co jest nieprzyjemne.
Dopóki jesteśmy w ciele, nie możemy oprzeć się impulsom wynikającym z pragnień i gniewu, ponieważ są one nierozerwalnie związane z ciałem.
Prawda
Fałsz
Czym według słów Gurujiego są antarātma i antara-jyoti?
Antara-jyoti to wewnętrzne Światło.
Antarātmā to Najwyższe Światło w samym rdzeniu duszy.
Antara-jyoti to zewnętrzne światło, które postrzegamy w innych.
Antarātmā to cudowne światło obecne we wszechświecie.
Zgodnie ze słowami Gurujiego, kiedy przyjmujemy schronienie u Stóp Mistrza...
Zaczynamy praktykować Karma-yogę.
Światło Mistrza świeci na nas.
Światło, które otrzymujemy na swojej ścieżce, zaczyna oświecać innych.
Zaczynamy odzwierciedlać Mistrza.
Zgodnie ze słowami Gurujiego, dla tych, którzy są osadzeni w Boskiej Świadomości...
Nie ma znaczenia, czy ludzie oddają im cześć, czy ich znieważają.
Ponieważ muszą być przykładem dla innych, to, co ludzie o nich myślą, ma znaczenie.
Regularnie studiują Vedy.
Nie ma znaczenia, czy życie przynosi radość, czy smutek.
Jaźń może zostać zanieczyszczona poprzez kontakt zmysłów ze światem.
Prawda
Fałsz
Co jest ostateczną przyczyną cierpienia i bólu w świecie materialnym?
Ludzie, którzy nie są urzeczywistnieni.
Nasz własny umysł.
Nasze samskary.
Guruji porusza problem ludzkiej hipokryzji odnośnie praktyki jñāna-yogi, mówiąc:
Jñāna jest przeznaczona tylko dla wybitnych yoginów, więc przeciętni ludzie nie powinni jej praktykować.
Jñāna jest z natury niemożliwa do praktykowania, ponieważ ze względu na naszą naturę zawsze działamy.
Wielu ludzi ucieka do jaskini i wyrzeka się świata, a następnie w swoim umyśle dalej kontempluje nad przyjemnościami.
Dokończ zdanie: „Pomimo czynności patrzenia, słuchania, dotykania, wąchania, jedzenia, poruszania się, spania i oddychania, ten, kto angażuje się w praktykę yogi i postrzega prawdę, mówi w swoim wnętrzu:"
Jestem Bogiem.
Ja nie istnieję.
Ja niczego nie robię.
Natura działa za mnie.
Co oznacza stwierdzenie: „Nawet podczas mówienia, chwytania i puszczania, otwierania i zamykania oczu, yogīn ten zawsze świadomy jest faktu, że robią to zmysły w reakcji na obiekty wrażeń zmysłowych"?
Oznacza to, że nie mamy kontroli nad czynnościami naszego ciała.
Oznacza to, że Bóg działa przez nas.
O czymkolwiek myśli umysł, cokolwiek postrzegają zmysły, w rzeczywistości wszystko to jest jak sen.
Guruji w swoim poszerzonym komentarzu do wersetów 27-28 (duża BG) stwierdza:
Jeśli będziecie praktykować Atma Kriya Yogę poziomu 1 dwa razy dziennie, otrzymawszy również poziom 2, dusza będzie w stanie opuścić ciało poprzez trzecie oko.
Praktyka Atma Kriya Yogi da nam różne siddhi (moce).
Poprzez prawidłową praktykę Kriyi, w chwili śmierci można otrzymać urzeczywistnienie.
Ignorancja sprawia, że żywa istota twierdzi, iż to Pan jest odpowiedzialny za warunki jej egzystencji.
Prawda
Fałsz
