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WorksheetsPEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
Total questions: 50
Worksheet time: 25mins
La educación no debe ser la práctica de la libertad.
La educación debe ser la teoría de la opresión.
La educación debe ser la teoría de la libertad.
La educación debe ser la práctica de la libertad.
Son los del mismo oprimido a quien le liberan.
Son los del mismo oprimido que se libera.
Son los del opresor que oprime para liberar.
Son los del mismo opresor que se libera.
Descubrirse y conquistarse reflexivamente como objeto de su destino histórico.
Descubrirse y conquistarse reflexivamente como sujeto de su destino histórico.
Descubrirse y conquistarse reflexivamente como objeto del predestinado.
Descubrirse y conquistarse reflexivamente como sujeto del destino ahistórico.
Liberadora del oprimido, del que sufre la opresión.
Liberadora del opresor, del opresor que domina.
Liberadora de ambos, del oprimido y del opresor.
Liberadora del oprimido antes que del opresor.
Una nueva pedagogía enraizada en la vida.
Una nueva pedagogía enraizada en la educación.
Una nueva pedagogía enraizada en la historia.
Una nueva pedagogía no enraizada en la vida.
El sentido y el alcance de su subjetivismo: donde alfabetizar es enseñar.
El sentido y el alcance de su humanismo: donde alfabetizar es aprender.
El sentido y el alcance de su humanismo: donde alfabetizar es instruir.
El sentido y el alcance de su humanismo: donde alfabetizar es concienciar.
Al decir su palabra, el hombre asume conscientemente su condición inhumana.
Al decir su palabra, el hombre asume inconscientemente su condición humana.
Al decir su palabra, el hombre asume inconscientemente su condición opresora.
Al decir su palabra, el hombre asume conscientemente su condición humana.
Sino a decir su palabra creadora de su cultura.
Sino a no decir su palabra creadora de su cultura.
Sino a decir su palabra creadora de la cultura ajena.
Sino a no decir su palabra recreadora de la cultura.
Entonces la palabra, más que instrumento, no es origen de la comunicación.
Entonces la palabra, más que instrumento, es la conclusión de la comunicación.
Entonces la palabra, más que instrumento, no es interacción de la comunicación.
Entonces la palabra, más que instrumento, es el origen de la comunicación.
Expresa y elabora el mundo en comunicación y colaboración.
Expresa y elabora el mundo en incomunicación y colaboración.
Expresa y elabora el mundo en comunicación e individualismos.
Expresa y elabora el mundo en aislamiento y alejamiento.
En el pasado se repita el presente “domesticado”.
En el presente se repita el futuro “domesticado”.
En el futuro se repita el presente “domesticado”.
En el futuro no se repita el presente “domesticado”.
Simultáneamente educadores y educandos los unos de los otros.
Simultáneamente educadores y educandos los unos de ellos mismos.
Simultáneamente educadores y educandos los otros de los otros mismos.
Simultáneamente educadores y educandos los opresores y de los oprimidos.
Los hombres se liberan en el individualismo.
Los hombres se liberan en comunión
Los hombres no se liberan en cooperación.
Los hombres no se liberan en comunión.
La recuperación de su humanidad sin volverse opresores de los opresores.
La recuperación de su humanidad sin volverse opresores de los oprimidos.
La recuperación de su humanidad volviéndose opresores de los opresores.
La recuperación de su humanidad volviéndose oprimidos de los oprimidos.
Humanista e histórica de oprimidos, liberarse a sí mismos y a los opresores.
Humanista e histórica de opresores, liberarse a sí mismos y a los oprimidos.
Humanista e histórica de oprimidos, liberarse a sí mismos de los opresores.
Humanista e histórica de opresores, liberarse a sí mismos y a los opresores.
Es aquella que debe ser elaborada con él y para él.
Es aquella que debe ser elaborada con él y para nadie.
Es aquella que debe ser elaborada con él y no para el opresor.
Es aquella que debe ser elaborada con él y no para él.
Tienden a ser opresores, asumen postura de “adherencia” al oprimido.
Tienden a ser oprimidos, asumen postura de “adherencia” al opresor.
Tienden a ser oprimidos, asumen postura de “no adherencia” al oprimido.
Tienden a ser opresores, asumen postura de “adherencia” al opresor.
De los hombres que no se empeñan en la lucha por su liberación.
De los hombres que se empeñan en la lucha por la opresión.
De los hombres que no se empeñan en la lucha por la no liberación.
De los hombres que se empeñan en la lucha por su liberación.
Pueden liberar a los mismos oprimidos.
No pueden liberar a los opresores.
No pueden liberar a los oprimidos.
Pueden liberar a los opresores.
No como “sujetos”.
No como “objetos ni sujetos”.
No como objetos”
No como “subjetivos ni objetivos”
De ahí que sea más sonido que significado y, como tal, sería mejor decirla.
De ahí que sea más significado que sonido y, como tal, sería mejor no decirla.
De ahí que sea más significado que sonido y, como tal, sería mejor decirla.
De ahí que sea más sonido que significado y, como tal, sería mejor no decirla.
Es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan sabios.
Es una donación de aquellos que no se juzgan sabios a los que no juzgan sabios.
No es donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.
Es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.
Simplemente en el mundo como creadores y no con el mundo y con los otros.
Simplemente en el mundo como espectadores, con el mundo y sin los otros.
Simplemente en el mundo como creadores y no con el mundo y con los otros.
Simplemente en el mundo como espectadores y no con el mundo y con los otros.
No es una palabra más, es apraxia, es inacción e irreflexión de los hombres.
No es una palabra más, es praxis, es acción y reflexión de los objetos.
Es una palabra más, es praxis, es acción y reflexión de los hombres.
No es una palabra más, es praxis, es acción y reflexión de los hombres.
No es educado a través del diálogo y el educando al ser educado, también educa
Es educado a través del diálogo y el educando al ser educado, no educa.
Es educado a través del diálogo y el educando al ser educado, jamás educa.
Es educado a través del diálogo y el educando al ser educado, también educa.
Entonces el diálogo sí puede ser un acto arrogante.
Entonces el diálogo no puede ser un acto arrogante
Entonces el diálogo sí puede ser un acto humillante.
Entonces el diálogo no puede ser un acto humillante.
Es diálogo que se transforma en una relación vertical.
Es diálogo que se transforma en una relación diagonal.
Es diálogo que no se transforma en una relación horizontal.
Es diálogo que se transforma en una relación horizontal.
Sino A con A, con la mediación del mundo.
Sino B con B, con la mediación del mundo.
Sino A con B, con la mediación del mundo.
Sino A sin B, con la mediación del mundo.
Los hombres paralelamente crean la historia y no se hacen seres históricos
Los hombres paralelamente crean la historia y se hacen seres histórico-sociales.
Los hombres paralelamente no crean la historia y no se hacen seres históricos.
Los hombres paralelamente no crean la historia y se hacen seres sociales.
La primera sirve a la liberación; la segunda, a la opresión.
La primera sirve a la acción; la segunda, a la liberación.
La primera sirve a la opresión; la segunda, a la dominación.
La primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación.
La colaboración, la desunión, la organización, la síntesis cultural.
La colaboración, la unión, la manipulación, la síntesis cultural.
La colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural.
La colaboración, la unión, la organización, la invasión cultural.
Sino, son objetos de reflexión sobre su propia acción.
Sino, son sujetos de irreflexión sobre su propia acción.
Sino, son sujetos de reflexión sobre la acción de otros.
Sino, son sujetos de reflexión sobre su propia acción.
