Nhân dân muốn thiết lập một triều đình mới vì lúc này vua Lê Tương Dực đã già.

Vua Lê Tương Dực có lối sống sa đọa, ăn chơi thỏa thích mà đời sống người dân thì cùng cực, nghèo khổ.

Do vua Lê Tương Dực ban hành những chính sách mới, khuyến khích phụ nữ được đi học nên không hợp lòng dân.

Do vua Lê Tương Dực nhu nhược, nhường ngôi cho Đan Thiềm cai trị đất nước nên không hợp lòng dân.

Vũ Như Tô.

Đan Thiềm.

Lê Tương Dực.

Trịnh Duy Sản.

Vì Đan Thiềm một lòng tiếc thương cho tài năng của Vũ Như Tô, muốn ông trốn đi để lưu giữ lại tài năng tuyệt vời đó.

Vì Đan Thiềm là vợ của Vũ Như Tô, bà không muốn chồng mình phải chết dưới tay quân phản loạn.

Vì Vũ Như Tô là ân nhân của Đan Thiềm, bà báo cho Vũ Như Tô là để trả ơn nghĩa.

Vì Đan Thiềm muốn lập công với triều đình.

Vũ Như Tô là một người không chỉ đứng trên lập trường người nghệ sĩ mà còn đứng trên lập trường của nhân dân, nên ông thấu hiểu nỗi thống khổ của nhân dân khi phải chịu cảnh sưu cao thuế nặng khi xây dựng Cửu Trùng Đài nên ông muốn phá hủy nó.

Việc làm đúng đắn nhất của Vũ Như Tô là mượn quyền uy và tiền bạc của bạo chúa để thực hiện ước mơ, đem tài năng của mình cống hiến cho non sông, xây dựng một công trình kì vĩ, lưu danh muôn thuở.

Vũ Như Tô có khát vọng đem cái đẹp lưu truyền đến muôn đời nhưng sai lầm của ông là mượn quyền uy và tiền bạc của bọn bạo chúa để thực hiện, gieo nỗi thống khổ cho nhân dân, vô tình tự đẩy mình thành kẻ thù của người dân lao động.

Bi kịch của Vũ Như Tô bắt đầu từ chính khát vọng mong muốn đem cái đẹp lưu truyền đến muôn đời sau của ông.

Tố Như.

Thanh Hiên.

Ức Trai.

Nguyễn Trãi.

Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình nhà Nho khi Hán học đã tàn.

Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình công giáo bậc trung.

Nguyễn Du sinh trưởng trong một dòng họ có nhiều người đỗ đạt và làm quan, có truyền thống văn chương.

Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình có truyền thống kinh doanh

Thanh Hiên thi tập.

Nam trung tạp ngâm.

Bắc hành tạp lục.

Truyện Kiều.

Là tác phẩm được sáng tác bằng chữ Hán.

Là tác phẩm được sáng tác bằng chữ Nôm.

Là tác phẩm được viết bằng thể thơ song thất lục bát.

Là tác phẩm thể hiện niềm xót thương cho những kiếp nhân sinh mỏng manh, bất hạnh đồng thời phản chiếu thực trạng xã hội đương thời cũng như đặt ra nhiều vấn đề có ý nghĩa lâu dài.

Truyện Kiều chứa đựng tư tưởng nhân đạo lớn lao, sâu sắc, độc đáo.

Truyện Kiều tôn vinh vẻ đẹp của con người và đặc biệt là người phụ nữ.

Vì yêu thương, trân trọng con người nên Nguyễn Du đồng cảm, đồng tình với những khát vọng chính đáng, vượt ra ngoài khuôn phép phản nhân văn của tư tưởng phong kiến.

Truyện Kiều chứa đựng tư tưởng nhân đạo tuy nhiên vì Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình quý tộc phong kiến, nên trong tác phẩm người đọc vẫn cảm nhận được sự đồng tình của tác giả với tất cả những khuôn phép mà lễ giáo phong kiến đề cao.

Thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Bi kịch tình yêu, thân phận bất hạnh và nhân cách cao đẹp của Thúy Kiều.

Vẻ đẹp ngoại hình của Thúy Kiều.

Mối tình bất đắc dĩ của Thúy Vân và Kim Trọng.

Nàng muốn truyền cho Thúy Vân một phần tình yêu nồng nàn, mãnh liệt của mình.

Thúy Kiều muốn Thúy Vân dù nhận lời trao duyên của nàng nhưng vẫn không được quên rằng Kim Trọng yêu Thúy Kiều nhiều hơn.

