NEW
Font size
Worksheetsфилософия 300-350
Total questions: 50
Worksheet time: 25mins
Дарынды адамға» табынушылық кімнің философиялық еңбектерінде ұсынылған :
А.Шопенгауэрдің
К.Макрстің
А.Камюдің
З.Фрейдтің
Ф.Ницшенің
Тұлға ұғымымен байланысты ұғымдар:
Инстинкс, интуиция
Индивид, индивидуалдылық
Рух, ақыл
Абсолют, бостандық
Құдай, дін
“Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары" трактатының авторы:
Әл-Фараби
Әл-Ғазали
Әл-Кинди
Ибн-Рушд
Ибн-Сина
Адам болмысының құрамдас бөлігі:
Литосфера
Атмосфера
Гидросфера
Биосфера
Техносфера
“Адамның қалыптасуында еңбектің рөлі» туралы авторлық еңбектер жазған:
Ч.Дарвин
К.Маркс
Л.Морган
К.Линней
Ф.Энгельс
Адамның тағдыры алдын-ала жазылып қойған деп есептейтін .....:
Идеалистік көзқарас
Биологиялық көзқарас
Материалистік көзқарас
Аксиологиялық көзқарас
Фаталистік көзқарас
“Адам жанын таза тақтаға» теңеген Жаңа заман философы:
Т.Гоббс
Р.Декарт
Б.Спиноза
Д.Локк
Ф.Бэкон
Өмірлік мақсат өзін-өзі жетілдіру болып табылады деп кім жазды:
П.Флюренский
Л.Толстой
Ф.Достоевский
С.Булгаков
Н.Берляев
Таным субъектісінің мәні:
Барлық материалды әлем
Материалдық әлемнің бөлігі
Барлық рухани әлем
Адамның түрлендіруші және танымдық әрекеті бағытталғаны
Объективті дүниені түрлендіретін және танитын адам
Кант философиясы бойынша қойылған сұрақтардан артығы:
“Адам” деген кім?
Не нәрсеге үміттене аламын?
Әлемнің бастамасы қайда?
Нені білуім керек?
Не істеуім керек?
Адамның танымдық әрекетін зерттейтін философия саласы:
Онтология
Эпистемология
Этика
Эстетика
Риторика
Толстойдың әлеуметтік және саяси көзқарастарындағы орталық принципі:
Әмбебап байланыс принципі
Жүйелер принципі
Күштемеу принципі
Тарихилық принципі
Жүйесіз принципі
Христиандыққа дейінгі философтардың ішінде "адам"проблемасын қарастырған:
Диоген
Сократ
Сенека
Августин
Протагор
“Адам – барлық заттың өлшемі" ұстанымының авторы:
Пифагор
Протагор
Платон
Птолемей
Плотин
“Абсурдты болғандықтан сенемін"- тезисі:
Ф.Аквинскийдікі
У.Оккамдікі
Бонавентуранікі
Эриугендікі
Тертуллиандікі
Н.А.Бердяев бойынша өмірдің мәнділігі мәселесі .......... арқылы сипатталады:
Адамның қорқынышы
Құдай қаһары идеясы
Қорқынышты сот
Адам сезімінің бұзылуы
Адамзат идеясының ашылуы
Өлімнің философиялық мәні мына ілімде көрсетілген-...:
Нирвана концепсиясы
Патологоанатомия
Танатология
Карма теориясы
“Мәңгілік оралу” теориясы
Ежелгі Үнді философиясы бойынша жан мен тәннің қайта туылуы:
Мокша
Сансара
Нирвана
Ахимса
Карма
“Эвтаназия" терминінің мағынасы:
Өлімнен кейінгі өмір
“Бақытты өлім”
Клиникалық өлім
Биологиялық өмір
Реанимация
Будда бойынша адам өмірінің мәні:
Азаптану
Ақиқатқа жету
Еңбек
Қарым-қатынас
Қоғамдағы өмір
Үнді философиясындағы абсолютті, рухани өмірді негіздеуші бастамашылар:
Брахман
Кшатрий
Араньяки
Шудра
Вайшьи
Қайта туылу және жанның бір болмыстан екіншісіне ауысуының шексіз тізбегі:
Астея
Апариграха
Ахимса
Сансара
Сатья
Адамның пайда болуы мен эволюциясын, қоғамның қалыптасу процесі түрінде «Homo sapiens» қалыптасуын білдіретін нақты түсінік:
Анторопоцентризм
Антропосоциогенез
Антропогенез
Социогенез
Синергетика
Будданың «ізгі ақиқаттарының» ішіндегі қарастырылмағаны:
Азаптану бар
Азаптанудың себебі
Ааптанудан босану
Азаптанудан босануға апаратын жол
Азаптанудан құтылуға болмайды
Күйзеліс жағдайында адамның таңдау мәселесі туралы экзистенциалистік ілім:
Алмасу теориясы
Шекаралық ахуал туралы ілім
Бас тарту доктринасы
Ерік бостандығы туралы ілім
Абсурд туралы ілім
Экстенциализм дегеніміз:
Өлім философиясы
Таным философиясы
Махаббат философиясы
Тарих философиясы
Өмір сүру философиясы
И. Канттың "Категориялық императив" – формулировкасы негізделеді:
Жаратылыстану заңдарына
И.Ньютанның денелердің қозғалыс теориясына
Саяси өмір заңдарына
Жоғарғы адамгершілік талаптарына
Адамзат ойының категориялық құрылымы заңдарына
Шәкәрім философиясының орталық объектісі:
Табиғат
Адам
Тау
Дене
Жер
“Біз бар болғанша өлім жоқ; Өлім болғанда біз енді жоқпыз» атты мәлімдеменің авторы:
Эпикур
Эпиктет
Эмпедокл
Зенон
Аристофан
Өмір философиясы бағытының өкілі:
Шопенгауэр
Платон
Ньютон
Коперник
Галилей
Орталық мәселесі адам жағдайының экзистенциалды мәселелерін шешу болып табылатын философия:
Дін философиясы
Өмір философиясы
Ғылым философиясы
Мәдениет философиясы
Қоғам философиясы
Адам мен мәдениеттегі аполлондық және дионисиялық бастамалар туралы алғаш айтқан:
Платон
Аристотель
А.Шопенгауэр
Ф.Ницше
Ф.Достоевский
“Өмір философиясы" бағытының негізін қалаушылардың бірі
Ф.Ницше
Г.Гегель
Ф.Шеллинг
И.Фихте
Л.Фейербах
Үнді философиясында адамның тіршілік етуінің заңын білдіретін ұғымдар
Дао, дэ
Карма, сансара
Атман, брахман
Нирвана, упанишада
Астея, сатья
Протагордың «Адам барлық заттардың өлшемі» деген сөзінің мағынасы - ..........
