Font size
Worksheetsфилософия сессия
Total questions: 100
Worksheet time: 50mins
Философияның мақсаты :
Табиғат құбылыстарының барлық нақты мазмұнын танып білу
Құдайдың құдіретін танып білу
Адамды күнделікті түсініктерден дүние жайлы, ақиқат білімдерге бастап, ең жоғарғы құндылықтарға жету жолын көрсету
Қоғамдық құбылыстардың нақты-тарихи маңызын түсіндіру
2.Шешілмейтін қайшылыққа Канттың ойынша ойлауға ұмтылу барысында түсетін біртұтас дүние ретіндегі және өзіндік заттар дүниесін танудағы нәрсе – бұл:
апория
антиномия
антитезис
дилемма
3.Дүниеге көзқарас дегеніміз:
Дүние жайлы және ондағы адамның орны туралы біртұтас көзқарасы
Жер бетінде адамның пайда болуы туралы түсініктер
Адамның қоғамдық өмірді бағалауы
Адамның өзін өзі танып білу
4.Философия дегеніміз:
құдай болмысын негіздеу тәсілі
болмыстың негізі жоқ қиялы ойлар жиынтығы
дедукциялық ойлау әдісі
табиғат, адамзат қоғамы мен танымының ең жалпы заңдылықтары туралы білімдер
5. Орта ғасырлық батысеуропалық философияның патристика кезеңі дегеніміз не?
Монахтық ілім
Шіркеу әкелерінің кезеңі
Дінге қарсылық кезеңі
Соңғы кезеңі
6. Қай 19ғ.Батыс Еуропа философиялық ағымы «Кантқа қарай, кейін!» ұранын ұстанды?
Марксизм.
Персонализм.
Неокантиандық философия
Экзистенциализм.
7. Материализмнің мойындайтыны:
материяның алғашқы, ал сананың кейінгілігі
Адамды құдай жаратқандығы
рухтың табиғаттан тәуелсіз өмір сүретіні
табиғат әлемдік рухтың бейнесі екендігі
8. Тарихи таным мен тарихи процесті зерттейтін философия бөлімі:
гносеология
онтология
философия тарихы
Тарих философиясы
9. Буддизм философиясының түсінігі бойынша,архаттар дегеніміз?
Нирванаға жетпеген адам
Сөзі де, ісі де сабырлы, тілектерден ада, нирванаға жеткен азат, дана адам
Ойы тұрақсыз, ақиқат дхамманы білмейтін, сенімі толқымалы адам
Құштарлық сезімдерін жеңе алмаған адам
10. Жаңа заман философиясындағы қай ағым барлық өзгерістерді механика заңдарымен дәлелдеп, дүниені қатып қалған құбылыс деп қарастырады?
Диалектикалық материализм
Механикалық материализм
Объективті идеализм
Стихиялық материализм
11. Философияның негізгі мәселесі дегеніміз:
сананың материяға, ойлаудың болмысқа қатынасы
ақиқатқа деген қатынасы
қоғамдық мұратқа деген сенім
адамның қоғамға деген қатынасы
12. И.Канттың таным теориясының сипатты белгісі:
скептицизм
сенсуализм
монизм
агностицизм
13.Философияның басқа ғылымдардан айырмашылығы:
болмыстың ең жалпы заңдылықтарын анықтауға талпынуында
прициптік айырмашылығы жоқ
философиялық білімдерге объективтік ақиқаттың жоқтығында
оның өз зерттеу пәнінің жоқтығында
14. Тәжірибе арқылы ақиқатқа жетуді қолдайтын бағыт:
рационализм
номинализм
эмпиризм
иррационализм
15. Тепе-теңдік,пара-парлық:
Эквиваленттік
Энтелехия
Дербестік
Эгоцентрилік
16.Анимизмнің мәні неде ?
рух, жан тек адамдарға тән.
