NEW
Font size
WorksheetsTRENY
Total questions: 33
Worksheet time: 1hrs 6mins
Zadaniem pierwszego utworu jest zarysowanie ogromu tragedii, jaka dotknęła rodziców Urszulki
prawda
fałsz
Przywołany w Trenie I starożytny Grek Heraklit wskazuje na znikomość spraw ludzkich
prawda
fałsz
Przywołany w Trenie I starożytny poeta Symonides uznawany jest powszechnie za twórcę trenów
fałsz
prawda
Jeślim kiedy nad dziećmi piórko miał zabawić... (Tren II)
piórko wspomniane w pierwszym wersie trenu to piórko, czyli narzędzie poety, który powinien był wykorzystywać do pisania lekkich utworów dla dzieci, a nie do opłakiwania utraty córki
piórko wspomniane w pierwszym wersie trenu to piórko, czyli narzędzie poety, który powinien był wykorzystywać do pisania poważnych utworów dla dorosłych
piórko wspomniane w pierwszym wersie trenu to piórko, czyli narzędzie poety, który powinien był wykorzystywać do pisania utworów dla znaczących postaci świata polityki, a nie do opłakiwania utraty córki
piórko wspomniane w pierwszym wersie trenu to piórko, czyli narzędzie poety, który powinien był wykorzystywać do pisania utworów filozoficznych
Przywołana w Trenie II postać Prozerpiny jest rzymskim odpowiednikiem Persefony
prawda
fałsz
Prozerpina to mitologiczna władczyni krainy cieniów, uosabia okrutną śmierć, która przedwcześnie złamała młode życie
fałsz
prawda
"Zgwałciłaś, niepobożna śmierci, oczy moje!" (Tren IV). Słowa te wyrażają ból ojca, który musiał patrzeć na śmierć dziecka
prawda
fałsz
Czy porównanie Urszulki w Trenie V do drzewka oliwnego można nazwać porównaniem homeryckim?
prawda
fałsz
Apostrofa: "Ucieszna moja śpiewaczko! Safo słowieńska!" (Tren VI) porównuje Urszulkę do sławnej poetki antycznej?
fałsz
prawda
Apostrofa: "Ucieszna moja śpiewaczko! Safo słowieńska!" (Tren VI) to niewątpliwa hiperbolizacja i wyidealizowanie niespełna trzyletniego dziecka.
prawda
fałsz
Czy przeplatanie się wersów trzynasto- i siedmiozgłoskowych w Trenie VII podkreśla lamentacyjny charakter utworu? Daje efekt zawodzenia, łkania?
fałsz
prawda
Za pomocą jakiego środka stylistycznego w Trenie VII została scharakteryzowana śmierć? (sen żelazny, twardy, nieprzespany)
porównania
epitetu
hiperboli
peryfrazy
W Trenie VII poeta odwołuje się do sfery materialnej związanej z codziennością. Przypływ rozpaczy wywołuje w nim widok:
naczyń, z których spożywała wieczerzę
ubranek po zmarłej córce
kolczyków
zabawek
Poeta w Trenie VII zestawia na zasadzie kontrastu dwa obrazy?
Ciemności i jasności
ubioru do trumny i wyprawki weselnej
żywej przyrody i martwych przedmiotów
pór roku: wiosny i jesieni
Czy stwierdzenie pełno nas a jakoby nikogo nie było (Tren VIII) zbudowane zostało na figurze:
peryfrazy
oksymoronu
paradoksu
onomatopei
Tren IX otwiera zdanie: Kupić by cię, mądrości, za drogie pieniądze! jest
apostrofą do Mądrości
krytyką cnoty
próbą przekupstwa
apologią pieniądza
W Trenie IX Kochanowski rewiduje swoje podejście do bliskiego mu dotąd stoicyzmu, ponieważ:
po stracie dziecka z ironią wypowiada się na temat teorii, wedle której dzięki ciężkiej pracy człowiek miałby się wznosić ponad doczesność
po stracie dziecka z ironią wypowiada się na temat teorii, wedle której dzięki byciu nierozsądnym człowiek miałby się wznosić ponad doczesność
po stracie dziecka z aprobatą wypowiada się na temat teorii, wedle której dzięki rozsądkowi człowiek miałby się wznosić ponad doczesność
po stracie dziecka z ironią wypowiada się na temat teorii, wedle której dzięki rozsądkowi człowiek miałby się wznosić ponad doczesność
Stoicki nakaz pozostania obojętnym wobec śmierci okazuje się w Trenie IX nieżyciowy w obliczu osobistej tragedii - śmierci ukochanego dziecka. Intelektualista ustępuje cierpiącemu ojcu.