Кез-келген танымның мүмкіндігін жоққа шығару
Гуманистік тұжырымдаманы ұсыну
Құдай мен адам бір деп есептеу
Адамзат бастамасын абсолюттендіру
Әлемді тану мүмкіндігіне күмән келтіруді білдіреді
Будда философиясындағы азаптан босатылу, барлық адамзат күшінің соңғы мақсатын білдіретін термин
Медитация
Карма
Атман
Сансара
Нирвана
Антикалық философияда киниктердің пікірінше, бақытқажетелейтін:
Апатия, автаркия
Апория, дихотомия
Авторитет, байлық
Атақ, билік
Адалдық, атаққұмар
“Өмір сүру – ләззат алу» ........... негізгі идеясы:
Материализмнің
Идеализмнің
Структурализмнің
Гедонизмнің
Эвдемонизмнің
“Өмір жақсы және құнды болу үшін, өмірдің мәні болу керек»,- деп жазған:
В.Соловьев
С.Франк
Н.Бердяев
М.Ганди
А.Камю
Этика – бұл .........туралы ғылым::
Гармония
Тәрбие
Мораль
Әсемдік
Ойлау
“У-Вэй» принципі бойынша даостық этиканың мәні:
Өзіңе қаламаған нәрсені басқаға жасама (жэнь)
Жоғарғы “дэ”-сі бар адам әрекетсіз және әрекет етпейді
Ата-анаға құрметпен қарайды және үлкендерге құрметпен қарау (сяо)
Минді (аспан еркі) білмейтіндер қайырымды бола алмайды
(Ли) этикетін білмеген - өз іс-әрекетін қалыптастыру мүмкіндігіне ие бола алмайды
Конфуций бойынша «қайырымды ердің» негізгі қасиеті:
Өзіңе не қаламасаң, соны басқаға жасама (жэнь)
Қайырымды ер өзінен емес, басқалардан талап етеді
Ата-анаға құрметпен қарайды, біоақ ағаларға құрметсіз (сяо)
Қйырымды ер парыз бен заңды ұстанбайды
Минді (аспан еркі) білмейтіндер қайырымды бола алады
Конфуцийдің басқару теориясы бойынша саяси-этикалық көзқарасы:
Адамгершіліктілер
Мемлекет
Заңшылдар
Күштеу
Қоғам
Конфуций философиясындағы ізгіліктің орталық принципі:
“Алтын Орта” принципі
Құдайлық мәнге жақындау жолы
Қасіреттен азат болу
Қажеттілікті қанағаттандыру
Әр адамға өзінікі
Конфуцийшылдықтың басты принциптері : этикет, адамсүйгіштік:
Таным
Медитация
Сұлулық
Парыз
Ақиқат
Стоиктердің этикалық тұжырымдамасында ....... қарастырылады:
Тағдырдың тәлкегін қорқынышсыз қабылдайтын данышпан идеалы
Адамдарды азаптардан құтқарушы тақуа идеалы
Барлық әлемге қарсылық тұрушы батыр идеалы
“Азаптанушы Құдай” идеалы
Әділетті билеуші идеалы
Аверроэс жоғарғы этикалық құндылықты .... ілімінде деп түсінеді:
Адам тәрбиесінің көрсеткіші
Адам іс-әрекетін Құдайдың құдіреттілігіне мәйкестендіру
Адамды өзі адамгершілік істер жасауға тартылудан қорқу
Адамды жасаған әрекеттері үшін жазаға тартылудан қорқу
Жасаған іс-әрекеттері үшін мадақтама алу
Моральдық қатынастардың ең жалпы заңдылықтарын зерттейтін ілім:
Идеология
Логика
Аксиология
Эстетика
Этика
Әлеуметтік және кәсіби қарым-қатынастардағы мінез-құлық ережелері:
Этикет
Тыйым
Дәстүр
Заң
Норма
Моральдың негізгі категорияларына ................ жатады:
Қуаныш және нәзіктік
Пайда және әділдік
Жақсылық пен жамандық
Құрмет пен сүйіспеншілік
Әділдік пен кездейсоқтық