рух, жан тек құдайдың үлесіне тән
рух, жан тек адамдарға ғана емес,барлық тірі жандыларға, дүниедегі барлық заттарға тән
рух, жан тек адамдарға және жануарларға тән
17.Миф дегеніміз:
адамның өзінің тектік мәнін түсініуі
дүниетанымның алғашқы формасы
шындықтың саналы түрде бұрмалануы
дүниеге көзқарастың ерекше түрі
18. Антропология:
Құдай туралы ілім
Болмыс туралы ілім
Сана туралы ілім
Адам туралы ілім
19. XX ғасырда философияның көрнекті өкілдері адам мәселесін қай тұрғыда қарастырды?
экзистенциализм
неопозитивизм
рационализм
герменевтика
20. Фрейдтің тұжырымы бойынша адамның мінез құлқын қандай мотивтер айқындайды:
Әлеуметтік
діни
бейсаналық
этикалық
21.Философияға дейін қандай екі дүниеге қөзқарас болды
диалектика және метафизика
діни және метафизикалық
мифтік-диалектика
мифтік-діни
22. Киниктердің адам тұжырымдамасы қандай?
Бәріне күмәндан, басқалардың сөзіне ерме
Азды қанағат ет, ерікті бол, өмір сүруді (өнерді) тәжірибеден үйрен
Бәріне күмәндан, басқалардың сөзіне ерме
Құдайға сеніп, намаз оқы, сүйіспеншілігіңді көрсет, Құдайдың шаhарын жерде сал
23. Адамдардың мәңгілік, айырылмас, туа біткен болымды құқықтары:
табиғи
мүліктік
жанұялық
азаматтық
24. Әл-Фараби қай еңбегінде бақытқа, оған бастайтын жолға баса назар аударады?
«Бақытқа апаратын жол»
«Риторика»
«Бақытқа жол сілтеу»
«Бақытқа қол сілтеу»
25. Адам өмірі –азаптану, одан құтылу жолы – нирвана деген қағида қай философиядан:
индуизмде
буддизмде
исламда
иудаизмде
26. Феноменологияның негізін салушы кім ?
Кант
Шопенгауэр
Гегель
Гуссерль.
27. Сяо принципі қандай мағынаны білдіреді ?
баланың әдептілігі және ата-ананы құрметтеу
оқу процесін
сенім
адамгершілік
28. Ертедегі Қытай философиясындағы заттардың табиғи жолы:
инь
дао
жень
янь
29. Ертедегі Қытай философиясының негізгі бір ағымы:
конфуцийлік
буддизм
христиан
джайнизм
30. Славянофильдер нені қолдады?
патриоттық қозғалыстарды
грек философиясын
орыс ойының төлтумалығын
Еуропа философиясын
31. Абсолюттік идеяның өзіндік дамуын, рух феноменологиясын кім түсіндірді?
Фихтк
Гегель
Юм
Бэкон
32. Нирвана деген:
дүниежүзілік ой
этикалық мұрат (идеал)
дүниеден кезудің бір күйі, сананың кемуі
дүниеден безудің бір күйі, сананың өсуі
33.Инь және Янь деген ұғымдар төмендегі философиялық мектептердің қайсының ұғымдары:
даосизмдікі
брахманизмдікі
буддизмдікі
монизмдікі
34. Фрейд бойынша, адам психикасының деңгейлері:
Санасыздық, сана алды, саналылық
Табиғи сана, феноменалды сана, табиғаттан жоғарғы сана
Эмоция, ақыл-ой
Бейсаналық, жоғарғы саналылық, саналылық
35.Гелиоцентрлік теорияны жасаған:
Н.Кузанский
Коперник
Дж,Бруно
да Винчи
36.Карма ұғымы нені білдіреді:
касталық бөлінуді
мейірімділікті
адам тағдырын ерекшелеуді
сүйінпеншілікті
37. Славянофильдердің өкілдерін атаңыз:
Грановский
Н. Чернышевский
Герцен
А. Хомяков, И. Киреевсий
38. Конфуций қандай философиялық бағыттың өкілі?
Ежелгі Мысыр
Ежелгі Үнді философиясы
Ежелгі Қытай философиясы
Ежелгі Рим
39. Құтты білік – кімнің еңбегі?
Баласағұн
Яссауи
Қорқыт
Әл – Фараби
40. Қазақстандағы сопылық философиясының мәнін уағыздаушы және таратушы кім?
Иүгінеки
Қашғари
Қорқыт
Яссауи
41. Түркі тілдерінің жинағы ның авторы ?
