A. Sử thi.

B. Thần thoại.

C. Truyền thuyết.

D. Cổ tích.

A. Thể hiện tinh thần dũng cảm, can đảm lạc quan, liều lĩnh và tinh thần chinh phục, quyết tâm đạt được ước mơ của con người thể hiện ở người anh hùng Đăm Săn.

B. Khắc họa thành công văn hóa của người Ê-đê thể hiện trong nếp sống, sinh hoạt hằng ngày

C. Đưa ra cảnh tỉnh đối với con người, không nên theo đuổi một mục tiêu vượt quá giới hạn.

D. Tất cả các đáp án trên.

A. Thể hiện những đặc trưng của thể loại sử thi trong ngôn từ, giọng điệu, dùng nhiều điển tích, điển cố.

B. Giọng kể xen lẫn giữa văn xuôi với văn vần.

C. Ngôn từ rõ ràng, súc tích, sử dụng hình thức nghệ thuật ngôn từ dân gian.

D. Tất cả các đáp án trên.

A. Tày.

B. Mường.

C. Nùng

D. Ê-đê.

A. Đăm Săn đi gặp "ơ diêng" - người bạn, bằng hữu thân thiết của mình là Đăm Par Kvây để nói về ý định đi bắt Nữ thần Mặt Trời.

B. Đăm Săn lên đường ra đi, vượt biết bao là rừng rậm núi xanh đến nhà của Nữ Thần Mặt Trời ngỏ ý muốn nàng làm vợ lẽ nhưng bị từ chối.

C. Đăm Săn ra về, nhưng ngựa của chàng bị lún dần xuống mặt đất và cuối cùng của người và ngựa đều chết chìm.

D. Tất cả các đáp án trên.

A. Thú vị, nhiều trải nghiệm.

B. Buồn tẻ, cô đơn.

C. Thuận lợi, nhàn nhã.

D. Nguy hiểm, vất vả, phải băng qua nhiều rừng rậm, núi xanh.

A. Biểu tượng cho cái đẹp, là sự kết hợp của hai sự vật thiêng liêng giữa trời và đất.

B. Là lời cảnh báo cho những kẻ muốn theo đuổi mục tiêu đi quá giới hạn của con người.

C. Là biểu tượng cho sự sống của muôn loài.

D. Tất cả đáp án trên đều đúng.

A. Giậm chân trên sàn sân, hai lần sàn sân làm như vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại từ đông sang tây.

