NEW
Font size
WorksheetsФилософия Назлы 3
Total questions: 25
Worksheet time: 13mins
“Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ” деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты:
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Пифагор
Гераклит
Платонның ілімінде танымның іске асу жолы:
адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы
нақты елестеулер арқылы
абстракциялық ойлау арқылы
меңзеу арқылы іске асады
бос қиялға салыну арқылы
Платонның ақиқат болмыс туралы ілімінің мәні:
пассивті (әрекетсіз) материя
құдай
заттардың тәнсіз мәні болып табылатын идеялар
болмыс жоқ, тек болмыссыздық қана бар, өйткені шышдықтағының бәрі тек өзгермелі ғана
төрт нәрседе: су, ауа, от, жер
Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз:
жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді
заттардан тәуелсіз
ақиқат болмыс түрінде
жоғалмайды, жоқтан пайда болмайды, мәңгі өмір сүреді
құдайдың жаратуының нәтижесі
Сократтың пікірінше игілік деген:
ежелгі тақуалық
көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір
білім немесе даналық
таңдаулы адамдардың билігі
табиғатты тікелей қабылдау
Парменидтің “Болу не мүлде болмау” деген сөзінің мәні:
болмыссыздық бар дегенге
болмыс пен болмыссыздық бір –біріне өтетін тепе –теңдік
екуі де жоқ, тек барлық нәрсенің қалыптасуында дегенде
айтылғанның бәрі бірге
болмыс бар, ал бейболмыс жоқ дегенде
Пратогордың “Дүниедегі барлық нәрселердің анықтаушысы – адам” деген сөздерінің:
онтологиялық маңызы бар
гносеологиялық маңызы бар
әлеуметтік маңызы бар
аталған үш маңызының бәрі бірге
құдайға сенуді негіздеу үшін маңызы бар
Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы:
апейрон
ауа
су
от
жер
“Ұшып бара жатқан жебе” жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды:
ақиқат болмыстың қозғалысы
қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында
дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі
“Логостың” универсалдық мағынасында
ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында
Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті:
организмнің тіршілігін қамтамасыз ететін барлық тірі жәндіктерге тән қасиеттерде
сезімдік қабылдауға қабілетінде
идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде
ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі
ешқандай қабілеттің болмауында
Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:
сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе
шындықта бар нәрсе
жеке заттар, нәрселер
ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе
барлық шекті нәрселер
Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы:
ауа
су
от
жер
барлық төртеуі бірдей
Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбат ” деген сөзді кім айтты:
Демокрит
Сократ
Эмпедокл
Диоген
Аристотель
Платон адам жанын немен теңестіреді?
барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен
жоғарғы сезімді сенім, үміт және сүйіспеншілікке, көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен
ақыл –ой, парасаттылықпен
адамның өзіндік санасымен
адам денесіне енетін идеямен
“Өзіңді өзің танып біл” деген кімнің сөзі:
Платон
Сенека
Декарт
Сократ
Кант
Идеялар туралы ілімді жасаған:
Платон
Сократ
Гегель
Кант
Маркс
Антика философиясы қай дәуір философиясына жатады:
орта ғасыр философиясына
ертедегі үнді философиясына
ертедегі египет философиясына
ертедегі гректер мен рим философиясына
ертедегі шығыс философиясына
Бәрі ағынды, бәрі өзгереді, бір өзенге екі рет суға түсу мүмкін емес” деген сөздер кімдікі:
Фалестікі
Пармениттікі
Гераклиттікі
Зенондікі
Пифагордікі
Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімдік теориясын жасаған:
Абеляр
Ф. Аквинский
Ибн Сина
Фиолн
Августин
Пьер Абельяр нені жақтады ?
теологиялық позицияны
номиналистік позицияны
Реалистік позицияны (көзқарас).
корпорациялық позицияны
креационистік позицияны
Орта ғасыр мұсылман философиясындағы Ибн Синаның сауығу кітабы қамтиды:
логиканы, физиканы, математиканы, филосфияны
астрономияны, риториканы, метафизиканы
этниканы, эстетиканы, педагогиканы, геометрияны
астрологияны, химияны.
логиканы, медицинаны
Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады ?
Ғылымға
Өнерге
Пұтқа табынушылыққа
кибернетика
Философияға
Европалық елдердің тарихында қай дәуірде дін қоғамдық сананың бірден-бір үстем формасы болды:
ағартушылық дәуірде
қайта өрлеу дәуірде
антик заман дәуірінде
ортағасырлық дәуірде
ХІХ –ХХ ғасырларда
Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы :
Материя ақиқат
жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді
тек жеке заттар ғана шын өмір сүреді
жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана
жалпы ұғымдардың баламасы жоқ
Схоластика деген:
ортағасырлық дерексіз философиялық көзқарас
дүние жайлы дінге қарсы көзқарас
ертедегі шығыс философиясының бағыты
әдіс – тәсіл туралы ілім
дүниенің танымдылығын терістеу
