Free Printable Әдебиет 4-нұсқа

1.

1. Д.Исабеков «Әпке» драмалық шығармасындағы Қамажайдың інілері

a)

А. Сұлтан,Омар,Ермек

b)

B.Тимур Омар,Ермек

c)

C.Омар,Ермек,Қабен

d)

D.Омар,Ермек

2.

2. Баққожа Мұқайдың «Өмірзая» романына сәйкес қатарлар

a)

А) Ерік – мал табу үшін барлығына дайын.

Желтоқсан оқиғасы ұлттық трагедия ретінде суреттелген.

b)

В) Ұлтын сүйген азаматтардың жинақты образдары жасалған.

Кеңес дәуіріндегі саясатты бейнелеген.

Желтоқсан оқиғасы ұлттық трагедия ретінде суреттелген

c)

C) Таған образы арқылы қоғамдағы әділетсіздікті көрсеткен.

d)

D) Қазақтың өткені мен бүгінінен, болашағынан хабар береді.

Ұлтын сүйген азаматтардың жинақты образдары жасалған

3.

3. Бұл көш баяғы Қасым хан заманындағы, одан бергі Хақназар, Тәуекел, Есім хандар тұсындағы көк күймеге мініп, көлден-көлге қонып, Сырдан Есілге дейін, Балқаштан Барқытбелге дейін жол бойы сән түзеп, сауық құратын, соныға мал оттатып, асықпай айлап жылжитын салтанатты салқар көш емес-ті. Қазақтан ондай сән қалғалы қашан!

Соңғы жарты ғасырда әр он жыл сайын соқпа дерттей, тойымсыз жұттай қайталап отырған жаугершілік халықтың қанатын қырқып, үрдіс салттардың талайын үзіп жіберді. Ежелгі көш жолдары бұзылды.

Қайта мынау - ұрыс- қағыссыз өткен соңғы бес жылда халықтың ес жинап, етек жапқаны ғой. Әйтпесе, кешегі «Ақтабан шұбырынды» заманында қазақтың талай тайпасы көшке ілесе алмай, жаяу-жалпы босқынға айналған жоқ па еді?!

Шіркін, қайтқан қаздай тізілген қазақтың сол бір көші-ай! Қазақ ұғымында көш-салтанат, көш-береке. Осынау жарық дүниеге паш етер тіршілік көрмесі. Қазақ жорғасы мен жүйрігін көшке мінеді. Бір киер асылын көшкенде киеді. Кілем-кілшесі, оюлы сырмағы жүк үстіне жабылады.

Сөйтіп, жасыл жайлау, бұла табиғат аясында өзінше бір бой жазады. Әйтсе де бүгінгі мына көштің, өткен күндермен салыстырғанда, тым жұпыны, жүдеу екенін сырт көз бірден-ақ аңғарар еді. (Қ.Жұмаділов)

Қайтқан қаздай, соқпа дерттей, тойымсыз жұттай тіркестеріне сәйкес қатар

a)

А) эпитет

b)

В) метафора

c)

С) анафора

d)

D) теңеу

4.

4. Бұл көш баяғы Қасым хан заманындағы, одан бергі Хақназар, Тәуекел, Есім хандар тұсындағы көк күймеге мініп, көлден-көлге қонып, Сырдан Есілге дейін, Балқаштан Барқытбелге дейін жол бойы сән түзеп, сауық құратын, соныға мал оттатып, асықпай айлап жылжитын салтанатты салқар көш емес-ті. Қазақтан ондай сән қалғалы қашан!

Соңғы жарты ғасырда әр он жыл сайын соқпа дерттей, тойымсыз жұттай қайталап отырған жаугершілік халықтың қанатын қырқып, үрдіс салттардың талайын үзіп жіберді. Ежелгі көш жолдары бұзылды.

Қайта мынау - ұрыс- қағыссыз өткен соңғы бес жылда халықтың ес жинап, етек жапқаны ғой. Әйтпесе, кешегі «Ақтабан шұбырынды» заманында қазақтың талай тайпасы көшке ілесе алмай, жаяу-жалпы босқынға айналған жоқ па еді?!

Шіркін, қайтқан қаздай тізілген қазақтың сол бір көші-ай! Қазақ ұғымында көш-салтанат, көш-береке. Осынау жарық дүниеге паш етер тіршілік көрмесі. Қазақ жорғасы мен жүйрігін көшке мінеді. Бір киер асылын көшкенде киеді. Кілем-кілшесі, оюлы сырмағы жүк үстіне жабылады.

Сөйтіп, жасыл жайлау, бұла табиғат аясында өзінше бір бой жазады. Әйтсе де бүгінгі мына көштің, өткен күндермен салыстырғанда, тым жұпыны, жүдеу екенін сырт көз бірден-ақ аңғарар еді. (Қ.Жұмаділов)

Көштің бұрынғы көштей салтанат құрмауының себебі

a)

А) көштің сәнін құру

b)

В) халықтың босқынға айналуынан

c)

С) елдер арасындағы соғыс салдары

d)

D) елдер арасындағы тойдың болуы

5.

