NEW
Font size
WorksheetsФилософия
Total questions: 50
Worksheet time: 25mins
Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:
сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе
ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе
шындықта бар нәрсе
жеке заттар, нәрселер
барлық шекті нәрселер
Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы:
су
Ауа
От
Жер
Барлық төртеуі де бірдей
Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбат деген сөздің авторы:
Демокрит
Сократ
Эмпедокл
Диоген
Аристотель
Платон адам жанын немен теңестіреді:
барлық нәрсенің белсенді бастамасы болып табылатын формамен
жоғарғы сезім, сенім, үміт және сүйіспеншілік түрінде көрініс табатын
құдайшылдық ар –намыспен
ақыл –ой, парасаттылықпен
адам денесіне енетін идеямен
адамның өзіндік санасымен
Өзіңді өзің танып біл деген кім
Платон
Сенека
Декарт
Кант
Сократ
Этикадағы «Алтын орта» қағидасын ұсынған:
Платон
Сократ
Аристотель
Кант
Маркс
Антика философиясы деп қай елдің философиясын айтамыз:
орта ғасырдағы Европа философиясы
ертедегі үнді философиясы
ертедегі гректер мен рим философиясы
ертедегі Мысыр философиясы
ертедегі қытай философиясы
Атомистік ілімнің негізін салушылар
Гераклит пен Фалес
Парменид пен Зенон
Пифагор мен Анаксимандр
Левкипп пен Демокрит
Анаксимен мен Анаксагор
Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімділік теориясын жасаған:
Д. Скотт
Августин
Ф. Аквинский
Ибн сина
Филон
Пьер Абельяр нені жақтады?
теологиялық позицияны
реалистік позицияны
корпорациялық позицияны
номиналистік позицияны
креационистік позицияны
Орта ғасыр мұсылман философиясындағы Ибн Синаның Сауығу кітабы
қамтиды:
логиканы, медицинаны
логиканы, физиканы, математиканы, филосфияны
астрономияны, риториканы, метафизиканы
этниканы, эстетиканы, педагогиканы, геометрияны
астрологияны, химияны.
Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады?
Ғылымға
Өнерге
Пұтқа табынушылққа
Кибернетика
Философияға
Жаңа замандағы дуализмнің өкілі:
Гольбах
Р. Декарт
Д. Юм
Т. Гоббс
Г. Лейбниц
Қайта өрлеу дәуірінде мемлекет және саяси философиясымен кім
айналысты?
Галилей
Коперник
Да Винчи
Макиавелли
Ньютон
Рационализмнің негізгі пайымдауы:
адамның дүние тануында ақыл-ой басты роль атқарады деу
ғылымды тәжірибенің , эксперименттің басты ролін қостау
дүниені жалпы алғанда тануға болмайды деу
дүние тану құдайдың құдіретінің көмегімен ғана мүмкін де
дүиенің танымдылығы күмәнді деу
ХVІІ ғ. жаңа заман философиясына тән басты белгіні қалай атауға
болады:
ғылымицентризм
антропоцентризм
космоцентризм деп
геоцентризм
теоцентризм
Ғылым мен техника адамның табиғатқа үстемдігіне жағдай жасайды
деген пікір қашан туды:
қайта өрлеу дәуірінде
антик заманында
орта ғасырда
ежелгі дәуірде
20-шы ғасырда
Жан-Жак Руссоның қандай қоғамдық құбылысты терістеп, адам
табиғатын бұзды деп айыптады:
Білім беруді
Ресми билікті
Жекеменшікті
Ғылыми жаңалықтарды
Моральды
Жаңа заман ойшылдарының қайсысы мемлекетті жасанды денемен
салыстырып, оның пайда болуы туралы теорияны жасады:
Т. Гоббс
Дж. Локк
Ф. Бэкон
Р. Декарт
Д. Юм
Лейбництің шығармасы:
Жаңа Атлантида
Ақыл-ой туралы
Адам машина
Монадология
Метафизика
Спинозаның ұстанған бағыты:
Идеализм
Антропологизм
Дуализм
Пантеизм
Нигилизм
Бэкон философиясының өзегі-әдіс (метод) жайлы ілімі:
дедукция болып табылады
ғылыми индукция болып табылады
диалектика болып табылады
герменевтика болып табылады
математика болып табылады
Декраттың ғылыми таным әдісінің сипаты:
эмпирикалық
иррационалистік
метафизиклық
рационалистік
теологиялық
Дүниеге өздігінше ақыл-ой тән, сондықтан оны ақыл-ойдың әдіс-
тәсілдерімен танып білеміз деуші философиялық бағыт:
сенсуализм
материализм
рационализм
агностицизм
иррационализм
Бэкон табиғатты танып білудің басты кедергісі деп ...таныған
адамның сезімдік мүшелерінің табиғи жетілмегендігін
адамның ақыл-ойының жетілмегендігін
адамдар санасындағы жалған елестерді
қабылдаудағы субъективтілікті
Адамдардың субъективтік түсініктеріне тән қателесулерді Ф. Бэкон
мынадай ұғымдармен тұжырымдады:
тектік идол (жалған елес)
