「草堂獨坐誦文章，生長閨閣鐵漢腸，心高志潔堪傲霜。逸興揚，一半兒風流，一半兒狂。」這是一首學生的習作，關於這首作品，下列敘述何者正確？

「名不可以倖取也。天下之事，固有外似而中實不然者。倖其似而竊其名，非不可以欺一時，然他日人即其似而求其真，則情現實吐，無不立敗。」下列何者最能與這段文字的意旨相呼應？　

「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。」（柳宗元　漁翁）這首詩中所描述的漁翁形象最接近下列何者？（註：清湘：湘江的清水。欸乃：音ㄞˇ　ㄋㄞˇ，指搖櫓的聲音。）

陶公少時，作魚梁吏，嘗以一坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃以增吾憂也！」（劉義慶　世說新語　賢媛篇）

註：陶公：指陶侃，陶淵明的曾祖父。坩鮓：陶器盛著醃魚。餉：送給。反書：回信。反，通「返」。見餉：送給我。
陶母回信責備陶侃的原因為何？　

趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。

（選自史記　秦始皇本紀）

註：設驗：設計驗證的方法。 邪：通「耶」，語氣助詞，表疑問。 阿順：迎合順從。 陰中：暗中中傷。

本文是「指鹿為馬」的典故由來，文中趙高這麼說的用意何在？　

莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」
（註：願以境內累矣：希望勞煩您協助國事。笥：放物品的竹器。）
根據這段文字，下列何者與莊子的想法最接近？

海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：「吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。」明日之海上，鷗鳥舞而不下也。（列子　黃帝）上文寓意與下列敘述最為接近？　

「名利竟如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和。愁水愁風愁不盡，總是南柯。」這段文字是鄭板橋經過多年的宦海浮沉，有所感悟而寫下。其中的心境與體會和下列何者最相近？〔110.會考補考〕　

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在皮下肌膚之隙及皮膚紋理，不治將恐深。」桓公曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓公曰：「醫之好治未病者以求功德！」居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓公不應。扁鵲出，桓公又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓公又不應。扁鵲出，桓公又不悅。居十日，扁鵲望桓公而還走。桓公故使人問之，扁鵲曰：「疾在皮下肌膚之隙及皮膚紋理，以熱物燙熨按摩之所能及也；在肌膚，針灸藥石之所能及也；在腸胃，清理火氣藥劑之所能及也；在骨髓，司命星之所統屬，無奈何也。今在骨髓，臣因此而不復請求治療也。」居五日，桓公體痛，使人尋求扁鵲，已逃秦矣。桓公遂死。
（註：有間：一會兒。寡人：古代國君自稱的謙詞。還：調頭轉身。）　

（改寫自韓非子　喻老）
這段文字的主旨最可能是下列何者？

「錢塘江石堤為洪濤所激，歲歲摧決。杜偉長為轉運使，人有獻說，自浙江稅場以東，移退數里為月堤，以避怒水。眾水工皆以為善，獨一老水工以為不然，密諭其黨：『移堤則歲無水患，吾等何所衣食？』眾人樂其利，乃從而和之。偉長不悟其計，費以巨萬，而江堤之害仍歲有之。」根據這段文字，下列敘述何者最恰當？

　「一人疾焉而醫者十，並使之歟？」曰：「使其尤良者一人焉爾。」「烏知其尤良而使之？」曰：「眾人之所謂尤良者，而隱之以吾心，其可也。夫材不相逮，不相為謀，又相忌也。人之愚不能者常多，而智能者常少，醫者十，愚不能者烏知其不九邪？並使之，一日而病且亡，誰者任其咎邪？」
（註：隱：詳細考量。任：擔當、承受。）
作者在這段文字中雖論使醫治病，但用意卻在談用人治國之理。據此，作者主張在上位者應該如何？

「漳州產水晶，云五色皆備，然赤者未嘗見，故所貴惟紫。別有所謂金晶者，與黃晶迥殊，最不易得。或偶得之，亦大如豇豆，如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾，可為扇墜，視之如精金熔液，洞澈空明，為稀有之寶。楊制府景素，官汀漳　龍道時，嘗為余言。然亦相傳如是，未目睹也。姑錄之以廣異聞。」（紀昀　閱微草堂筆記）根據本文，下列敘述何者正確？

「與人共事，當公而不私。事成，不必功之出自我；不幸而敗，不必咎之歸諸人。」句中「事成，不必功之出自我」的涵義與下列何者最相近？　

「君子不以口譽人，則民盡忠勸善。故君子問人之寒則衣之，問人之飢則食之，稱人之美則爵之。」由這段話可知，為政者對待人民的原則應是下列何者？

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
（註：三「歸」：處所。塞門：屏風。反坫：土築的平臺。互相敬酒後，把空酒杯放還在坫上，為周代諸侯宴會時的一種禮節。）　

根據上文孔子對管仲的評價，下列說明何者正確？

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」三里之城、七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
　　故曰：「域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」請問文中「環而攻之而不勝」其原因為何？​ ​ ​ ​

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」三里之城、七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
　　故曰：「域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」請問根據作者的論點，要怎樣才能得到最大的優勢？

　　暇日出遊，得至吼山，離城約十餘里，不通陸路。近山見一石洞，上有片石，橫裂欲墮，即從其下蕩舟入，豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰水園。臨流連石閣五椽，對面石壁有「觀魚躍」三字。水深不測，相傳有巨鱗潛伏。余投餌試之，僅見不盈尺者出而食唼焉。
　　閣後有道通旱園，拳石亂矗，有橫闊如掌者，有柱石平其頂而上加大石者，鑿痕猶在，一無可取。
　　遊覽既畢，宴于水閣，命從者放爆竹，轟然一響，萬山齊應，如聞霹靂聲。
　　此幼時快遊之始。惜乎蘭亭、禹陵未能一到，至今以為憾。

（節錄自沈復　浮生六記）

志意修，則驕富貴；道義重，則輕王公；內省則外物輕矣。傳曰：「君子役物，小人役於物。」此之謂矣。身勞而心安為之，利少而義多為之。事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
請問本文主要在強調下列何者？

「亮自表後主曰：『成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。』及卒，如其所言。」（三國志　諸葛亮傳）根據這段文字，下列敘述何者正確？（註：薄田：謙稱自己的田地。）　

吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：『少成若天性，習慣如自然。』是也。俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』誠哉斯語。」（顏氏家訓）根據上文，下列敘述何者符合作者的觀點？（註：翻：反而。）　

曾國藩自述：「早歲有志著述，自馳驅戎馬，此念久廢，然亦不敢遂置詩書於不問也。每日稍閑，則取班、馬、韓、歐諸家文，舊日所酷好者，一溫習之，用此以養吾心而凝吾神。」根據這段話，下列關於曾國藩的說明何者最恰當？（註：班、馬、韓、歐：指班固、司馬遷、韓愈、歐陽脩。）106.會考

「張詠性剛毅，忽於小節，其所善友蕭楚見詠几案上有一絕，末二句云：『獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書。』楚取筆改『恨』作『幸』。詠歸見之，云：『誰改吾詩？』左右以實對。楚曰：『公功高位重，奸人側目，筆墨之間未可輕忽；且天下一統，而公獨恨，可乎？』詠嘆曰：『君真吾一字師也。』」本文的主旨為何？　

晉 太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。

註釋：緣：沿。 落英：落花。

從這段文字中，無法得知下列何者？