WorksheetsMetafísica contemporánea II: Realismo vs. Constructivismo
Total questions: 10
Worksheet time: 5mins
1. ¿Por qué Bruno Latour afirma que “jamás fuimos modernos”?
Porque la historia moderna nunca logró establecer de manera coherente una visión objetiva del mundo, y solo se centró en el progreso técnico.
Porque, aunque la modernidad proclamó una separación entre naturaleza y sociedad, en la práctica los humanos siempre hemos convivido con redes híbridas que las entrelazan.
Porque las sociedades modernas fracasaron en su intento de construir un sistema político basado en la razón pura.
Porque considera que la tecnología aún no ha alcanzado el nivel necesario para superar la etapa moderna.
2. ¿Qué crítica realiza Latour al realismo científico y al constructivismo radical?
Que ambas posturas se complementan, pero fallan al explicar los procesos simbólicos de producción de conocimiento dentro de la ciencia contemporánea.
Que el realismo científico niega la existencia de la subjetividad humana, mientras que el constructivismo radical sobrevalora los hechos como verdades absolutas.
Que el realismo científico ignora el papel de las mediaciones humanas e institucionales en la producción de conocimiento, y que el constructivismo radical reduce todo a construcciones sociales, negando la agencia de los objetos no humanos.
Que el realismo solo estudia la naturaleza y el constructivismo solo estudia la cultura, lo cual los vuelve inútiles frente al análisis de sistemas políticos.
3. ¿Qué propone Latour con su Teoría del Actor-Red (ANT)?
Una visión del mundo en la que toda verdad es construida únicamente por el discurso humano, sin participación de la realidad material.
Una ontología simétrica en la que tanto los humanos como los no humanos (objetos, organismos, tecnologías) poseen agencia y co-participan en redes dinámicas que configuran los hechos.
Una teoría de la comunicación científica basada en modelos tradicionales de interacción sujeto-objeto.
Una teoría del conocimiento centrada en la distinción entre ciencia pura y ciencia aplicada para determinar la validez de un hecho.
4. ¿Cómo redefine Latour el concepto de “hecho científico”?
Como una construcción relacional que se estabiliza en redes donde intervienen actores humanos y no humanos.
Como una verdad objetiva que se mantiene independiente de toda condición histórica, técnica o cultural.
Como una interpretación simbólica realizada por los científicos que dominan el discurso del conocimiento.
Como una convención institucional acordada por expertos para garantizar la continuidad de las disciplinas.
5. ¿Qué implicancias éticas y políticas tiene el pensamiento de Latour en la actualidad?
Nos invita a asumir nuestra responsabilidad en las redes que conformamos y a repensar nuestra relación con los no humanos.
Propone que abandonemos toda intervención científica para evitar el colapso ecológico generado por la técnica.
Sostiene que la política debe excluir lo natural y que la ciencia debe mantenerse en un plano puramente abstracto.
Afirma que solo los científicos deben tomar decisiones éticas ya que los ciudadanos carecen de formación adecuada.
6.¿Qué significa la noción de “intra-acción” en el pensamiento de Karen Barad?
Que los sujetos son los únicos responsables de atribuir significado a los objetos que los rodean en su vida cotidiana.
Que todo acto comunicativo depende exclusivamente del lenguaje y de las convenciones sociales impuestas por el entorno.
Que las relaciones entre seres humanos y objetos tecnológicos están mediadas únicamente por factores ideológicos y culturales.
Que las entidades no existen por separado antes de relacionarse, sino que se constituyen mutuamente en el proceso de su interacción.
7.Según Karen Barad, la materia y el significado no están separados, sino que se constituyen mutuamente dentro de fenómenos donde actúan humanos y no humanos.
Verdadero
Falso
8. ¿En qué se diferencia el realismo agencial de Barad respecto del realismo científico tradicional?
En que acepta que los hechos científicos son más importantes que las condiciones históricas o las mediaciones humanas.
En que rechaza cualquier tipo de observación empírica en favor de una interpretación puramente simbólica del universo.
En que reconoce que los fenómenos son producidos por prácticas donde intervienen tanto lo físico como lo social, y no existen hechos independientes del contexto.
En que sostiene que solo el conocimiento matemático puede validar lo real sin intervención de factores sociales o técnicos.
9. ¿Qué tipo de ética propone Karen Barad a partir de su ontología relacional y performativa?
Una ética de la distancia racional, donde las decisiones deben tomarse separando los hechos materiales de los juicios personales.
Una ética de la responsabilidad compartida, basada en el reconocimiento de que nuestras acciones configuran el mundo junto con otros seres humanos y no humanos.
Una ética basada en normas universales que no dependen de contextos culturales ni de relaciones materiales específicas.
Una ética centrada exclusivamente en el lenguaje y en las intenciones humanas, sin involucrar la agencia de lo no humano.
10.Karen Barad sostiene que los objetos tienen existencia independiente de las relaciones en las que participan, y que el conocimiento consiste en representarlos correctamente.
Verdadero
Falso