5. Бұл көш баяғы Қасым хан заманындағы, одан бергі Хақназар, Тәуекел, Есім хандар тұсындағы көк күймеге мініп, көлден-көлге қонып, Сырдан Есілге дейін, Балқаштан Барқытбелге дейін жол бойы сән түзеп, сауық құратын, соныға мал оттатып, асықпай айлап жылжитын салтанатты салқар көш емес-ті. Қазақтан ондай сән қалғалы қашан!

Соңғы жарты ғасырда әр он жыл сайын соқпа дерттей, тойымсыз жұттай қайталап отырған жаугершілік халықтың қанатын қырқып, үрдіс салттардың талайын үзіп жіберді. Ежелгі көш жолдары бұзылды.

Қайта мынау - ұрыс- қағыссыз өткен соңғы бес жылда халықтың ес жинап, етек жапқаны ғой. Әйтпесе, кешегі «Ақтабан шұбырынды» заманында қазақтың талай тайпасы көшке ілесе алмай, жаяу-жалпы босқынға айналған жоқ па еді?!

Шіркін, қайтқан қаздай тізілген қазақтың сол бір көші-ай! Қазақ ұғымында көш-салтанат, көш-береке. Осынау жарық дүниеге паш етер тіршілік көрмесі. Қазақ жорғасы мен жүйрігін көшке мінеді. Бір киер асылын көшкенде киеді. Кілем-кілшесі, оюлы сырмағы жүк үстіне жабылады.

Сөйтіп, жасыл жайлау, бұла табиғат аясында өзінше бір бой жазады. Әйтсе де бүгінгі мына көштің, өткен күндермен салыстырғанда, тым жұпыны, жүдеу екенін сырт көз бірден-ақ аңғарар еді. (Қ.Жұмаділов) Мәтін жанры

a)

А) лирика

b)

В) драма

c)

С) поэзия

d)

D) проза

6.

6. А.С.Пушкиннің «Ескерткіш» өлеңінде сөз болды

a)

А. үлкен байлық

b)

В. тар замандағы еркіндік

c)

С. жалғыз қалу

d)

D.аққынның арманы

7.

7. Т.Әбдіковтің «Қонатар» әңгімесіне сай қатарлар

a)

A) Машина қарасы үзілген кезде ғана кемпін үн-түнсіз жаулығының шетімен көзінің жасын сүртті

Сапашжандар неге кешікті екен?

b)

В)Ерекең шай үстінде көп сөйлейтін

c)

С) Машина қарасы үзілген кезде ғана кемпір қатты қуанды

d)

D) Оңалбек екеуіміздің ым-жымымыз бір болмайтын

8.

8. Бұл көш баяғы Қасым хан заманындағы, одан бергі Хақназар, Тәуекел, Есім хандар тұсындағы көк күймеге мініп, көлден-көлге қонып, Сырдан Есілге дейін, Балқаштан Барқытбелге дейін жол бойы сән түзеп, сауық құратын, соныға мал оттатып, асықпай айлап жылжитын салтанатты салқар көш емес-ті. Қазақтан ондай сән қалғалы қашан!

Соңғы жарты ғасырда әр он жыл сайын соқпа дерттей, тойымсыз жұттай қайталап отырған жаугершілік халықтың қанатын қырқып, үрдіс салттардың талайын үзіп жіберді. Ежелгі көш жолдары бұзылды.

Қайта мынау - ұрыс- қағыссыз өткен соңғы бес жылда халықтың ес жинап, етек жапқаны ғой. Әйтпесе, кешегі «Ақтабан шұбырынды» заманында қазақтың талай тайпасы көшке ілесе алмай, жаяу-жалпы босқынға айналған жоқ па еді?!

Шіркін, қайтқан қаздай тізілген қазақтың сол бір көші-ай! Қазақ ұғымында көш-салтанат, көш-береке. Осынау жарық дүниеге паш етер тіршілік көрмесі. Қазақ жорғасы мен жүйрігін көшке мінеді. Бір киер асылын көшкенде киеді. Кілем-кілшесі, оюлы сырмағы жүк үстіне жабылады.

Сөйтіп, жасыл жайлау, бұла табиғат аясында өзінше бір бой жазады. Әйтсе де бүгінгі мына көштің, өткен күндермен салыстырғанда, тым жұпыны, жүдеу екенін сырт көз бірден-ақ аңғарар еді. (Қ.Жұмаділов)

Қазақ ұғымында көш

a)

А) көш-салтанат, көш-бәсеке

b)

В) көш-жиын, көш-бастау

c)

С) көш-қуаныш, көш-бәсеке

d)

D) көш-салтанат, көш-бірлік

9.

9. «Өмірзая» романындағы құлдық сананың қолшоқпары

a)

A.Мұса

b)

B.Жақия

c)

C.Аяған

d)

D.Алдияр

10.

10. «Өмірзая» романындағы ұлттық құндылықтардан ада, намыссыз кейіпкер кім?

a)

A.Мұса

b)

B.Жақия

c)

C.Аяған

d)

D.Алдияр

11.

