WorksheetsActividad de filosofía 3
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Una de las interrogantes que Foucault trata de responder es la posibilidad de que el poder pueda deducirse de la economía. Dicho planteamiento lo realiza en virtud de encontrar dos concepciones del poder en la historia.
La filosofía es una pieza clave para dar respuesta. a la superestructura
La economía es un punto importante y la razón, clave.
la concepción jurídica y liberal del poder político. la concepción marxista, a la cual nuestro pensador le da el nombre de economicismo de la teoría del poder o funcionalidad económica del poder.
La operación de dominación de la economía y la filosofía.
¿Qué significa la historia para Foucault?
el estudio del pasado de la humanidad a partir de la examinación crítica de registros, documentos, restos materiales, fotografías, filmaciones, libros y cualquier otra forma de soporte que arroje luz sobre los eventos pasados de diversas regiones y culturas.
Una filosofía de la historia consiste en una comprensión totalizadora de la historia de los hombres, articulada por un eje que vincula acontecimientos y que los refiere a un sentido último.
El discurso del poder, el discurso de las obligaciones a través de las cuales el poder somete; es el discurso por medio del cual el poder fascina, aterroriza, inmoviliza; al atar e inmovilizar, el poder es fundador y garantía del orden.
Todas las respuestas anteriores son correctas.
¿En qué consiste la genealogía para Foucault?
genealogía es un método histórico que analiza el origen de ideas, creencias y valores sociales y filosóficos. Se basa en cuestionar el surgimiento convencional de estas ideas y en mostrar historias alternativas.
Es el acoplamiento de los conocimientos eruditos y los saberes locales, cuestión que ha permitido la formación de un saber histórico de las luchas y la utilización de ese saber en las tácticas actuales.
Consideraba que los valores son "prejuicios morales" y que tienen una genealogía que determina su nobleza o bajeza.
Todas las respuestas anteriores son incorrectas.
La genealogía sería entonces una empresa que tendría como finalidad romper el
la genealogía es un método histórico que analiza el origen de ideas, creencias y valores sociales y filosóficos. Se basa en cuestionar el surgimiento convencional de estas ideas y en mostrar historias alternativas
En la filosofía, la genealogía es una técnica histórica en la que se cuestiona el surgimiento comúnmente entendido de diversas creencias filosóficas y sociales, mostrando historias alternativas y subversivas de su desarrollo.
sometimiento de los saberes históricos y liberarlos para que puedan luchar contra la coerción que ejerce el discurso que se considera teórico, unitario, formal y científico impuesto por un poder que trata de controlar todo lo que haga oposición para atenuarlo, venga de donde venga
Todas las respuestas anteriores son correctas.
¿Qué es la arqueología para Foucault?
La genealogía es una técnica histórica en la que se cuestiona el surgimiento comúnmente entendido de diversas creencias filosóficas y sociales mostrando historias alternativas y subversivas de su desarrollo.La genealogía
Consideraba que los valores son "prejuicios morales" y que tienen una genealogía que determina su nobleza o bajeza.
Es considerada como un método por excelencia del análisis de las discursividades locales y la genealogía, la táctica que, a partir de esas discursividades locales, permite el juego de los saberes liberados del sometimiento que se desprenden de ellas.
Foucault utilizó la genealogía para interpretar el sentido de los conceptos morales.
¿Puede el análisis del poder deducirse de alguna manera de la economía? Nuestro autor responde desde dos perspectivas.
La razón y el pensamiento jurídico
El estudio de la genealogía y el marxismo
La filosofía y la razón
la concepción jurídica y liberal del poder político. la concepción marxista.
Foucault nos habla en Defender la sociedad del saber suntuario, un saber para nada, representado por un saber fragmentario, repetitivo y discontinuo que correspondería a lo que nuestro autor llama pereza febril, que afecta a los enamorados de los documentos que jamás se leen. Los libros que apenas salen de la imprenta se cierran y duermen en los archivos, de los que sólo son desempolvados después de largo tiempo. Esto es lo que hemos vivido durante los últimos quince o veinte años, período en que se pueden visualizar dos grandes fenómenos:
Todos los argumentos expuestos son incorrectos.
critica al estructualismo y a la economía.
Eficacia de las ofensivas dispersas y discontinuas y retornos del saber.
Una crítica al estructuralismo y la fundamentación de la filosofía
De igual forma, nuestro autor también define como saberes sometidos, a todo un conjunto de conocimientos que estaban descalificados, pues estaban señalados como no conceptuales o como insuficientemente elaborados. Es decir, saberes ingenuos, jerárquicamente inferiores, que estaban situados por debajo del umbral del conocimiento científico o de la rigurosidad científica exigida. Estos conocimientos que estaban confiscados, descalificados, echados en la papelera del olvido, permitieron que aflorara el del psiquiatrizado, el del enfermo, el del enfermero, el saber del delincuente; a este tipo de saber nuestro autor lo califica de:
El conocimiento científico es fundamental para dar respuesta a la realidad, ya que de ella depende no tener ambigüedad en la búsqueda del porqué de las cosas.
La única forma de acceder al conocimiento es por medio de la razón, ya que esta no cambia; es fija y estable.
David Hume establece que la única forma de conocimiento es por medio de los sentidos. No hay otra forma de acceso al conocimiento.
Este conocimiento no es un conocimiento común, sino un conocimiento particular, un saber local, regional, que no goza de unanimidad y que sólo aparece por la resistencia que opone a los que lo rodean; estos saberes locales de la gente han permitido que se realice la crítica de los discursos de los últimos quince años, que estaba silenciada y muerta.
Cuando Foucault, M., se refiere a ilegalismo, ¿a qué está haciendo referencia?
Todos los conceptos expuestos son incorrectos.
El estado es el único ente que puede determinar todas las condiciones dentro de una sociedad.
No son adventicios o una imperfección inevitable, sino que se constituyen en un elemento del funcionamiento social, cuyo papel está contemplado en la estrategia general de la sociedad.
La única forma de poder realizar una crítica a la sociedad es por medio del conocimiento científico.
En las sociedades occidentales, el derecho siempre ha enmascarado al poder; el derecho fue un instrumento muy eficaz mediante el cual se sustituyó a los poderes monárquicos en Europa, por varios siglos, durante los cuales el pensamiento político estuvo orientado y gobernado por la cuestión de la soberanía y sus derechos. Otros autores, como es el caso de:
Karl Marx
Karl Popper
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Ninguno de los anteriores.
En Las palabras y las cosas, el pensador francés, explicita que los códigos fundamentales de una cultura, los que rigen su:
La economía es un elementos clave para fundamentar una sociedad.
La razón y su cultura son fundamentales para el desarrollo de una sociedad.
lenguaje, sus percepciones, sus cambios, sus valores, sus técnicas, la jerarquización de sus prácticas, fijan previamente para cada hombre los órdenes empíricos con los que tendrá algo que ver y dentro de los que se reconocerá.
Los cambios estructurales de una sociedad los hace el estado.