Nàng muốn Thúy Vân nghe những kỉ niệm tình yêu tươi đẹp ấy và sau này phải kể lại tất cả những điều đó cho Kim Trọng nghe.

Chứng tỏ những kỷ niệm ấy có sức sống mãnh liệt trong tâm hồn Kiều, đồng thời thấy được tình yêu của nàng rất chân thành, sâu sắc.

Đau đớn, tiếc nuối cho mối tình đầu vừa chớm nở nay đã tan vỡ.

Mặc cảm mình là kẻ phụ bạc, suốt đời không bao giờ trả hết được ân tình của Kim Trọng.

Đau đớn, tuyệt vọng, coi như mình đã chết.

Hoang mang, lo lắng không biết gia thế của người mà mình nhận gả bán như thế nào.

Từ “cậy” có hàm ý nhờ vả với tất cả sự tin tưởng, tôn trọng, biết ơn.

Từ “cậy” đồng nghĩa với từ “nhờ”, nhưng tác giả chọn dùng từ “cậy” vì nghe văn vẻ hơn.

Tác giả không có bất cứ dụng ý nào khi sử dụng từ “cậy”.

Từ “cậy” thể hiện sự cầu xin ban ơn, trong khi từ “nhờ” thì chỉ mang sắc thái xã giao.

Thời gian được xáo trộn theo yêu cầu của đặc trưng thể loại văn học mà tác giả Nguyễn Du sử dụng để viết.

Cách tổ chức thời gian nương theo dòng tâm trạng nhân vật và góp phần thể hiện sâu sắc những diễn biến phức tạp trong nội tâm nhân vật.

Không có một dụng ý cụ thể nào, tác giả chỉ viết theo cảm tính chủ quan của mình.

Thông qua cách sắp xếp thời gian như vậy, tác giả muốn thể hiện sự khủng hoảng tinh thần khiến Thúy Kiều như người mất trí, không còn ý niệm về thời gian.

Hoàng Phủ Ngọc Tường là nhà văn có sở trường về kí, trong đó, tuỳ bút là thể loại in đậm dấu ấn sáng tạo của ông.

Hoàng Phủ Ngọc Tường sinh năm 1937 tại thành phố Huế.

Thể loại sở trường của Hoàng Phủ Ngọc Tường là viết tiểu thuyết và kịch.

Hoàng Phủ Ngọc Tường từng tham gia cuộc kháng chiến chống Mỹ chủ yếu bằng hoạt động văn nghệ.

Ngôi sao trên đỉnh Phu Văn Lâu.

Rất nhiều ánh lửa.

Hoa trái quanh tôi.

Thuyền và biển.

Nhân hóa.

So sánh.

Điệp từ.

Câu hỏi tu từ.

Văn hoá.

Văn học.

Địa lí.

Lịch sử.

Đoạn trích thể hiện vốn hiểu biết sâu rộng của nhà văn về nhiều lĩnh vực: văn hóa, địa lý, lịch sử, văn chương.

Văn phong tao nhã, tinh tế và rất mực tài hoa.

Đoạn trích thể hiện tình yêu đắm say, sự gắn bó thiết tha, sâu nặng của tác giả với dòng sông Hương, với đất và người xứ Huế.

Giọng điệu trào phúng, sắc sảo pha lẫn sự hóm hỉnh, từng trải.

Nguyễn Đình Chiểu viết theo yêu cầu của tuần phủ Gia Định để tế những người nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận tập kích đồn quân Pháp ở Cần Giuộc.

Nguyễn Đình Chiểu viết theo yêu cầu của tuần phủ Khải Định để tế những người nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận tập kích đồn quân Pháp ở Cần Giuộc.

Nguyễn Đình Chiểu viết theo yêu cầu của tuần phủ Gia Định để tế những người nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận tập kích đồn quân Pháp ở Hà Nội.

Nguyễn Đình Chiểu viết theo yêu cầu của tuần phủ Gia Định để tế những người nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận tập kích đồn quân Mỹ ở Cần Giuộc.

Linh thiêng.

Linh nghiệm.

Linh tính.

Linh hồn (ở đây chỉ người đã chết).

Sử dụng vũ khí thô sơ, đơn giản.

Là lính chuyên nghiệp.

Thiếu sự chuẩn bị chu đáo.

Không được rèn luyện võ nghệ.

Nghệ thuật đối.

Đảo ngữ.

Liệt kê.

Ẩn dụ.