Қ,Яссауи
Абай
М. Қашқари
Баласағұн
42 Үш анық – шығармасының авторы кім еді?
Шәкәрім
Шоқан
М. Шоқай
Абай
43. Адам бол деп уағыздаған
Абай
Яссауи
Жамбыл
Қорқыт
45. Дао ілімінің негізін қалаған кім:
Конфуций
Шан ян
Лао цзы
Фан Хей
46. Платонның ілімі бойынша таным процесінің іске асу жолы:
абстракциялық ойлау арқылы
алғашқы идеялар мәнінің ақиқатын адам жанының еске түсіруі арқылы танып білу жолымен
интуиция арқылы
нақты түсініктер, елестеулер арқылы
47. Г. Лейбниц бойынша барлық заттарға күш беретін және оларды қозғайтын рухани күш дегеніміз:
атом
материя
мона
табиғат
48. Ертедегі грек философиясының бірінші кезеңіндегі негізгі мәселе не болды:
дүниенің алғашқы бастамасы, субстанция мәселесі
болмысты кім жаратты
құдайлардың бұл дүниедегі ролі қандай
мифологиялық түсініктердің ақиқаттығы туралы мәселе
49. Гераклиттің философиясындағы болмыс субстанциясы (алғашқы бастама):
су
ауа
от
апейрон
50. Гераклиттің іліміндегі логос деген:
адам өмірін басқаратын дәстүрдің күші
космостың логикалық құрылымына сәйкес қажеттілік, ең жалпы заң
адамның дүние жайлы ой-пікірі
табиғаттың белгісіз күштерінің стихиялық көрінісі
51. Бәрі ағады, бәрі өзгереді, қозғалмайтын ештеме жоқ деген сөздерді ертедегі грек философтарының қайсысы айтты:
Гераклит
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
52. Платонның ілімінде танымның іске асу жолы:
абстракциялық ойлау арқылы
нақты елестеулер арқылы
бос қиялға салыну арқылы
адам жанының идеялар мәні дүниесіндегі ақиқатты еске түсіру жолы
53. Платонның ақиқат болмыс туралы ілімінің мәні:
төрт нәрседе: су, ауа, от, жер
заттардың тәнсіз мәні болып табылатын идеялар
болмыс жоқ, тек болмыссыздық қана бар, өйткені шындықтағының бәрі тек өзгермелі ғана
пассивті (әрекетсіз) материя
54. Аристотельдің пікірінше, материя дегеніміз:
жеке заттар түрінде ғана өмір сүреді
құдайдың жаратуының нәтижесі
ақиқат болмыс түрінде
жоғалмайды, жоқтан пайда болмайды, мәңгі өмір сүреді
55. Сократтың пікірінше игілік деген:
білім және даналық
табиғатты тікелей қабылдау
көпшілік басшылыққа алуға тиісті пікір
ежелгі тақуалық
56. Парменидтің «Болу не мүлде болмау» деген сөзінің мәні:
болмыс пен бейболмыс бір –біріне өтетін тепе –теңдік
екеуі де жоқ, тек барлық нәрсенің қалыптасуында
болмыс бар, ал бейболмыс жоқ
айтылғанның бәрі дұрыс
57. Пратогордың «Дүниедегі барлық нәрселердің анықтаушысы – адам» деген сөздерінің:
гносеологиялық маңызы бар
әлеуметтік маңызы бар
аталған үш маңызының бәрі бірге
онтологиялық маңызы бар
58. Анаксимандрдың пікірінше, дүниенің алғашқы бастамасы:
су
апейрон
жер
от
59. «Ұшып бара жатқан жебе» жайындағы Зенонның апориясы қай мағынада айтылды:
ой мен болмыстың тепе –теңдігі мағынасында
дүниенің алғашқы бастамасының төрт түрінің мүмкін еместігі
Логостың универсалдық мағынасында
қозғалыс туралы ойлау мүмкін еместігі мағынасында
60. Аристотельдің пікірінше, ақылды жанның қабілеті:
ойлауға, пайымдауға деген аса қабілеттілігі
ешқандай қабілеттің болмауында
сезімдік қабылдауға қабілетінде
идеялық мәндер дүниесін сезіну қабілетінде
61. Парменидтің ойынша, болмыс дегеніміз:
шындықта бар нәрсе
сезім мүшелерімен білуге болатын нәрсе
