NEW
Font size
S
M
L
XL
Worksheetsфило 5
Total questions: 75
Worksheet time: 4hrs 39mins
Name
Class
Date
1.
Автор этической концепции «пути ненасилия», провозгласивший абсолютную ценность человеческой жизни:
a)
М.Ганди
b)
Г.Солье
c)
А.Печеи
d)
А.Швейцер
e)
В.И.Вернадский
2.
Как называется философская теория, предметом которой выступают природа ценностей, их связь между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности?
a)
Аксиология
b)
Эпистемология
c)
Социология
d)
Гносеология
e)
Антропология
3.
Представители концепции аксиологического трансцендентализма баденской школы, считавшие ценность бытием нормы:
a)
Видельбанд, Риккерт
b)
Мейног, Дьюи
c)
Шелер, Гелен
d)
Дильтей, Шпенглер
e)
Вебер, Прасонс
4.
Нравственный закон, сформулированный И.Кантом, требует поступать так, чтобы максима твоей воли стала бы в то же время всеобщим законодательством получил название
a)
категорический императив
b)
гипотетический императив
c)
естественный императив
d)
прагматичный императив
e)
социальный императив
5.
Ценность – это понятие, которое широко используется в философии, социологии и др. социально- гуманитарных науках для указания на
a)
человеческое, социальное, культурное значение объектов мира
b)
разнообразие общественных отношений
c)
вечность и неизменность окружающего мира
d)
вечность и неизменность божественного мира
e)
разнообразие окружающего мира
6.
Ценностное сознание не интересуется тем, что такое предмет сам по себе, оно интересуется тем,
a)
какое значение он имеет для человека, в чем его смысл
b)
какими атрибутивными свойствами он обладает
c)
каковы пути его преобразования
d)
какими средствами его можно познать
e)
какие свойства ему заданы природой
7.
Внутренний голос, осуждающий или защищающий наше поведение в зависимости от наших этических качеств, Сенека называет
a)
совестью
b)
разумом
c)
рассудком
d)
душой
e)
идеалом
8.
Самое широкое и фундаментальное понятие эстетики, которое отображает то общее, что присуще прекрасному, безобразному, возвышенному, низменному, трагическому, комическому и др. характеристикам жизни и искусства – это
a)
эстетическое
b)
колокогатия
c)
религиозное
d)
нравственное
e)
субстанция
9.
Если прекрасное и возвышенное как воплощение эстетической ценности, то их антиподом, противоположностью выступают
a)
безобразное и низменное
b)
трагическое и комическое
c)
добро и зло
d)
слово и дело
e)
единообразие и многообразие
10.
Аксиология как философское учение возникла во второй половине XIX века
a)
изучает природу ценностей, их структуру и место в культуре
b)
изучает общество и его структуру
c)
изучает природу и ее структуру
d)
изучает религию и ее структуру
e)
изучает искусство и его структуру
11.
В философии вплоть до середины XIX века ценности
не выделились в самостоятельный объект философского анализа и
a)
включались в само понятие реальности, в истинное бытие
b)
не включались в само понятие реальности, в истинное бытие
c)
исключалось из понятия реальности, из истинного бытия
d)
рассматривались как скучное и унылое бытие
e)
считались нереальным бытием
12.
Транцендентализм считает, что ценности – это различные формы транцендентальных норм, формирующиеся в глубинах сознания человека, которым относятся Истина, Красота, Добро, Справедливость, а
a)
своеобразная духовная концентрация взаимоотношений
b)
предметы окружающей действительности
c)
своеобразная концентрация энергии человека
d)
своеобразная предметная форма деятельности человека
e)
воплощение целей и потребностей космоса
13.
Для аксиологического трансцендентализма, развитого баденской школой неокантианства, ценность выступает как
a)
идеальное бытие и бытие нормы
b)
жизненный мир
c)
природный мир
d)
материальный мир
e)
мир явлений
14.
В школе структурно- функционального анализа понятие «ценность» приобрело методологический смысл как средство выявления социальных связей
a)
средство функционирования социальных институтов
b)
средство поощрений и наказаний
c)
средство поощрений и наказаний
d)
средство подавления личности
e)
средство продвижения по социальной иерархии
15.
