WorksheetshF351-400
Total questions: 49
Worksheet time: 25mins
Name
Class
Date
1.
Какой гносеологический принцип стал основой средневековой философии?
a)
Откровение
b)
Историзм
c)
Рационализм
d)
Сенсуализм
e)
Эмпиризм
2.
Как назывались философы, авторы христианской литературы, ставившие своей целью защиту христианских догм от критики античных мыслителей?
a)
Апологеты
b)
Софисты
c)
Эклектики
d)
Диалектики
e)
Метафизики
3.
Кто из христианских мыслителей утверждал: «Верую, потому что нелепо», «абсурдно» и «душа- прирожденная христианка»?
a)
Тертуллиан
b)
Юстин Мученик
c)
Августин Блаженный
d)
Василий Великий
e)
Климен Александрийский
4.
Какие задачи философия ставила перед собой в средние века?
a)
Рациональное толкование Священных Писания
b)
Обоснование естественных законов бытия природы
c)
Разработка нефилософской картины мира
d)
Создание художественной картины мира
e)
Теоретическая разработка проблемы научной деятельности
5.
Какое название получила философия, ставящая своей задачей истолкование Священного Писания?
a)
Экзегетика
b)
Диалектика
c)
Майевтика
d)
Софистика
e)
Метафизика
6.
Какую роль в средние века отводили философии?
a)
Философия – служанка богословия
b)
Философия-служанка науки
c)
Философия-служанка искусства
d)
Философия-служанка королей
e)
Философия-служанка метафизики
7.
Святоотеческая литература, совокупность философских, религиозных и социально-политических учений «отцов церкви», согласные со Священным Писанием и признанные церковью, есть:
a)
Патристика
b)
Стоицизм
c)
Диалектика
d)
Майевтика
e)
Софистика
8.
Задачу синтеза христианского учения с античной философией ставила перед собой
a)
Патристика
b)
Апологетика
c)
Диалектика
d)
Майевтика
e)
Софистика
9.
В чем состоит сущность теоцентризма?
a)
Бог является абсолютной реальностью, определяющей бытие мира
b)
Человек является абсолютной реальностью, определяющей бытие мира
c)
Природа является абсолютной реальностью, определяющей бытие мира
d)
Определяющими всю реальность являются умопостигаемые идеи
e)
Определяющей всю реальность является мировая идея
10.
Что является предметом средневековой философии?
a)
Бытие Бога, отношение человека к Богу и миру, к своей жизни
b)
Материя как субстанциональная основа мира
c)
Духовный мир человека как самостоятельная сущность
d)
Культура как проявление творческой сущности человека
e)
Природа как самостоятельная сущность
11.
Креационизм объясняет возникновение мира как:
a)
Творением Бога
b)
Творением человека
c)
Творением общества
d)
Творением элиты
e)
Творением государства
12.
Кто до 40 лет придерживался античной философии, затем разделял манихейство, затем принял христианство и стал выдающимся «отцом церкви» периода патристики?
a)
Августин Блаженный
b)
Юстин Мученик
c)
Августин Блаженный
d)
Василий Великий
e)
Климен Александрийский
13.
Августин различает две реальности:
a)
Бог и сотворенный им мир
b)
Абсолютные идеи и природа
c)
Чувства и разум
d)
Сверхъестественный разум и абсолютные идеи
e)
Бог и разум
14.
Кто из христианских философов считал, что вера выше разума (верить, чтобы понимать)?
a)
Августин Блаженный
b)
Юстин Мученик
c)
Августин Блаженный
d)
Василий Великий
e)
Климен Александрийский
15.
В каком средневековом философском учении подчеркивается приоритет божественной воли над разумом?
a)
Номинализм
b)
Реализм
c)
Символизм
d)
Мистицизм
e)
Софистика
16.
Какое направление в схоластике подчеркивает приоритет разума над верой?
a)
Реализм
b)
Номинализм
c)
Символизм
d)
Мистицизм
e)
Софистика
17.