B. Giắt chà gạc lên, rồi ngồi xuống, trông nghênh nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung.

C. Nói nói cười cười, tiếng oang oang như sấm gầm sét dậy.

D. Tất cả các đáp án trên.

A. Đồng tình, nghe theo lời khuyên của Đăm Par Kvây.

B. Phớt lờ, bỏ ngoài tai coi như không nghe thấy.

C. Vẫn giữ vững ý định, không run sợ trước những lời cảnh báo của Đăm Par Kvây và tự tin vào bản thân.

D. Sợ hãi, nao núng và lo lắng.

A. Vì bản thân nàng là sự sống của muôn loài, nếu nàng đi thì mọi vật sẽ không còn sinh tồn được, sẽ chết hết.

B. Vì nàng là người đã có gia đình.

C. Vì nàng không có tình cảm với Đăm Săn.

D. Tất cả những lý do trên.

A. 2076 câu  

B. 2077 câu  

C. 3250 câu

D. 2707 câu

A. Hành động dứt khoát, nhún nhường, e sợ.

B. Hành động dứt khoát, dũng cảm, kiên quyết.

C. Hành động trốn tránh, sợ hãi.

D. Hành động khuất phục, luồn cúi.

A. Lối kể hát chầu văn.      

B. Lối kể cải lương.

C. Lối kể khan.        

D. Lối hát quan họ.

A. Vẻ đẹp ngoại hình phi thường, mạnh mẽ.

B. Vẻ đẹp ngoại hình bình thường, mạnh mẽ.

C. Vẻ đẹp ngoại hình nhỏ bé, yếu đuối.

D. Vẻ đẹp to lớn, ranh mãnh.

A. Con trăn, con rắn, con cọp, con tê giác.

B. Con bọ cạp, con cá sấu, con sư tử, con báo.

C. Con đại bàng, con khỉ đột, con cọp, con hà mã.

D. Con rắn, con cọp, con tê giác.

A. Oang oang như sấm gầm sét dậy.

B. Gian hùng, xảo trá.

C. Cười gượng một cách không tự tin.

D. Nhếch mép, nói thỏ thẻ.

A. Lưỡi liềm.

B. Cung tên. 

C. chà gạc phát rẫy.

D. Súng săn.

A. Ngưỡng mộ và muốn làm quen.

B. Muốn cưới nàng làm vợ.

C. Muốn trả thù cho buôn làng.    

D. Muốn gặp nàng để uống rượu.

A. Nhớ thương nàng da diết, lòng dạ khôn nguôi.

B. Căm thù mãnh liệt, lòng như lửa đốt.

C. Chán chường, hời hợt, dửng dưng.

D. Tràn đầy ngưỡng mộ, khao khát được hội ngộ.

A. Bi kịch.    

B. Hài kịch.  

C. Vô nghĩa. 

D. Giận dữ.

A. Khát vọng tự do, hạnh phúc.

B. Khát vọng chiếm hữu con người, thần linh.

C. Khát vọng xâm lược.

D. Khát vọng chinh phục tự nhiên mở mang lãnh thổ.

A. Vàng.        

B. Gỗ.

C. Sắt.

C. Tre.

A. Biểu tượng cho sức sống, niềm hy vọng.

B. Biểu tượng cho sức mạnh của đấng tối cao.

C. Biểu tượng của những vùng đất mới.

D. Biểu tượng của sắc đẹp, tài năng.

A. Như sét, như chớp.         

B. Như mưa, như bão.        

C. Như mây. 

D. Như mặt trời.

A. Lí nhí.      

B. Lanh lảnh.

C. Thánh thót.

D. Trầm ấm.

A. Thần gió và thần mưa.   

B. Thần sấm và thần sét.

C. Thần mây và thần núi.               

D. Thần đất và thần trời.

A. Chế độ mẫu hệ.   

B. Chế độ phụ hệ.

C. Chế độ tư bản.

D. Chế độ xã hội chủ nghĩa.

A. Thân hình như cái nụ tai, cổ như cổ công.

B. Thân hình gầy sọp, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn hai con mắt.

C. Bím tóc dày, mềm và cái cổ cao kiêu hãnh như đài hoa loa kèn.

D. Cao lớn với những đường nét thô kệch, rỗ mặt.

A. Chồm lên hai lần, leo hết cầu thang. Dậm chân trên sàn sân, hai lần sàn sân làm như vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại từ đông sang tây.

B. Tòa nhà dài dằng giặc, voi vây chặt sàn sân, như vò vẽ di chuyển hoa, các xà ngang xà dọc đều thiếp vàng. Khắp các nhà giàu có, không thấy đâu có một ngôi nhà như vậy cả.

C. Đi trông như diều bay ó liệng, như nước lững lờ trôi cũng không bằng.

D. Không chút nghỉ tay, nghỉ mắt phá luôn vòng vây thứ hai và đổi chiến thuật, nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá.