Vì Nguyễn Đình Chiểu đã tái hiện lại một thời kỳ lịch sử đau thương nhưng vĩ đại của dân tộc, ca ngợi sự dũng cảm chiến đấu hi sinh vì Tổ quốc của những người nghĩa sĩ Cần Giuộc.

Vì Nguyễn Đình Chiểu đã tái hiện lại một thời kỳ triều đình đau thương nhưng vĩ đại của dân tộc.

Vì Nguyễn Đình Chiểu đã ca ngợi sự dũng cảm chiến đấu hi sinh vì Tổ quốc của những tướng quân ở Cần Giuộc.

Vì Nguyễn Đình Chiểu đã tái hiện lại một thời kỳ xã hội chủ nghĩa đau thương nhưng vĩ đại của dân tộc.

Lục bát.

Ca dao.

Truyện thơ.

Hát nói.

Thói ăn chơi hưởng lạc sa đọa của bọn quan lại triều đình.

Bầu không khí sinh hoạt nghệ thuật và lối sống phóng túng, tài tử.

Thú vui sa đọa của Nguyễn Công Trứ.

Sự ngất ngưởng trong việc chè chén và bài bạc.

Hiệu của Nguyễn Công Trứ.

Hiệu của một vị quan.

Tên một vị tướng.

Tên một người bạn của Nguyễn Công Trứ.

Sự kiêu hãnh của một đấng nam nhi sống trong trời đất.

Thái độ bàng quan, vô trách nhiệm của Nguyễn Công Trứ với đất nước.

Tuyên ngôn trách nhiệm cao đẹp của Nguyễn Công Trứ đối với đất nước.

Tuyên bố xa lánh vòng danh lợi.

tự thuật – ngoại hình – hiện đại – nho giáo.

miêu tả – ngoại hình – trung đại – nho giáo.

miêu tả – tính cách – hiện đại – nho giáo.

tự thuật – tính cách – trung đại – nho giáo.

“Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc, linh hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp nguyện được trả thù kia; sống thờ vua, thác cũng thờ vua, lời dụ dạy đã rành rành, một chữ ấm đủ đền công đó”.

“Một chắc sa trường rằng chữ hạnh, nào hay da ngựa bọc thây; trăm năm âm phủ ấy chữ quy, nào đợi gươm hùm treo mộ”.

“Chùa Tông Thạnh năm canh ưng đóng lạnh, tấm lòng son gửi lại bóng trăng rằm; đồn Lang Sa một khắc đặng trả hờn, tủi phận bạc trôi theo dòng nước đổ”.

“Thà thác mà đặng câu địch khái, về theo tổ phụ cũng vinh; hơn còn mà chịu chữ đầu Tây, ở với man di rất khổ”.

Khắc hoạ thành công hình tượng bất tử và vẻ đẹp bi tráng của những nghĩa sĩ Cần Giuộc thành bức tượng đài nghệ thuật có một không hai trong lịch sử văn học Việt Nam thời Trung đại.

Là tiếng khóc bi lụy của Nguyễn Đình Chiểu và nhân dân Nam Kì trước cái chết của những nghĩa sĩ Cần Giuộc.

Là tiếng khóc cao cả, thiêng liêng của Nguyễn Đình Chiểu: khóc thương những nghĩa sĩ hi sinh khi sự nghiệp dang dở, khóc thương cho một thời kì lịch sử đau thương nhưng hào hùng của dân tộc.

Thành công với nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật, sự kết hợp nhuần nhuyễn tính hiện thực và giọng điệu trữ tình bi tráng, tạo nên giá trị sử thi của bài văn tế.

Bi thương.

Thương xót.

Bi luỵ.

Bi tráng.

Đoạn giữa lòng Trường Sơn.

Đoạn chảy từ chân đồi Thiên Mụ xuôi về Huế, nơi có những lăng tẩm của vua chúa nhà Nguyễn thấp thoáng trong cánh rừng thông u tịch.

Đoạn vùng ngoại ô Kim Long.

Đoạn từ Cồn Hến qua Vĩ Dạ rồi rẽ ngoặt sang hướng đông tây để gặp thị trấn Bao Vinh. 

“Khi Thủ khoa, khi Tham tán, khi Tổng đốc Đông.

Gồm thao lược đã nên tay ngất ngưởng.”

“Lúc bình Tây, cờ đại tướng

Có khi về Phủ doãn Thừa Thiên.”

“Đô môn giải tổ chi niên

Đạc ngựa, bò vàng đeo ngất ngưởng.”

“Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú

Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung.”