Кто, решая вопрос о соотношении веры и разума, утверждал, что вера выше разума и не нуждается в доказательствах
a)
Аль Газали
b)
Ибн Араби
c)
Ибн Сина
d)
Ибн Рушда
e)
Аль Кинди
18.
Кто из арабских философов средневековья трактует происхождение мира как желание Бога проявить свою скрытую сущность, как манифестацию?
a)
Ибн Араби
b)
Ибн Сина
c)
Ибн Рушда
d)
Аль Кинди
e)
Аль Фараби
19.
Учение о тождестве Бога и Вселенной, считающее, что Бог сливается с природой, что природа есть Бог в вещах, обозначается понятием
a)
Пантеизм
b)
Теизм
c)
Деизм
d)
Атеизм
e)
Политеизм
20.
Высказывание: «мир есть сам Бог… материя мира есть сам Бог, а форма, привходящая в материю, не что иное, как то, чем Бог делает самого себя доступным ощущению» характеризует:
a)
Пантеизм
b)
Теизм
c)
Деизм
d)
Атеизм
e)
Политеизм
21.
В работе «Сущность христианства» Л.Фейербах дает рационалистическую критику
a)
Религии
b)
Искусства
c)
Мифа
d)
Философии
e)
Науки
22.
Что, по мнению Л.Фейербаха, должно составлять действительное содержание «новой этики и религии человека»?
a)
Любовь
b)
Бог
c)
Общественный интерес
d)
Частный интерес
e)
Эгоизм
23.
Кто в русской философии рассматривал теософию как синтез науки, философии и религии (опыта, знания, веры)
a)
В.Соловьев
b)
И.Флоренский
c)
Л.Толстой
d)
Л.Шестов
e)
Л.Гумелев
24.
Кто из казахских просветителей считал. что правильная вера -это продуманная разумом вера, рациональное понимание сущности Бога?
a)
Абай Кунанбаев
b)
Ахмет Байтурсынов
c)
Ч.Валиханов
d)
М.Кашгари
e)
И.Алтынсарин
25.
Как называется направление в русской философии ХIХ в., опирающееся на веру в православие и народность и мессианскую роль русского народа?
a)
Славянофильство
b)
Западничество
c)
Иррационализм
d)
Позитивизм
e)
Картезианство
26.
В каком понятии древнеиндийская философия выразила абсолютное, объективное начало сущего?
a)
Брахман
b)
Атман
c)
Дхарма
d)
Мокша
e)
Майя
27.
В каком понятии древнеиндийская философия выразила субъективное начало сущего, придающее ему индивидуальное бытие?
a)
Атман
b)
Брахман
c)
Дхарма
d)
Мокша
e)
Майя
28.
В каком понятии древнеиндийская философия отобразила моральный закон, придающий миру порядок?
a)
Дхарма
b)
Атман
c)
Брахман
d)
Мокша
e)
Майя
29.
Как называется круговорот жизни, бесконечный переход из одной жизни в другую, странствие души из одного тела в другое?
a)
Самсара
b)
Брахман
c)
Мокша
d)
Майя
e)
Нирвана
30.
Чем определяется самсара, круговорот жизни, ее переход из одной жизни в другую?
a)
Карма
b)
Самсара
c)
Брахман
d)
Мокша
e)
Майя
31.
Каким понятием древнеиндийская философия обозначила иллюзорность, видимость мира, скрывающие за собой неизменную сущность?
a)
Майя
b)
Карма
c)
Самсара
d)
Брахман
e)
Мокша
32.
Мокша- это:
a)
Духовное освобождение
b)
Дальнейшее перерождение
c)
Закон воздаяния
d)
Физическое раскрепощение
e)
Переселение души в неживые предметы
33.
Какое направление древнеиндийской философии рассматривает пракрити и пурушу как самостоятельные субстанции и придерживается дуализма в понимании бытия?
a)
Санкхья
b)
Миманса
c)
Вайшишека
d)
Лакоята
e)
Веданта
34.