Человек соизмеряет свое поведение с идеалом, которое выступает для него в качестве образца благодаря тому, чтооснову его мировоззрения составляют ценности
a)
ценности обращены к коренным устоям существования человека
b)
основу его деятельности составляет апатия
c)
основу его отношения к миру составляют мнения
d)
основу его поведения составляют инстинкты и желания
e)
основу его мира составляют материальные потребности
16.
На ступени отбора культурных форм в условиях разнообразия человеческой деятельности и человеческих индивидуальностей формируются нравственность как естественные нормы отношений между людьми
a)
основные нравственные ценности как добро, свобода, справедливость
b)
жизненное пространство бытия
c)
разнообразие растительного мира
d)
предметный мир бытия природы
e)
физические процессы в космосе
17.
Под искусством понимаются процессы и результаты художественного творчества в его различных формах в которых реальность отображается в художественном образе
a)
в которых реальность преобразуется по законам красоты
b)
в которых реальность преобразуется по законам целесообразности
c)
в которых реальность отображается в понятиях
d)
в которых реальность предстает как вымысел
e)
в которых реальность не существует
18.
Специфика искусства заключена в тех функциях, которые являются уникальной прерогативой художественной деятельности
a)
эстетическая функция
b)
познавательная функция
c)
гедонистическая функция
d)
прогностическая функция
e)
информативная функция
19.
Платон как идеалист, указывая на текучесть и изменчивость, относительность предметов окружающего мира, показал, что в мире вещей нет ничего, что соответствовало бы высшим ценностям
a)
понятия истины, прекрасного, справедливости, блага и др. перенес в мир вечных, неизменных идей
b)
поставил вопрос о природе и источниках понятий истины, прекрасного, справедливости, блага и др.
c)
утверждает материальный характер ценностей добра, блага и др.
d)
утверждает в качестве высших ценностей земные потребности человека
e)
показал, что в мире вещей есть то, что соответствует высшим ценностям
20.
Представитель персоналистского онтологизма М.Шелер, основу концепции ценностей которого составляют принципы религиозной этики, утверждает, что мир ценностей имеет свою иерархию
a)
на вышей ступени данной системы находится Бог
b)
на вышей ступени данной системы находится человек
c)
на вышей ступени данной системы находится природа
d)
на вышей ступени данной системы находится общество
e)
на последующих ступенях находятся витальные ценности
21.
Основоположник социологизма в концепции ценностей М.Вебер воспринял неокантианское понимание ценности как нормы
a)
применил это понятие в интерпретации социального действия
b)
применил гегельянский принцип в интерпретации общества
c)
перенял у гегельянцев понимание ценности
d)
ценность не является значимой для социального субъекта
e)
ценность является значимой для космических сил
22.
Особенностями ценностей являются то, что они выражают отношение человека к миру, оценивая его, служат для человека ориентациями в окружающем мире
a)
направляют деятельность человека, являясь мотивацией для нее
b)
отчуждают человека от культуры
c)
носят отвлеченный, абстрактный характер
d)
имеют космическое происхождение
e)
вызывают негативные последствия
23.
Эстетические ценности, как область культуры, становятся составной частью духовного мира человека и характеризуются триединством реакции человека на окружающий мир, а именно эмоциональной, чувственной
a)
оценочной
b)
природной
c)
бездушной
d)
безапелляционной
e)
несерьезной
24.
В прикладном искусстве художественный образ вещей создается в производственной деятельности по законам красоты
a)
выражает их назначение
b)
создается по стандарту, шаблону
c)
оторван от производственной деятельности
d)
отличается упрощением
e)
отсутствует вообще
25.
Термин «религия» в переводе с латинского языка означает
a)
благочестие, святость
b)
образованность, моральность
c)
духовность, невежество
d)
духовность, моральность
e)
начитанность, воспитанность
26.
Абсолютная уверенность в существовании сверхъестественного, божественного мира, не требующая доказательств получила название
a)
религиозная вера
b)
философская вера
c)
научная убежденность
d)
нравственная правота
e)
жизненная правда
27.
