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FILOSOFÍA ANTIGUA

Total questions: 10

Worksheet time: 8mins

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1.

Selecciona la alternativa que caracterice al ápeiron.

a)

Indestructible.

b)

Inmaterial.

c)

Inmortal.

d)

Etéreo.

e)

Efímero.

2.

Según Heráclito, el movimiento no es caótico, sino que sigue una ley universal, la cual se denomina

a)

Ápeiron.

b)

Logos.

c)

Spermatas.

d)

Homeomerías.

e)

Tetrakis.

3.

Según Parménides, el camino de la verdad solo puede ser alcanzado por medio de:

a)

Los sentidos.

b)

La razón.

c)

La doxa.

d)

Los sofismas.

e)

Las homeomerías.

4.

Según Anaximandro, la materia que surge a partir del ápeiron, lo hace gracias al proceso de:

a)

Rarefacción.

b)

Condensación.

c)

Segregación.

d)

Asimilación.

e)

Acomodación.

5.

Según el enfoque socrático , si un conocimiento no es universal entonces solo queda en:

a)

Supuestos.

b)

Falacias.

c)

Sofismas.

d)

Opinión

e)

Paralogismos.

6.

Aquel diálogo que tiene la finalidad de llegar a la verdad, de descubrir lo que las cosas son y no solo lo que parecen, según el enfoque socrático se denomina:

a)

Ironía.

b)

Mayéutica.

c)

Dialéctica.

d)

Nous.

e)

Logos.

7.

bajo el enfoque socrático, el orden adecuado de los conocimientos es:

a)

Gnoseología - epistemología.

b)

Virtud - moral.

c)

Axiología - ética.

d)

Ética - estética.

e)

Epistemología - gnoseología.

8.

Según Platón, la prudencia es la virtud correspondiente al alma:

a)

Concupiscible.

b)

Irascible.

c)

Racional.

d)

Noble.

e)

Pasional.

9.

La doctrina moral de Aristóteles se encuentra fundamentada en su obra:

a)

La república.

b)

Ética a Nicómaco.

c)

Ética contra gentiles.

d)

Metafísica.

e)

Crítica a la razón práctica.

10.

Según la doctrina moral de Aristóteles, la felicidad del hombre consiste en:

a)

La satisfacción del placer a través de los sentidos.

b)

Saber obrar.

c)

Realizar y perfeccionar lo que le es más propio y lo define especialmente: la actividad intelectual.

d)

Realizar lo que a cada uno le corresponde.

e)

Ser feliz sin considerar a los demás.