Какое направление древнеиндийской философии рассматривает единство Брахмана и Атмана как причину бытия мира?
a)
Веданта
b)
Санкхья
c)
Миманса
d)
Вайшишека
e)
Лакоята
35.
Какое направление древнеиндийской философии разрабатывает атомистическое учение?
a)
Вайшишека
b)
Веданта
c)
Санкхья
d)
Миманса
e)
Лакоята
36.
Школа Индии, которая была скорее практической, нежели теоретической и задачей которой является разработка комплекса приемов, позволяющих достичь освобождения:
a)
Йога
b)
Вайшишека
c)
Веданта
d)
Санкхья
e)
Миманса
37.
Какие направления древнеиндийской философии являются неортодоксальными?
a)
Чарвака, джайнизм, буддизм
b)
Вайшишека
c)
Веданта
d)
Санкхья
e)
Миманса
38.
Согласно учению даосизма любая попытка изменить мир является посягательством на его совершенство, обнаружить которое можно лишь находясь в состоянии:
a)
Естественного покоя
b)
Медитации
c)
Глубокого сна
d)
Нирваны
e)
Творческого подъема
39.
Согласно Конфуция воспитывать человека необходимо для того, чтобы:
a)
Подвести человека к надлежащему исполнению социальной роли
b)
Человек имел доступ к образованию
c)
Человек правильно исполнял молитву
d)
Привить человеку качество, присущее зрелому человеку
e)
Человек уважал своих родственников
40.
В каком принципе конфуцианство видит основу порядка и стабильности общества?
a)
Ли (порядок, ритуал, норма)
b)
Дао
c)
Дэ
d)
Ци
e)
Увэй
41.
Какое название получило учение Конфуция, выраженное в высказывании: «государь должен быть государем, сановник- сановником, отец-отцом, сын-сыном»?
a)
Об «исправлении имен»
b)
О «золотой середине»
c)
«Золотое правило морали»
d)
О Дао
e)
О законе
42.
Высказывание Диогена Лаэртского «Начало всего- единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа», обладающие большей степенью бытия, нежели вещи, характеризует взгляды:
a)
Пифогорейцев
b)
Ионийцев
c)
Милетцев
d)
Элеатов
e)
Стоиков
43.
Кто в древнегреческой философии положил начало диалектики как учения о развитии природы?
a)
Гераклит
b)
Анаксимандр
c)
Фалес
d)
Анаксимен
e)
Парменид
44.
Что хотел подчеркнуть Гераклит, утверждая, что «в одну и ту же реку нельзя войти дважды»?
a)
Развитие мира
b)
Противоборство в мире
c)
Неизменность мира
d)
Застой
e)
Единство мира
45.
Кто из античных философов утверждает, что пустота- это небытие, и, как таковое непознаваемо?
a)
Парменид
b)
Анаксимандр
c)
Фалес
d)
Анаксимен
e)
Демокрит
46.
Что доказывает Зенон с помощью апорий «Ахилл и черепаха», «Стрела», «Стадия», «Дихотомия»?
a)
Небытие движения
b)
Бытие движения
c)
Бытие множественности
d)
Бытие мышления
e)
Бытие пустоты
47.
Оновным принципом учения Демокрита о бытии является:
a)
Признание строгой необходимости
b)
Неизменность бытия
c)
Божественное творение
d)
Принцип естественного движения мира
e)
Взаимосвязь необходимости и случайности
48.
Какое понятие атому дает Демокрит?
a)
Неделимая, неизменная физическая частица, постижимая разумом
b)
Делимая физическая частица, данная в чувствах
c)
Изменчивая физическая частица, данная в чувствах
d)
Неделимая духовная основа вещей
e)
Неделимая материальная частица, воспринимаемая чувствами
49.
Впервые сместили философскую рефлексию с проблематики физиса и космоса на проблему человека и его жизни как члена общества:
a)
Софисты
b)
Пифогорейцы
c)
Ионийцы
d)
Милетцы
e)
Элеаты
100 %