ақыл –оймен танып білуге болатын нәрсе
жеке заттар, нәрселер
62. Анаксимен пікірінше дүниенің алғашқы бастамасы:
су
ауа
жер
барлығы бірдей
63. Платон менің досым, бірақ ақиқат –қымбат деген сөздің авторы:
Аристотель
Платон
Фалес
Сократ
64. Платон адам жанын немен теңестіреді:
ақыл –ой, парасаттылықпен
адам денесіне енетін идеямен
жоғарғы сезім, сенім, үміт және сүйіспеншілік түрінде көрініс табатын құдайшылдық ар –намыспен
адамның өзіндік санасымен
65. Өзіңді өзің танып біл деген кім:
Кант
Декарт
Сократ
Платон
66. Этикадағы «Алтын орта» қағидасын ұсынған:
Аристотель
Кант
Маркс
Сократ
67. Антика философиясы деп қай елдің философиясын айтамыз:
ертедегі Мысыр философиясы
ертедегі қытай философиясы
ертедегі үнді философиясы
ертедегі гректер мен рим философиясы
68. Атомистік ілімнің негізін салушылар
Парменид пен Зенон
Гераклит пен Фалес
Левкипп пен Демокрит
Пифагор мен Анаксимандр
69. Орта ғасырда ақыл-ой мен сенімнің үйлесімділік теориясын жасаған:
Филон
Аквинский
Августин
Скотт
70. Пьер Абельяр нені жақтады?
номиналистік позицияны
реалистік позицияны
теологиялық позицияны
корпорациялық позицияны
72. Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады?
өнерге
пұтқа табынушылыққа
ғылымға
кибернетика
73. Европалық елдердің тарихында қай дәуірде дін қоғамдық сананың бірден бір үстем формасы болды?
ағартушылық дәуірде
жаңа заманда
ортағасырлық дәуірде
қайта өрлеу дәуірде
74. Номинализмнің басшылыққа алатын қағидасы:
жалпы ұғымдар жеке заттарды білдіретін атаулар ғана
жалпы ұғымдар және жеке заттар да жалған
жалпы ұғымдар (универсалийлер) алғашқы, шын өмір сүреді
жалпы ұғымдардың баламасы жоқ
75. Схоластика деген:
әдіс – тәсіл туралы ілім
дүние жайлы дінге қарсы көзқарас
дүниенің танымдылығын терістеу
ортағасырлық мектептік жүйедегі теологиялық-философиялық көзқарас
76. Дүниедегі бардың бәрінің пайда болуы мен дамуының себебі Фома Аквинскийдің пікірінше:
логос деп аталатын табиғаттың жалпы заңы
құдай
адамның ақыл – ойы
материя
77. «Сенемін, өйткені қисынсыз (абсурд)» деген сөздерді кім айтты:
Тертуллиан
Ф. Аквинский
А. Августин
П. Абеляр
78. Мораль, этикалық құндылықтарды терістейтін саяси ілім атауы:
Социализм
Марксизм
Макиавеллизм
Утопизм
79. Бастапқы христиан дінінің қағидаларын қорғау теориясының (апалогетиканың) мәні неде:
христиан дінінің ілімдерін қорғау
ақыл-ойдың шындықты объективтік ақиқат деп танып білуін негіздеуде
адастырушылық сипаттығы пікірлеуді жақтауында
философия дамуының жаңа дәуіріндегі мәнін білдіруде
80. «Өндірістік қатынастардың жиынтығы базис болып табылады,саяси қондырма осыған негізделеді және оған қоғамдық сананың белгілі бір формалары сай келеді» - деп тұжырымдаған:
Энгельс
Кант
Маркс
Вебер
82. Ортағасырлық реализмнің негізге алатыны:
тек жеке заттар, нәрселер ғана шын өмір сүретінін
жалпы ұғымдар (универсалий) алғашқы, шын өмір сүретіні
жалпы ұғымдар жеке заттардың атауы ғана
жалпы ұғымдар ақыл-ойдың категориялары ғана дегенді
83. Құдай қаласы туралы шығармасының авторы
Августин
Аквинский
Скотт
Абельяр
84. Ғылым мен философия адамы болу үшін әл-Фарабидің қойған бірінші талабын көрсетіңіз?