A. Muông thú, con người sẽ chết.

B. Cây trong rừng sẽ tuyệt diệt, cỏ cây tàn lụi.

C. Đất đai sẽ nứt nẻ, sông suối sẽ cạn khô.

D. Tất cả các đáp án trên đều đúng.

A. Thể hiện khát vọng chinh phục tự nhiên của cộng đồng dân tộc Ê-đê.

B. Thể hiện khát vọng muốn làm bá chủ thế giới.

C. Thể hiện khát vọng chạy đua với thời gian.

D. Thể hiện khát vọng chiếm hữu, giam giữ thiên nhiên.

A. Giai cấp nông dân và giai cấp thống trị.

B. Tiểu tư sản và trí thức.

C. Người đàn ông và người phụ nữ trong xã hội mẫu hệ.

D. Người đàn ông và người phụ nữ trong xã hội phụ hệ.

A. Ủng hộ.    

B. Khóc lóc.             

C. Reo hò.     

D. Can ngăn.

A. Sáp Đen.  

B. Xà Nu.     

C. Nam Cát Tiên.

D. Trà Sư.

A. Mạch lạc, rõ ràng.

B. Khoa trương, cường điệu.

C. Mang yếu tố kì quái, điên loạn.

D. Không trực tiếp bộc lộ ra.

A. Tự sự dài, dung lượng đồ sộ.    

B. Biểu cảm, thơ thất ngôn tứ tuyệt.

C. Miêu tả kết hợp tả cảnh ngụ tình.

D. Truyện ngụ ngôn.

A. Phong kiến.

B. Hiện đại.  

C. Cổ đại.

D. Không rõ thời đại.

A. Xoay quanh những cuộc chống giặc ngoại xâm của dân tộc.

B. Xoay quanh những biến cố trọng đại liên quan đến toàn thể cộng đồng.

C. Xoay quanh những người nông dân bị tha hóa.

D. Xoay quanh xã hội phong kiến đương thời.

A. Kì vĩ, cao rộng, mang tính chất cộng đồng.

B. Nhỏ bé, chật hẹp, mang tính cá nhân.

C. Xa xôi, mang tính chất cộng đồng.

D. Không gian u tối, chật hẹp.

A. Quá khứ hùng tráng.      

B. Qúa khứ bi lụy.   

C. Quá khứ bom đạn.

D. Quá khứ thiêng liêng.

A. Già làng.  

B. Thầy mo.

C. Những người mẹ.

D. Thanh niên.

A. Khi trời mưa.      

B. Trước khi đi ngủ.

C. Vào dịp lễ hội hay những lúc nông nhàn.       

D. Vào dịp ma chay, cưới hỏi.

A. Danh dự.  

B. Phẩm chất.           

C. Tự nguyện.

D. Không khoan nhượng.

A. Danh dự.  

B. Phẩm chất.

C. Tự nguyện

D. Không khoan nhượng.

A. Gia đình.

B. Cộng đồng.

C. Cá nhân

D. Đất nước.

A. Đăm Săn con.

B. Đăm Tsan.

C. Đăm Săn cháu.   

D. Đăm Par Kvây.

A. Nguyễn Du.

B. Nguyễn Khuyến.

C. Dân gian. 

D. Trẻ em.

A. Trích trong tập truyện cùng tên.

B. Trích trong sử thi Đăm Săn.

C. Trích trong tập thơ cùng tên.    

D. Trích trong tập tiểu thuyết cùng tên.

A. Là tác phẩm tự sự dân gian có quy mô lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng những hình tượng nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để kể về một hoặc nhiều biến cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của cư dân thời cổ đại.

B. Là thể loại văn xuôi có hư cấu, sử dụng nhân vật, hoàn cảnh và sự việc để phản ánh xã hội theo những chủ đề nhất định.

C. Là văn bản được viết để truyền đạt thông tin, kiến thức

D. Là loại văn nhằm giúp người đọc, người nghe hình dung những đặc điểm, tính chất nổi bật của sự vật, sự việc, con người, phong cảnh… làm cho những cái đó như hiện lên trước mắt người đọc, người nghe

A. Cảnh tiếp đón quy củ, hoành tráng, có đầy đủ những đồ dùng, đồ ăn

B. Cảnh tiếp đón tẻ nhạt không có cái gì

C. Cảnh tiếp đón không mời vào nhà

D. Không tiếp đón

A. Đường đi dễ dàng.         

B. Đường đi nhiều hiểm trở, chướng ngại.

C. Đường đi nhiều người đi.

D. Đường đi không có trở ngại.

A. Đăm Săn tỏ thái độ kiên quyết, quyết tâm và không sợ bất kì nguy hiểm nào.

B. Đăm Săn tỏ thái độ hời hợt.

C. Đăm Săn không quan tâm.

D. Đăm Săn buồn bã.

A. Nghèo nàn, rách nát.

B. Giàu có, hào nhoáng.

C. Lung linh, đẹp đẽ, hào nhoáng.

D. Ngôi nhà phủ bóng.

A. Phải chịu sự trưng phạt của nữ thần mặt trời vì sự mạo phạm của Đăm Săn.

B. Đăm Săn có thể là bị sét đánh, ngã ngựa, bị thiêu chết hoặc bị dìm chết.

C. Cả A và B.

D. Đăm Săn không bị làm sao.

A. Giậm chân trên sàn sân, hai lần sàn sân làm như vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại từ đông sang tây.