11. «Жау тылындағы бала» шығармасында Серіктің документін қай жеріне тігіп береді?

a)

A. жағасына

b)

B.шалбарына

c)

C. аяғына

d)

D.қолына

12.

12. «Жусан иісі» шығармасында Аян аяғын қайда сындырып алды?

a)

А.Таудан құлап сындырды

b)

В.Қораның төбесінен құлап сындырды

c)

C.Бұзау бағып жүргенде бұзауға мінгенде құлап сындырды

d)

D.Аттан құрап сындырады

13.

13. Қыпшақ Сейітқұл елін көшіріп апарған жер атауы қалай аталады?

a)

А.Қабырға өзені

b)

B.Іле өзені

c)

C.Жайық өзені

d)

D.Есіл өзені

14.

14. «Бақытсыз Жамал» романындағы Байжан кім?

a)

A.Ғалидің әкесі,

b)

B.Ауылдың ақсақалы

c)

C.Ауылдың молдасы

d)

D.Жұманның әкесі, Сәрсенбайдың құдасы

15.

15. Бамсы Байрақ Бануға не сыйлады?

a)

A.Алтын жүзік

b)

В. Алтын сағат

c)

С.Алтын сырға

d)

D.Алтын алқа

16.

16. Т.Әбдіковтің шығармалар жинағы: алғашқы әңгімелер жинағы

a)

А. «Көкжиек»

b)

В."Күзгі жапырақ"

c)

С."Өліара"

d)

D."Ақиқат"

17.

17. «Пәтер іздеп жүрміз» әңгімесіндегі жастар пәтер иесіне қанша төледі?

a)

A.10 мың

b)

B.15 мың

c)

C.20 мың

d)

D.100 мың

18.

18. «Ерболат батып жазады» деген пікірді айтқан кім?

a)

A.Омар Хайям

b)

B.Қ.Мәдібай

c)

C.В.Радлов

d)

D.Жамбыл

19.

19. «Пәтер іздеп жүрміз» әңгімесінің тақырыбы

a)

A.баспана мәселесі

b)

B.махаббат мәселесі

c)

C.табиғат мәселесі

d)

D.ақша мәселесі

20.

20.«Пәтер іздеп жүрміз» әңгімесінде Алматының қай жерін сипаттаудан басталады?

a)

А.жетім бұрыш

b)

В.Алматының базар

c)

С. Алматының саябағы

d)

D.қаланың орталығы

21.

21. Қожаны «тәмпіш неме» деп атайтын кім?

a)

A.анасы

b)

B.досы

c)

C.әжесі

d)

D.Жанар

22.

22. «Қонақтар» әңгімесінде сөз болған жер атауы

a)

A.Қарасаз

b)

B.Қаратүбек

c)

C.Қарасу

d)

D.Қабырға

23.

23. «Қажымұқан» шығармасында: «Сізге қазақ баласын жібердім, соны оқытып берсеңіз», -деп хат жазған кім?

a)

A.Иван Ногич

b)

B.Орлий Масликов

c)

C.Добрый-Рабый

d)

D.Мұқан

24.

24. «Қонақтар» әңгімесінің негізгі идеясы

a)

А.баланың ата-ана алдындағы перзенттік парызы

b)

B.Ата-ананың парызы

c)

C.Баланың парызы

d)

D.Отбасының праызы

25.

26. Алып Ер Тұңғаның жеңіске жеткен жері

a)

A.Ауғаныстан елін жеңеді

b)

B.Сирия елін жеңеді

c)

C.Түркия елін жеңеді

d)

D.Сырдария жерінде Иран елін жеңеді

26.

26. Томирис неше жасында семсер ұстады?

a)

A.5 жасында

b)

B.7 жасында

c)

C.9 жасында

d)

D.10 жасында

27.

27. «Шақан Шері» шығармасының шарықтау шегі

a)

A.Шөншік пен Шақанның кездесуі

b)

B.Шерінің қолға түсуі

c)

C.Жолбарыстың шабуылы. Отбасынан айырылған Шақан.

d)

D.Кек қуған Шақан. Шақанның шөнжікті асырауы. Ауылда болған оқиға

28.

28. «Өмірзая» романының кейіпкерлері

a)

A.Аяған, Әсем, Қуат, Мұса, Асылхан, Алмас,Жаңыл

b)

B.Аяған, Әсем, Қуат, Мұса, Асылхан, Алмас,Ерік

c)

C.Аяған, Әсем, Қуат, Мұса, Асылхан, Алмас,Аян

d)

D.Аяған, Әсем, Қуат, Мұса, Асылхан, Алмас

29.

29. Аяғанның қудалауға үшырауы

a)

А.Басшыға қарсы шығуы

b)

B.Басшының қызына жақсы баға қоймауы

c)

С.Басшының қызына жақсы баға қоюы

d)

D.Басшысына өтірік айтуы

30.

30. «Еңлік-Кебек» дастанында абыз кім?

a)

A.Тоқтамыс абыз

b)

B.Тобықты абыз

c)

C.Нысан абыз

d)

D.Кеңгірбай абыз

Әдебиет 4-нұсқа

Total questions: 30

Worksheet time: 15mins

Similar Resources on Wayground