базар идолы (жалған елес)
театр идолы (жалған елес)
барлығы дұрыс
үңгір идолы (жалған елес)
Жаңа замандағы философияның басты нысаны
Болмыс мәселесі
Этика мәселесі
Таным мәселесі
Мораль мәселесі
Декарттың рационалистік әдісінің мәні:
сезімдік танымды абсолюттендіру
білімді тәжірибеден қорытып шығаруы
ақыл-ой дедукцияға сүйене отырып, интеллекттен барлық қажетті салдарды
қорытып шығару
дүниені тәжірибеде танып білу мүмкіндігін терістеу
ХVІІғ. ағылшын философтарының негізгі проблемасы:
дүниені түсіндіру проблемасы
адам мәнінің проблемасы
ғылыми танымның ақиқат әдісінің проблемасы
ғылым мен сенімнің арақатынасының проблемасы
Фрейд қарастырған негізгі мәселе:
Болмыс
Сана
Таным
Бейсаналық
Неопозитивизмнің философияның алдында қойған ең маңызды талабы:
Ғылымның тілін форма жағынан талдау қажеттілігі
Философиялық білімнің саласын тежеу
Верификация және фальсификация принциптерін терістеу
Философиялық білімнің ғылыми-методологиялық бағытын дамыту
Неопозитивизмнің философияның алдында қойған ең маңызды талабы:
Ғылымның тілін форма жағынан талдау қажеттілігі
Философиялық білімнің саласын тежеу
Верификация және фальсификация принциптерін терістеу
Философиялық білімнің ғылыми-методологиялық бағытын дамыту
Декарттың дүниеге көзқарасының негізін былай сипаттауға болады:
монизм
Плюрализм
Электизм
Дуализм
Субъектизм
Декарт философиясының негізгі танымдық принципі:
беделге сүйену
барлығына күмәндану
практикалық тәжірибеге сүйену
эксперименттік зерттеу
Ортағасырлық философияның даму бағыты қалай аталады:
атеистік
атеистік
діни - идеалистік
субъективті идеалистік
Ф. Аквинский Құдайдың бар екендігіне неше дәлел келтірді?
3
4
5
2
Ортағасырлық Шіркеу әкелерінің (“ Отцы церкви ”) ілімі қалай аталды:
Апологетика
Патриститка
Евгеника
Сохоластика
Жалпы ұғым (универсалий) туралы пікірталаста ортағасырлық
философиядағы бір-біріне қарама-қарсы екі бақыт:
реализм мен номинализм
материализм мен идеялизм
диалектика мен метафизика
монизм мен дуализм
Ортағасырлық философияға тән басты белгі:
космоцентризм
антропоцентризм
теоцентризм
ғылымицентризм
Ғылым мен философия адамы болу үшін әл-Фарабидің қойған бірінші
талабын көрсетіңіз?
адамның жан мен ар тазалығы
әлем даналығын меңгеру
ақылды және сезімтал болуы
адамның материалдық байлығының болуы
адамның жан мен ар тазалығы
Ф. Аквинский
П. Абеляр
У. Оккам
А. Августин
Ортағасырлық реализмнің негізге алатыны:
жалпы ұғымдар жеке заттардың атауы ғана
жалпы ұғымдар (универсалий) алғашқы, шын өмір сүретіні
тек жеке заттар, нәрселер ғана шын өмір сүретінін
жалпы ұғымдар құдайдың ақыл-ойында өмір сүреді дегенді
Орта ғасыр философиясының екі ақиқат теориясы:
діни догмалар ғылым мен философияның ақиқаты
философияның ақиқаты діни уағыздардың ақиқаттығы
ғылыми ақиқат пен діни ақиқатты да мойындау
таным процесі адамды құдайға жақындатады, өйткені құдай ғылыми
«Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады,саяси
қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді» - деп тұжырымдаған:
Мангейм
Энгельс
Маркс
Кант
Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының
(апалогетиканың) мәні неде:
ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде
адастырушылық сипаттығы пікірлеуді жақтауында
өзін-өзі тануда
христиан дінінің ілімдерін қорғау
Мораль, этикалық құндылықтарды терістейтін саяси ілім атауы:
Марксизм
Утопизм
Макиавеллизм
Социализм
«Сенемін, өйткені қисынсыз (абсурд)» деген сөздерді кім айтты:
Аль-Фараби
Тертуллиан
Ф. Аквинский
П. Абеляр
Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома
Аквинскийдің пікірінше:
адамның ақыл – ойы
құдай
логос деп аталатын табиғаттың жалпы заңы
материя
Схоластика деген:
дүние жайлы дінге қарсы көзқарас
ертедегі шығыс философиясының бағыты
ортағасырлық мектептік жүйедегі теологиялық-философиялық көзқарас
әдіс – тәсіл туралы ілім
Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы:
жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді
жалпы ұғымдар және жеке заттар да жалған
жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана
жалпы ұғымдардың баламасы жоқ
