Esta escuela de pensamiento expresa un idealismo absoluto; considera que la virtud es el más alto y único bien; el placer es un mal, convierte al hombre en siervos de la animalidad. Popone una revolución cultural, liberación de toda atadura social, política e intelectual. Reivindica la sabiduría y la autosuficiencia.

Esta escuela clásica reconoce que si el placer es el mayor bien, entonces el mayor mal debe ser el dolor. Su doctrina está basada en  la búsqueda del placer, y esta debía estar dirigida por la prudencia. Según ésta, elsabio tratará de evitar el dolor en su búsqueda del placer.

Esta escuela de pensamiento brinda mucha importancia a la observación y a la experimentación tanto en la ciencia como en el pensamiento. emprende un estudio de la moral que se aleja de la visión racionalista del hecho moral, predominante en la filosofías anteriores, tanto la de la antigüedad como la de la Edad Media, y se incide más en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida moral.

Esta escuela de pensamiento considera que todos los seres humanos buscan “placer” en sus actividades de un modo u otro. Por ello, considera que una acción será tanto más benigna moralmente cuanto más placer genere a la mayor cantidad posible de gente. En su raíz está inspirado por un ideal de bienestar social: a través de condiciones de vida dignas para todos los ciudadanos y del fomento de las libertades.

Cuáles son los tipos de "razón" que Kant clasifica en su teoría deontológica (2 respuestas):

Esta escuela de pensamiento rechaza la moral, elabora una serie de conceptos con los que propone una actitud vital que para él sería la auténtica y, por tanto, esta propuesta de actitud vital podría considerarse como una propuesta, en cierto modo, moral. Su máximo exponente propone que los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Unos hablan de esos valores, los defienden, y se los crean o no, les sirven de control sobre otros hombres. Pero ninguna moral y ninguna ética reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo.

La teoría de la justicia como imparcialidad plantea que una situación ideal de imparcialidad que podemos traducir como “posición originaria”. Esta situación es un ideal que nos debe servir de criterio de actuación en el procedimiento a seguir cada vez que no reunamos para negociar modos de convivencia, tanto desde las instituciones políticas como en las asociaciones de ciudadanos diversas o entre pequeños grupos de personas. Dicho ideal es aplicable cuando queremos dotarnos de unos mínimos morales básicos para todos. ¿Quién es el pensador tras esta teoría?

Según este pensador, algo sea moralmente bueno o malo no ha de depender de nuestras emociones. Muy al contrario, no debemos fiarnos de nuestras emociones a la hora de calificar algo como bueno o malo. Lo que debe aplicarse a la representación de nuestra conducta es un razonamiento en modo “puro” o “trascendental”, es decir, no contaminado por nuestros afectos. Él entiende que nuestras “inclinaciones naturales” no son tan fiables, al contrario de lo que pensaba el emotivismo.