B. Giắt chà gạc lên, rồi ngồi xuống, trông nghênh nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung.

C. Nói nói cười cười, tiếng oang oang như sấm gầm sét dậy.

D. Tất cả các đáp án trên.

A. Ngợi ca.   

B. Rùng rợn. 

C. Bi thương.

D. Hài hước.

A. Độc thoại.

B. Đối thoại.            

C. Gián tiếp thông qua lời người kể chuyện.      

D. Qua lời hát.

A. 4.   

B. 6.   

C. 2.   

D. 3.

A. Trục ngang, trục dọc.    

B. Trục xéo, trục thẳng.

C. Trục xiên trái, trục xiên phải.   

D. Trục đối xứng.

A. Là rừng nguyên sinh, bảo vệ động thực vật quý hiếm.

B. Là không gian ngăn cách giữa trời và đất.

C. Là không gian ngăn cách giữa thần và thú.

D. Là không gian chứa đựng cả vũ trụ.

A. Là một thể thống nhất, tương thông với nhau.

B. Là một thể độc lập, không liên quan đến nhau.

C. Là một thể trái ngược lẫn nhau.

D. Là một thể mang tính chất hữu hình.

A. Tiểu thuyết – chiến sĩ – nhà thơ.

B. Sử thi – nông dân – diễn xướng.

C. Tùy bút – địa chủ - kể chuyện.

D. Sử thi – dũng sĩ – diễn xướng.

A. Trác việt – vĩ đại – ca hát.

B. Lí tưởng – to lớn – viết.

C. Vĩ đại – oanh liệt – ngợi ca.

C. Trác táng – nhỏ bé – kể lại.

A. Chao liệng – đông sang tây – lưỡi liềm – văng vẳng.

B. Nghiêng ngả - tây sang đông – dao rựa – xa xa.

C. Vỗ cánh – đông sang tây – chà gạc – oang oang.

D. Rung chuyển – nam sang bắc – vò rượu – thầm thì.

A. Hoàn hảo – tài năng – sức mạnh – quý hiếm.

B. Hoàn thiện – tài năng – sức mạnh – hiếm quý.

C. Hoàn toàn – phẩm chất – ý chí – đỉnh cao.

D. Hoàn cầu – sức mạnh – năng lực – hiếm quý.

A. Truyền tai – văn xuôi – nương rẫy – lúa nước – nhà sàn.

B. Bất hủ - văn vần – lúa nước – nương rẫy – nhà thờ.

C. Truyền miệng – văn vần – nương rẫy – lúa nước – nhà rông.

D. Truyền thống – thơ – miền núi – miền đồng bằng – nhà hai gian.

A. Tự sự dài – rất sớm – trọng đại – bình minh.

B. Văn xuôi – tương đối sớm – to lớn – đầu.

C. Thơ ca – khá muộn – vĩ đại – mới chớm.

D. Thơ tự sự - muộn màng – nhỏ bé – dựng nước.

A. Không gian nơi thần thánh ở khác xa nơi Đăm Săn ở, mọi thứ đều tuyệt mĩ. Đó cũng là lý do mà Đăm Săn lặn lội đường xá để đi tới.

B. Không gian nơi thần thành ở mang sắc hồng của tình yêu, trong khi không gian cuộc phiêu lưu của Đăm Săn mang sắc nâu đen, thể hiện sự gian khổ và gian khổ thì mới đi đến ngọt ngào.

C. Theo chuyến phiêu lưu của Đăm Săn, không gian sử thi mở ra từ cuộc sống con người nơi trần thế đến cuộc sống của các vị thần nhà trời. Các sự kiện trong cốt truyện xoay quanh cuộc phiêu lưu này.

D. Tất cả các đáp án trên.

A. Voi.

B. Trâu.         

C. Ngựa.        

D. Hổ.

A. Sử thi (dân tộc ca) là thể loại tự sự ngắn, dung lượng không quá đồ sộ, ra đời vào thời

cổ đại, có cốt truyện xoay quanh những biến cố trọng đại liên quan đến vận mệnh của toànthể cộng đồng.

B. Sử thi (dân tộc ca) là thể loại tự sự ngắn, dung lượng không quá đồ sộ, ra đời vào thời

cổ đại, tái hiện sinh động những nét văn hoá của người dân trong nếp sinh hoạt hàng ngày.

C. Sử thi (anh hùng ca) là thể loại miêu tả dài, dung lượng đồ sộ, ra đời vào thời cổ đại,

có cốt truyện xoay quanh cuộc đời của những nhân vật lịch sử có ảnh hưởng lớn đến vậnmệnh của cộng đồng.

D. Sử thi (anh hùng ca) là thể loại tự sự dài, dung lượngđồ sộ, ra đời vào thời cổ đại, có cốt truyện xoay quanh những biến cố trọng đại liên quan đến vận mệnh của toàn thể cộng đồng.

A. Đăm Săn.

B. Nữ Thần Mặt Trời.

C. Đăm Pvây

D. Cụ Mết.

A. Đăm Săn đi gặp Đăm Par Kvây để nói về ý định đi bắt Nữ Thần Mặt Trời.

B. Đăm Săn lên đường ra đi, vượt qua biết bao rừng rậm núi xanh đến nhà của Nữ Thần

Mặt Trời để ngỏ ý muốn nàng về làm vợ lẽ nhưng bị nàng từ chối.

C. Đăm Săn phải khuất phục sức mạnh của tập tục hôn nhân nối dây để kết hôn với

hai chị em Hơ Nhị và Hơ Bhị.

D. Đăm Săn ra về nhưng ngựa của chàng bị lún dần xuống mặt đất và cuối cùng cả người

và ngựa đều chết chìm.

A. Truyện được kể theo ngôi thứ nhất, Đăm Săn chính là người tự kể câu chuyện

về cuộc đời mình.

B. Truyện được kể theo ngôi thứ nhất, người kể chuyện là Nữ Thần Mặt Trời.

C. Truyện được kể theo ngôi thứ ba, người kể chuyện là già làng nơi Đăm Săn

sống.

D. Truyện được kể theo ngôi thứ ba, người kể chuyện không được nói rõ là ai

và không xuất hiện trong đoạn trích.

A. gấp gáp – diễn kịch.

B. gấp gáp – hiện thực.

C. chậm rãi – khoa trương.

D. chậm rãi – hiện thực.