Культурантропология утверждает, что первые признаки раздвоения мира в сознании человека на земной и потусторонний появились
a)
около 40 тыс. лет назад
b)
более 5 тыс. лет назад
c)
около 2 тысячелетия до н.э.
d)
около 6 тысячелетия до н.э.
e)
около 3 тысячелетия до н.э.
28.
Свидетельством наличия религиозных представлений у первобытного человека, по мнению ученых является
a)
обряд захоронения
b)
охотничьи пляски
c)
появление каменных орудий труда
d)
коллективный труд и собственность
e)
строительство жилища
29.
Мировой религией, которая высшей нравственной ценностью утверждает ахимсу (ненасилие), является
a)
буддизм
b)
ислам
c)
христианство
d)
православие
e)
суннизм
30.
В иудаизме, христианстве, исламе выбор веры делается человеком
a)
один раз и на всю жизнь
b)
на какой-то промежуток времени
c)
под давлением жизненных обстоятельств
d)
по принуждению внешних сил
e)
в зависимость от ситуации
31.
В основе буддийской религиозно- духовной системы лежит
a)
стремление к просветлению
b)
стремление к загробной жизни
c)
стремление к обогащению
d)
стремление к счастью
e)
стремление к богатству
32.
В христианстве подлинная природа человека усматривается в уподоблении и подражании
a)
Иисусу Христу
b)
митрополиту
c)
епископу
d)
"рыцарю веры"
e)
легендарным личностям
33.
С.Кьеркегор считает высшей стадией человеческого существования
a)
религиозную
b)
этическую
c)
эстетическую
d)
философскую
e)
политическую
34.
Представитель суфизма Ахмет Яссауи считал главной целью человека
a)
встреча с Богом, стремление понять его
b)
построение идеального общества
c)
освобождение человека
d)
достижение свободы
e)
достижение красоты
35.
«Небогооткровенными» религиями, в которых отсутствует идея Всемогущего Бога являются
a)
конфуцианство и даосизм
b)
христианство
c)
ислам
d)
иудаизм
e)
католицизм
36.
Духовные истоки христианства и ислама находятся на Ближнем Востоке
a)
в иудаизме
b)
в даосизме
c)
в буддизме
d)
в язычестве
e)
тенгрианстве
37.
В отличие от христианства в исламе отсутствует идея Троицы
a)
отсутствует идея бого-человека
b)
присутствует идея Бога- творца
c)
присутствует идея божественного откровения
d)
присутствует идея загробного мира
e)
присутствует идея воздаяния
38.
В исламе сотворенный Аллахом мир совершенен и прекрасен и потому человек не должен ставить задачу его покорения и преобразования и
a)
должен найти свое место в нем и покориться воле Аллаха
b)
не способен жить в согласии с миром
c)
не способен покориться воле Аллаха
d)
не способен быть благочестивым
e)
должен ставить задачу его покорения и преобразования
39.
Ислам учит, что у человека есть сознание и воля и он умеет отличать добро и зло, но
a)
он не способен делать выбор
b)
он не нуждается в вере
c)
он не хочет отличать добро и зло
d)
он не умеет отличать добро и зло
e)
он способен делать соответствующий выбор
40.
В XI веке христианство раскололось на два крупных направления католицизм и
a)
православие
b)
протестантизм
c)
старообрядчество
d)
баптизм
e)
исихазм
41.
Формами первобытных религиозных верований были
a)
анимизм
b)
иудаизм
c)
индуизм
d)
орфизм
e)
шиваизм
42.
В религии Бог не только творец мира и человека, но и бесспорная и безусловная высшая ценность
a)
объект высшего поклонения
b)
один из множества космических сил
c)
один из множества природных сил
d)
один из множества вождей племени
e)
философская идея
43.
В средневековой религиозной философии вопрос о соотношении веры и разума решался в двух направлениях:вера выше разума, т.е. «верить, чтобы понимать» и
a)
разум выше веры, т.е. «понимать, чтобы верить »
b)
вера и разум не соотносятся друг с другом
c)
разум никакой познавательной ценности не имеет
d)
и вера и разум никакой познавательной ценности не имеют
e)
вера никакой познавательной ценности не имеет
44.
