Selecciona la respuesta a corde al siguiente enunciado.

La lengua sirve para la intercomprensión mutua, se ubica dentro de las instituciones humanas, y las instituciones humanas surgen de la vida en sociedad (lengua y sociedad se implican mutuamente). Como todo producto de la vida en sociedad, no es inmutable, cambia según las necesidades de los hablantes. Aunque reconoce la importancia de la lengua como “soporte del pensamiento” y como “expresión del yo”, para Martinet la función esencial de una lengua es la comunicación.

Según el texto, ¿Cuál es la función esencial de una lengua según Martinet?

Elije tu respuesta con respecto al enunciado, a continuación.

El dominio de la lingüística antropológica (o etnolingüística) se extiende hacia distintos ámbitos temáticos en los que la lengua y el contexto sociocultural se tratan conjuntamente, implicando conexiones entre lingüística y antropología.

¿Qué relación se establece entre lingüística y antropología según el texto?

Según el siguiente ejemplo, contesta la pregunta:

"¡Estoy tan feliz de verte!" con una sonrisa amplia y un tono entusiasta.

¿Cuál es la función del lenguaje que se manifiesta al expresar sentimientos o emociones del hablante?

Para Jeanne Martinet (Martinet, J. 1976) la lengua no es un código puesto que un código supone significados previamente establecidos (nomenclatura) para los que se propone otros significantes para asegurar la comunicación cuando no puede establecerse por medio de las palabras – código Morse, código marítimo de banderas) El término código se empleó por primera vez en la teoría de la información, donde designa un inventario de símbolos arbitrariamente elegidos y reglas de composición (Ej. el alfabeto, y las reglas ortográficas)(Greimas y Courtes 1991).

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor la diferencia entre un código y el lenguaje natural, según Jeanne Martinet?

¿Qué disciplina de las ciencias del lenguaje estudiaría mejor la siguiente situación?

En el recreo del colegio, María, quien habla español en casa, conversa fluidamente con Juan, que es hijo de padres inmigrantes y alterna entre español y otro idioma dependiendo del contexto familiar y social.

Las palabras de una lengua no tienen un equivalente exacto en otra lengua, esto es correlativo a la variedad de análisis de los datos de la experiencia. La variedad de las segmentaciones de la realidad corresponde a la variedad de las praxis, a la variedad de las formas de pensar.

La idea central del texto sugiere que:

Si bien la lengua y las categorías cognitivas condicionan la percepción de la realidad y la experiencia del mundo; la lengua, a su vez, evoluciona de acuerdo a las nuevas necesidades comunicativas de los hablantes, generadas por los cambios que se operan en el medio sociocultural y físico. Por lo tanto categorías cognitivas, lengua, cultura y sociedad se insertan en una trama de interrelaciones.

En el contexto de un grupo de estudiantes de intercambio que viaja a un país extranjero, ¿Qué situación mejor ejemplifica la relación entre lengua, cultura y sociedad descrita en el texto?

La lengua es un “hecho social” (como Dice Benveniste no hay lengua sin sociedad ni sociedad sin lengua) ya que instaura la comunicación entre los miembros de un grupo humano. El concepto de comunicación lingüística implica intercambio de ideas, informaciones, expresión de sentimientos etc. entre dos o más personas, en base a un sistema de signos (lengua) parcialmente compartido, y también a un conocimiento compartido del contexto sociocultural, es decir de las convenciones que prevalecen en una comunidad, pautas culturales etc. La lengua es una práctica cultural, simboliza, significa, representa una realidad pensada según cultura. Por lo tanto las funciones de comunicar y de significar son interdependientes. En este sentido Umberto Eco dice “...todo sistema de significación se elabora con objeto de producir procesos de comunicación. Y sólo se pueden llevar a cabo procesos de comunicación sobre la base de sistemas de significación” (Eco1990).

¿Cuál es el principal propósito de un sistema de significación, según Umberto Eco?

El lenguaje humano no existe sino bajo la forma de distintas lenguas. El lenguaje humano es una abstracción. Las realidades concretas observables son de hecho las diferentes lenguas, que aseguran, en los límites de comunidades determinadas, el funcionamiento de la comunicación lingüística (1985:20) - la lengua es un instrumento de comunicación, de carácter vocal, doblemente articulado, según el cual la experiencia humana se analiza de manera diferente en cada comunidad.

¿Cuál es un ejemplo concreto de cómo la lengua funciona como instrumento de comunicación en una comunidad determinada?