pawda
fałsz
Jeśli w Trenie X rola rozpaczającego ojca przeplata się z rolą poety filozofa, który podejmuje dysputę na tematy dotyczące życia pozagrobowego, to:
tren ten może być świadectwem malejącego kryzysu światopoglądowego poety
tren ten może być świadectwem pogłębiającego się kryzysu światopoglądowego poety, który kwestionuje podstawy renesansowej filozofii życia
tren ten może być świadectwem silniejszej inwestycji w mądrość pochodzącą z ksiąg
tren ten może być świadectwem przemiany poety z ojca w intelektualistę
Kochanowski w Trenie X, zastanawiając się, gdzie trafiła po śmierci jego córka, rozważa wiele religijnych i literackich koncepcji zaświatów:
chrześcijański raj
mitologiczne wyspy szczęśliwe
krainę podziemi z wierzeń starożytnych Greków
chrześcijański raj, mitologiczne wyspy szczęśliwe, krainę podziemi z wierzeń starożytnych Greków
Kochanowski w Trenie X gotów jest przyjąć, że Urszulka uległa metamorfozie i jak w Owidiuszowych Przemianach zamieniła się w:
słowika
łabędzia
jaskółkę
lilię
W Trenie X renesansowa koncepcja Boga i świata uległa załamaniu
fałsz
prawda
Tren XI uważany jest za punkt kulminacyjny całego cyklu - prezentuje kryzys wartości etycznych
prawda
fałsz
Zdanie z Trenu XI fraszka z każdej strony oznacza:
wszystko jest marnością
wszystko jest zabawą
carpe diem
wszystkie teksty literatury są fraszką
Który mit grecki przywołuje Kochanowski w Trenie XIV?
mit o Orfeuszu i Eurydyce
mit o Prometeuszu
mit o Syzyfie
mit o Troi
Tren XV otwiera apostrofa do muzy Erato, która jest
opiekunką uciśnionych
opiekunką strapionych
opiekunką poezji lirycznej
boginią podziemnej krainy
Tren XV otwiera apostrofa do lutni, która jest symbolem
kunsztu poetyckiego
umiejętności grania na instrumencie muzycznym
umiejętności oszukiwania śmierci
tragedii ludzkiego losu
W Trenie XV Kochanowski identyfikuje się z mitologiczną postacią, mówi że jest jak lejący łzy marmur. O kim mowa?
Atena
Hera
Demeter
Niobe
Otwierające Tren XVII słowa Pańska ręka mię dotknęła są cytatem z :
Księgi Koheleta
Księgi Hioba
Księgi Genesis
Księgi Psalmów
W Trenie XVII poeta porównuje się do biblijnej postaci Hioba. Dlaczego?
poeta czuje się ukarany przez Boga i nie rozumie przyczyny tej kary
poeta czuje się wybrany przez Boga, rozumie przyczynę kary
poeta czuje się ukarany przez Szatana
poeta czuje się ukarany przez Boga i rozumie przyczynę kary
W Trenie XIX Kochanowski opowiada dwój sen, w którym odwiedziła go nieżyjąca od dawna Urszulka z matką na rękach
prawda
fałsz
Czyje to słowa (Tren XIX): ludzkie przygody / Ludzkie noś; jeden jest Pan smutku i nagrody
Matka Kochanowskiego
Matka Urszulki
Matka Boska
Maria Magdalena
Napomnienie w Trenie XIX ludzkie przygody / Ludzkie noś; jeden jest Pan smutku i nagrody jest nawiązaniem do
Biblii
tradycji antycznej - sentencji Cycerona: ludzki los znoś po ludzku
średniowiecznego zawołania memento mori
średniowiecznego danse macabre