Важнейшими особенностями христианства в отличии от ислама являются
триединство Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святого Духа
a)
Бого-человеческая сущность Иисуса Христа
b)
сотворение мира Богом
c)
догмат об аде и рае
d)
догмат о загробной жизни
e)
догмат о Ссудном дне
45.
Ислам не признает такие христианские постулаты как триединство Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святого Духа
a)
Бого-человеческая сущность Иисуса Христа
b)
сотворение мира Богом
c)
догмат об аде и рае
d)
догмат о загробной жизни
e)
догмат о Ссудном дне
46.
А.Тойнби считал, что создание единой мировой религии, которая вобрала бы в себе лучшие достижения существующих религий приведет к объединению всех народов земли
a)
откроет перспективы для дальнейшего развития человечества
b)
создаст новые причины для конфликтов
c)
приведет к атеизму и аморальности человечества
d)
приведет к регрессу в развитии человечества
e)
станет причиной нынешнего кризиса человечества
47.
«Богооткровенными», авраамическими религиями являются монотеистические религии, ядро их учений основано на Откровении
a)
иудаизм, христианство, ислам
b)
языческие религии
c)
нетеистические религии
d)
политеистические религии
e)
буддизм, джайнизм
48.
В первобытных религиозных верованиях главными моментами были вера в связь жизни и судьбы человека с миром добрых и злых духов, в действенную силу табу
a)
в существование души после смерти тела и ее переселение
b)
сверхчеловека
c)
то, что Бог умер
d)
нравственную силу человека
e)
всемогущество человека
49.
Какие задачи философия ставила перед собой в средние века?
a)
Рациональное толкование Священных Писания
b)
Обоснование естественных законов бытия природы
c)
Разработка нефилософской картины мира
d)
Создание художественной картины мира
e)
Теоретическая разработка проблемы научной деятельности
50.
Какой гносеологический принцип стал основой средневековой философии?
a)
Откровение
b)
Историзм
c)
Рационализм
d)
Сенсуализм
e)
Эмпиризм
51.
Как назывались философы, авторы христианской литературы, ставившие своей целью защиту христианских догм от критики античных мыслителей?
a)
Апологеты
b)
Софисты
c)
Эклектики
d)
Диалектики
e)
Метафизики
52.
Кто из христианских мыслителей утверждал: «Верую, потому что нелепо», «абсурдно» и «душа- прирожденная христианка»?
a)
Тертуллиан
b)
Юстин Мученик
c)
Августин Блаженный
d)
Василий Великий
e)
Климен Александрийский
53.
Какие задачи философия ставила перед собой в средние века?
a)
Рациональное толкование Священных Писания
b)
Обоснование естественных законов бытия природы
c)
Разработка нефилософской картины мира
d)
Создание художественной картины мира
e)
Теоретическая разработка проблемы научной деятельности
54.
Какое название получила философия, ставящая своей задачей истолкование Священного Писания?
a)
Экзегетика
b)
Диалектика
c)
Майевтика
d)
Софистика
e)
Метафизика
55.
Какую роль в средние века отводили философии?
a)
Философия – служанка богословия
b)
Философия-служанка науки
c)
Философия-служанка искусства
d)
Философия-служанка королей
e)
Философия-служанка метафизики
56.
Святоотеческая литература, совокупность философских, религиозных и социально-политических учений «отцов церкви», согласные со Священным Писанием и признанные церковью, есть:
a)
Патристика
b)
Стоицизм
c)
Диалектика
d)
Майевтика
e)
Софистика
57.
Задачу синтеза христианского учения с античной философией ставила перед собой
a)
Патристика
b)
Апологетика
c)
Диалектика
d)
Майевтика
e)
Софистика
58.
В чем состоит сущность теоцентризма?
a)
Бог является абсолютной реальностью, определяющей бытие мира
b)
Человек является абсолютной реальностью, определяющей бытие мира
c)
Природа является абсолютной реальностью, определяющей бытие мира
d)
Определяющими всю реальность являются умопостигаемые идеи
e)
Определяющей всю реальность является мировая идея
59.