әлем даналығын меңгеру
адамның жан мен ар тазалығы
ақылды және сезімтал болуы
болмыстың шексіздігі мен шектілігіне
85. Ортағасырлық философияға тән басты белгі:
ғылымицентризм
космоцентризм
пантеизм
теоцентризм
86. Жалпы ұғым (универсалий) туралы пікірталаста ортағасырлық философиядағы бір-біріне қарама-қарсы екі бақыт:
диалектика мен метафизика
реализм мен номинализм
софистика мен эклектика
монизм мен дуализм
87. Ортағасырлық Шіркеу әкелерінің (“ Отцы церкви ”) ілімі қалай аталды:
аскетика
евгеника
схоластика
патристика
88. Ф. Аквинский Құдайдың бар екендігіне неше дәлел келтірді?
5
3
6
2
89. Ортағасырлық философияның даму бағыты қалай аталады:
атеистік
субъективті идеалистік
діни - идеалистік
материалистік
90. Декарт философиясының негізгі танымдық принципі:
эксперименттік зерттеу
беделге сүйену
беделге сүйену
практикалық тәжірибеге сүйену
91. Декарттың дүниеге көзқарасының негізін былай сипаттауға болады:
сенсуализм
эмпиризм
плюрализм
дуализм
92. Неопозитивизмнің философияның алдында қойған ең маңызды талабы:
Философиялық білімнің ғылыми-методологиялық бағытын дамыту
Позитивизм принциптерін қоғамдық өмірді зерттеу саласына тарту
Ғылымның тілін форма жағынан талдау қажеттілігі
Верификация және фальсификация принциптерін терістеу
93. Фрейд қарастырған негізгі мәселе:
бейсаналық
сана
таным
шексіздік
94. ХVІІғ. ағылшын философтарының негізгі проблемасы:
қоғамдық прогресс проблемасы
ғылым мен сенімнің арақатынасының проблемасы
ғылыми танымның ақиқат әдісінің проблемасы
дүниені түсіндіру проблемасы
95. Декарттың рационалистік әдісінің мәні:
білімді тәжірибеден қорытып шығаруы
дүниені тәжірибеде танып білу мүмкіндігін терістеу
сезімдік танымды абсолюттендіру
ақыл-ой дедукцияға сүйене отырып, интеллекттен барлық қажетті салдарды қорытып шығару
96. Жаңа замандағы философияның басты нысаны:
Болмыс мәселесі
Этика мәселесі
Таным мәселесі
Адам мәселесі
97. Адамдардың субъективтік түсініктеріне тән қателесулерді Ф. Бэкон мынадай ұғымдармен тұжырымдады:
тектік идол (жалған елес)
базар идолы (жалған елес)
театр идолы (жалған елес)
үңгір идолы (жалған елес)
барлығы дұрыс
98. Бэкон табиғатты танып білудің басты кедергісі деп ...таныған
адамдар санасындағы жалған елестерді
қабылдаудағы субъективтілікті
адамның сезімдік мүшелерінің табиғи жетілмегендігін
адамның ақыл-ойының жетілмегендігін
99. Дүниеге өздігінше ақыл-ой тән, сондықтан оны ақыл-ойдың әдіс-тәсілдерімен танып білеміз деуші философиялық бағыт:
сенсуализм
материализм
рационализм
иррационализм
100. Декраттың ғылыми таным әдісінің сипаты:
метафизиклық
рационалистік
эмпирикалық
теологиялық
101. Бэкон философиясының өзегі-әдіс (метод) жайлы ілімі:
герменевтика болып табылады
диалектика болып табылады
дедукция болып табылады
ғылыми индукция болып табылады
102. Спинозаның ұстанған бағыты:
пантеизм
идеализм
нигилизм
антропологизм
103. Лейбництің шығармасы:
Монадология
Жаңа Атлантида
Монадология
Монадология
