من مظاهر تكريم الآيات للرّسول صلّى الله عليه وسلّم مناداته: يا أيّها النّبيّ

من مظاهر تكريم النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم تحريم الزّواج من زوجاته من بعده

من العادات الجاهليّة الّتي أبطلتها الآيات

من ميثاق الله تعالى على الأنبياء عليهم السّلام أن يبلّغوا رسالة الله تعالى إلى النّاس

من ميثاق الله تعالى على الأنبياء عليهم السّلام أن يؤمنوا برسالة خاتم الأنبياء محمد صلّى الله عليه وسلّم

أساس التّوارث في الإسلام

من مكانة زوجات النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّهنّ أمهات المؤمنين

حرّم الإسلام التّبنّي وشجّع كفالة اليتيم

معنى التّوكّل على الله تعالى هو الاعتماد على الله دون عمل

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ

قالَ تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّـهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1]

"رُغمَ أنَّ النَّهيَ عنْ طاعةِ الكافرينَ و المنافقٍينَ في الآيةِ كانَ بسببٍ خاصٍّ(حوارُ وفدِ المُشركينَ للنّبيِّ ﷺ)إلَّا أنَّهُ عامٌّ وشامِلٌ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ؛ لأنَّ دخولَ (ال) على اللَّفظِ يفيدُ العُمومَ."

ما القاعدةُ الأصُوليَّةُ التي تُشيرُ  إلى هذا  المعنى؟

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ  

مَادلالةُ وصْفِ أزواجِ النّبيِّ ﷺ بكونِهنَّ أُمَّهاتُ المؤمنينَ في قولِه تعالى:{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }[الأحزاب:6] 

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ

ما مَعنى (تُظَاهِرُونَ) في قولِه تعالى:{وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ}[الأحزاب:4]

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ 

ما مظاهرُ اهتمامِ الإسلامِ بالأسرةِ منْ خلالِ قوله تعالى: {وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّـهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ}[الأحزاب:4]

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ

ما المقصودُ بالتَّبَنِّي؟

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ

علامَ يدلُّ الابتِداءُ بالنِّداءِ في قولِه تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّـهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1]  

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ

علامَ يدلُّ الابتِداءُ بالنِّداءِ في قولِه تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّـهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1]  

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ

ما دَلالةُ ذِكْرِ الأنبياءِ عليهِمُ السَّلامُ بصيغةِ الجَمعِ، وذِكْرِ الميثاقِ بصيغةِ المفردِ في قولهِ تَعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ}[الأحزاب:7]

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما دلالةُ قولِه تعالى :{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }[الأحزاب:6]؟

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ.

عندما حَرَّمَ الإسلامُ التَّبنِّي تَغَيَّرتِ الأحْكامُ المُتَرتِّبةُ عليهِ بِناءً على ذلكَ، ما الحُكمُ إذا كانَ الابنُ بالتَّبنِّي مَجهولَ النَّسَبِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

قالَ تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّـهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1].

نَزَلَتْ هذهِ الآيةُ بسببِ الحوارِ الّذي دارَ بينَ النَّبيِّ ﷺ ووفدِ المُشركينَ.

ما حُكمُ ما تضمَّنتهُ الآيةُ مِنَ  الأوامِرِ مِنْ حيثُ الخصوصُ والعمومُ؟

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ: 

ما أسبابُ التَّوارُثِ بينَ المؤمنينَ؟

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ: 

ما الَّذي يَشتَرطُهُ الإسلامُ على الزَّوجِ المُظاهِرِ لزوجتِهِ لِيُجيزَ لَهُ أنْ يَرجِعَ لها؟

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحةَ:

ما مَعنى (جُنَاحٌ) في قولِهِ تعالى:{ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ }[الأحزاب:5] ؟

((ولا تُطع الكافرين والمُنافِقين)) المقصود بالمُنافِقين هُنا

أن يُشبه الرجٌل زوجتِه بِموضع في جسد أُمْهِ والأغلب كان على الظهر هذا تعريف

عِندما أتى أهلْه ليأخُذوه اختار رسول اللهِ صلى الله عليه على أهلِه فسُمي بـزيد بن مُحمد ولما أبطل الإسلام سُمي باسم أبيه فكان إسْمُه

حرّمَ الإسلامُ التبني وأحلّ مكانَهُ

ما اسم السورة التي ابتدأت بقوله تعالى : ((يا أيه النبي اتق الله ولا تُطع الكافرين والمُنافقين إن الله كان عليمًا حكيما))؟