raison

sentiments

de la société (éducation, influence extérieure)

raison

sentiments

de la société (éducation, influence e l'extérieure)

par devoir = lois extérieures, pas moral

par devoir = pureté de l'intention, bonne volonté, moral, 3 maximes (universalisation, respect absolu, autonomie)

conformément au devoir = lois extérieures, pas moral

conformément au devoir = pureté de l'intention, bonne volonté, moral, 3 maximes (universalisation, respect absolu, autonomie)

catégorique = objet inconditionnel, indépendant, autonome, pas du désir

catégorique = devoir au conditionnel, conditionné par l'extérieur

hypothétique = objet inconditionnel, indépendant, autonome, pas du désir

hypothétique = devoir au conditionnel, conditionné par l'extérieur

choix entre dire vrai ou mentir par devoir

dire la vérité au prix de ma vie, ou mentir au prix de celle d'un autre

"il n'osera peut-être pas assurer que qu'il le ferait ou qu'il ne le ferait pas, mais il accordera sans hésiter que cela lui est possible"

par pureté de l'intention et par pitié, va choisir de venir aider l'autre.

Par pureté de l'intention, c'est ma raison et la moral qui me dicte mes devoirs et non les lois extérieures.

Par amour propre, "nos vertus sont le plus souvent que des vices déguisés"

devoirs sociaux = société, lois extérieures

devoirs sociaux = les devoirs que j'impose moi-même à la société, rapport de domination.

devoirs moraux = j'agis conformément au devoir

devoirs moraux = ma bonne volonté, raison

passage de l'autonomie à l'hétéronomie car il s'agit d'apprendre à écouter les idées que l'on a acquises par l'éducation ordinaire.

passage de l'hétéronomie à l'autonomie, car il s'agit d'apprendre à écouter son coeur.

religion révélée = sentiments, écouter son coeur, pas les maximes issues de l'éducation, conscience morale.

religion révélée = s'oppose à la morale qui est de l'ordre du sentiment. Ce sont les idées acquises par l'éducation ordinaire.

religion naturelle = sentiments, écouter son coeur, pas les maximes issues de l'éducation, conscience morale.

religion naturelle = s'oppose à la morale qui est de l'ordre du sentiment. Ce sont les idées acquises par l'éducation ordinaire.

sentiment de répugnance qui consiste à voir souffrir l'autre, à lui venir en aide.

"fait-on bien avec le moindre mal d'autrui qu'il est possible" = "ne fait pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse"

La pitié est liée à la conservation de soi et de l'espèce humaine.

Empathie, sympathie, bienveillance.

amour de soi = repose sur le regard social, sentiment mauvais. Fait naître la comparaison, la compétition, la domination, et la soif de pouvoir. Règne de l'injustice.

amour de soi = sentiment de bienveillance naturel dans lequel il y a une bonté naturelle de la pitié. Origine de toutes nos passions douces et affectueuses envers les autres.

amour propre = sentiment de bienveillance naturel dans lequel il y a une bonté naturelle de la pitié. Origine de toutes nos passions douces et affectueuses envers les autres.

amour propre = repose sur le regard social, sentiment mauvais. Fait naître la comparaison, la compétition, la domination, et la soif de pouvoir. Règne de l'injustice.

est affaire de sentiments

suit la maxime populaire issue des évangiles, c'est une logique du sacrifice

aider l'autre est un principe de plaisir réciproque, d'entraide. Aider l'autre c'est faire en sorte que l'autre nous aide aussi

ne suit pas la maxime populaire issue des évangiles qui est trop sublime

il veut nous montrer qu'en réalité on se connait, et que par le travail du généalogiste, il est possible de trouver l'origine de nos actes moraux

en réalité nous ne nous connaissons pas, le travail du généalogiste nous permet-il ainsi de connaitre l'origine de nos actes moraux

selon Nietzsche, comme pour Rousseau les devoirs viennent de cette voix de conscience, du coeur

Nietzsche s'oppose à Rousseau, pour lui le devoir vient de l'éducation et des pulsions

travail scientifique du généalogiste pour revenir sur ses actes immoraux

s'observer soi-même lorsque nous prétendons agir moralement

il interroge nos valeurs morales et nos devoirs ou nos prétendues voix de la conscience morale

de la raison = pureté de l'intention

on peut écouter la voix de sa conscience de bien des manières différentes que celles du coeur (Rousseau) = soldat qui obéit à la voix du chef

on peut écouter la voix de sa conscience, son coeur, ses sentiments

le devoir moral peut provenir entièrement de l'extériorité, Durkhein dit même "Quand la conscience parle, c'est la société qui nous parle".

si le devoir s'enracine à l'intérieur de nous même il peut être dangereux car il peut provenir des idées acquises par l'éducation ordinaire

si le devoir s'enracine à l'intérieur de nous même, il peut être dangereux car il peut provenir de nos pulsions, répugnances

morale des faibles = morale du troupeau, qui obéit bêtement à un conformisme social. Moral des théologiens et de l'Etat qui cherchent à punir les forts.

morale des faibles = morale de ceux qui agissent dans une volonté de réciprocité, par amour propre et non par amour de soi.

morale des forts = morale de ceux qui se sont affranchis du conformisme social. Qui sont parvenus à créer une nouvelle vie, de nouvelles valeurs et qui ont fait de la vie une oeuvre d'art.

morale des forts = morale de ceux qui agissent par amour de soi et non dans une volonté de réciprocité ou par amour propre