Что является предметом средневековой философии?
a)
Бытие Бога, отношение человека к Богу и миру, к своей жизни
b)
Материя как субстанциональная основа мира
c)
Духовный мир человека как самостоятельная сущность
d)
Культура как проявление творческой сущности человека
e)
Природа как самостоятельная сущность
60.
Креационизм объясняет возникновение мира как:
a)
Творением Бога
b)
Творением человека
c)
Творением общества
d)
Творением элиты
e)
Творением государства
61.
Кто до 40 лет придерживался античной философии, затем разделял манихейство, затем принял христианство и стал выдающимся «отцом церкви» периода патристики?
a)
Августин Блаженный
b)
Юстин Мученик
c)
Августин Блаженный
d)
Василий Великий
e)
Климен Александрийский
62.
Августин различает две реальности:
a)
Бог и сотворенный им мир
b)
Абсолютные идеи и природа
c)
Чувства и разум
d)
Сверхъестественный разум и абсолютные идеи
e)
Бог и разум
63.
Кто из христианских философов считал, что вера выше разума (верить, чтобы понимать)?
a)
Августин Блаженный
b)
Юстин Мученик
c)
Августин Блаженный
d)
Василий Великий
e)
Климен Александрийский
64.
В каком средневековом философском учении подчеркивается приоритет божественной воли над разумом?
a)
Номинализм
b)
Реализм
c)
Символизм
d)
Мистицизм
e)
Софистика
65.
Какое направление в схоластике подчеркивает приоритет разума над верой?
a)
Реализм
b)
Номинализм
c)
Символизм
d)
Мистицизм
e)
Софистика
66.
Кто, решая вопрос о соотношении веры и разума, утверждал, что вера выше разума и не нуждается в доказательствах
a)
Аль Газали
b)
Ибн Араби
c)
Ибн Сина
d)
Ибн Рушда
e)
Аль Кинди
67.
Кто из арабских философов средневековья трактует происхождение мира как желание Бога проявить свою скрытую сущность, как манифестацию?
a)
Ибн Араби
b)
Ибн Сина
c)
Ибн Рушда
d)
Аль Кинди
e)
Аль Фараби
68.
Учение о тождестве Бога и Вселенной, считающее, что Бог сливается с природой, что природа есть Бог в вещах, обозначается понятием
a)
Пантеизм
b)
Теизм
c)
Деизм
d)
Атеизм
e)
Политеизм
69.
Высказывание: «мир есть сам Бог… материя мира есть сам Бог, а форма, привходящая в материю, не что иное, как то, чем Бог делает самого себя доступным ощущению» характеризует:
a)
Пантеизм
b)
Теизм
c)
Деизм
d)
Атеизм
e)
Политеизм
70.
В работе «Сущность христианства» Л.Фейербах дает рационалистическую критику
a)
Религии
b)
Искусства
c)
Мифа
d)
Философии
e)
Науки
71.
Что, по мнению Л.Фейербаха, должно составлять действительное содержание «новой этики и религии человека»?
a)
Любовь
b)
Бог
c)
Общественный интерес
d)
Частный интерес
e)
Эгоизм
72.
Кто в русской философии рассматривал теософию как синтез науки, философии и религии (опыта, знания, веры)
a)
В.Соловьев
b)
И.Флоренский
c)
Л.Толстой
d)
Л.Шестов
e)
Л.Гумелев
73.
Кто из казахских просветителей считал. что правильная вера -это продуманная разумом вера, рациональное понимание сущности Бога?
a)
Абай Кунанбаев
b)
Ахмет Байтурсынов
c)
Ч.Валиханов
d)
М.Кашгари
e)
И.Алтынсарин
74.
Как называется направление в русской философии ХIХ в., опирающееся на веру в православие и народность и мессианскую роль русского народа?
a)
Славянофильство
b)
Западничество
c)
Иррационализм
d)
Позитивизм
e)
Картезианство
75.
В каком понятии древнеиндийская философия выразила абсолютное, объективное начало сущего?
a)
Брахман
b)
Атман
c)
Дхарма
d)
Мокша
e)
Майя
Reset
