某場戰事以後，甲國為了確保國家安全、圍堵共產勢力，對乙國供給民生物資、戰略物資，以及建築道路、橋樑、堤壩、電廠及天然資源的開發等。對於當時處於風雨飄搖之中的乙國來說，甲國的援助可說是及時雨與救命丹。請問某場戰事、甲國、乙國分別為何？

某一年份的報紙頭版寫著「多吃麵，少吃米」，原因是當時稻米外銷收入可觀，相對地臺灣麵粉成本卻十分低廉。請問此現象應發生於臺灣哪一個年代？

1950～1960年代，政府的經濟政策重點為增加外匯收入、減少進口支出，因此積極推動進口替代政策。關於此政策的敘述，下列何者正確？

當時國內外經濟情勢下，陳誠、嚴家淦及李國鼎等人克服若干制度上的瓶頸，在1966年12月3日成立臺灣第一個肩負起「拓展對外貿易、吸引工業投資、引進最新技術與增加就業的新經濟產業群聚區」。此經濟區稱為

一位臺灣人士回憶：我剛出社會的時候，正值臺灣外交受挫，而政府為了擴大內需、改善經濟環境，推動大型建設，我也因此找到了工地工程師的工作。請問這位人士經歷的時代背景為何？

「過去，由日本等國轉移技術在臺灣加工生產，向美國輸出，因此臺灣的經濟直接受到美、日兩國的影響。自□□年代後，臺灣逐漸將外銷市場分散轉移到亞太地區（如東南亞）及歐洲，但中國大陸更具吸引力，成為許多臺商投資的熱門市場，因此臺灣經濟也受其直接影響。」請問上文所描述的現象出現在何時的臺灣？

考古資料顯示，臺灣原住民曾帶著玉石前往東南亞進行貿易與交換，並從東南亞帶回琉璃珠、瑪瑙等。請問此貿易網絡呈現的意義為何？

二十世紀初，臺灣藝術界引進大量西方近代藝術，並在臺灣形成新美術與新音樂運動。臺灣本土的美術家與音樂家人才輩出，甚至旅外留學深造，並屢獲大獎。請問當時新美術跟新音樂能夠在臺灣崛起的共同原因為何？

1920年代開始，臺灣文化協會開始推動「文化劇」的演出，主要是與當時盛行的歌仔戲對抗。依當時的時代背景與文協的工作目的推斷，文化劇的主要意識型態是

由旅臺日本人西川滿創辦、主編的《文藝臺灣》，因為西川滿個人唯美浪漫的寫作風格，初期該雜誌文章充滿濃厚的異國情趣，但後來卻出現大幅配合時局的戰爭文學。請問這樣的變化可能發生於何時？

「中國人怕鬼、西洋人也怕鬼」、「恐怖喔～」是司馬中原在節目中的經典開場白，他除了有豐富的說鬼故事經驗外，更曾在作品中講述抗日剿共的故事。關於其作品風格的呈現，應與下列哪一敘述較有關聯？

1950年代後期開始，臺灣畫壇出現一種名為「中國現代繪畫」的運動，特色是將水墨畫與抽象主義結合，而這些畫家依然以正統中國畫的繼承者自居。

關於以上運動，下列敘述何者正確？

學者發現某一時期的臺灣暢銷作家，其共同點幾乎都是外省籍第二代，作品內容則偏好參考西方現代文學，並將新思潮的寫作技巧引進臺灣，營造出一種「流浪」、「飄零」、「失落」、「失根」的文化氣氛。

這位學者應該是在研究

以下是學者歸納出某時期臺灣文學發展的重要特色：(1)批判美、日集團在文化與經濟上的帝國主義；(2)要求社會福利改革與財富的公平分配；(3)描寫小鎮與鄉村小人物的基本美德；(4)中國人面對「醜陋的美國人」與「貪婪好色的日本人」無恥粗俗的行為時，應維持民族自尊。請問學者主要在談下列哪種文學？

【資料來源：臺灣研究基金會，《三代臺灣人：百年追求的現實與理想》（臺北：遠足文化，2017年），頁415。】　

1960年代後期起，「鄉土文學」開始出現，蔚為風潮，並連帶讓民間藝術也重新被重視，這些反映了當時臺灣何種現象？

1978年「雲門舞集」的作品《薪傳》首演，可謂為臺灣當代舞蹈藝術的新指標之一。當時臺灣文藝的發展日益蓬勃，除了「雲門」之外，文藝上的流行還有下列何者？

有一個年代，在臺灣年輕知識分子及大專青年當中，興起一股自己作詞作曲，並使用吉他自彈自唱的風氣。這些歌曲的演唱者年紀較輕，曲風清新樸實，演唱者的外貌反而不是很重要，也不需要上臺唱跳。歌曲多以校園及平日所接觸的人事物為創作內容，如〈抓泥鰍〉、〈橄欖樹〉、〈小茉莉〉等均為當時傳誦甚廣的歌曲。

請問這是哪一個年代的普遍現象？

1970年代，某作家發表文章評論：「……北京未有三民主義文學，臺北街頭卻可見工農兵文藝，臺灣的文藝界真夠大方，說不定有一天工農兵文藝還會在臺北得獎呢！」「說真話的時候已經來到，不見狼而叫『狼來了』是自憂，見狼而不叫『狼來了』是膽怯……」這篇文章造成的結果是

這是一個風雨飄搖的年代，臺灣不但面臨退出聯合國的情事，美國總統訪中更使臺灣邦交國快速減少。政府為激勵人心，特別重視什麼類型電影的拍攝？

〈愛拼才會贏〉這首閩南語歌曲表現了不畏艱難、向目標勇往直前的鬥志，「三分天註定，七分靠打拼，愛拼才會贏」更唱出當時人們的心聲，關於歌曲出現的時代背景，下列敘述何者正確？

電影場景中一間書店的書架可見分類有原住民文學、女性文學、臺灣語文學等專櫃，請問這部電影最有可能是以下哪部？

一位學者提到：過去歷史研究的主體，往往偏重於統治者的歷史，比較忽略人民的歷史，其實，人民才是我們應該關心的主體。

下列哪個主題最接近這位學者主張的研究方向？

道教提供的宗教服務中，設有紅頭司公跟烏頭道士等。前者以紅巾纏繞頭部，幫人祭改、安太歲等；後者通常頭戴網巾金冠，兼行度生與度亡的齋醮。從以上的宗教服務中，可以推論出道教的哪一特點？

臺灣開港通商後，基督宗教再度來臺，許多傳教士亦引進西方文明。其中有位傳教士以淡水為主要傳教區，之後擴及宜蘭等地，在拔牙行醫之餘，更致力於發展教育，建有女學堂。請問此人為下列何者？

1662年與1949年前後，是臺灣伊斯蘭教徒人口移入的兩個關鍵年代。請問下列何者是其遷入臺灣的時代背景？

皇民化運動時，鄒族部落出現了神社，傳統祭祀活動被改革或禁止；1945年後，絕大多數的族人接受了長老教會或真耶穌會等的洗禮；此外，部落附近漢人的佛道派別，也隱約影響了族人的觀念。請問根據上文所述，鄒族傳統信仰式微或瓦解的原因包括以下何者：

①滿清開山撫番；②日本殖民政策；③基督宗教；④閩客的神明信仰。