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WorksheetsPreguntas sobre la historia única
Total questions: 10
Worksheet time: 5mins
Según Adichie, ¿cuál es el problema central de los estereotipos y de la “historia única”?
Que siempre son falsos.
Que son incompletos y se vuelven la única historia.
Que solo afectan a minorías.
Que desaparecen con más tecnología.
Una consecuencia que menciona la autora de aceptar una sola historia sobre un grupo es:
Mejora el diálogo intercultural.
“Le roba dignidad” a las personas y dificulta reconocer nuestra humanidad común.
Incrementa la precisión periodística.
Facilita el aprendizaje en la escuela.
En su anécdota con su compañera de cuarto en EE. UU., ¿qué evidencia de “historia única” identifica Adichie?
La compañera pensaba que África era un país y que Adichie no hablaba inglés ni sabía usar una estufa.
La compañera conocía múltiples países africanos y su diversidad.
La compañera le prestó libros de autoras africanas.
La compañera había viajado por Nigeria.
“Nkali” es un término igbo que Adichie usa para hablar de poder en las narrativas. ¿Qué idea resume mejor su punto?
El poder hace que todas las historias sean igualmente válidas.
El poder decide no solo quién cuenta la historia, sino cuál se vuelve la historia “definitiva” de otros.
El poder elimina los prejuicios.
El poder solo influye en la economía, no en los relatos.
Cuando visitó México, Adichie reconoce que había “comprado” una historia única sobre los mexicanos. ¿Qué aprendizaje ético-metodológico extrae de ese reconocimiento?
Que viajar confirma estereotipos previos.
Que los medios pueden instalar historias únicas y por eso debemos buscar deliberadamente más de una historia.
Que todas las noticias son falsas.
Que los estereotipos desaparecen con la globalización.
En la historia de Fide (el niño del hogar), ¿qué sesgo detecta Adichie al sorprenderse por las cestas bellas de su madre?
Su familia había contado solo la historia de la pobreza, invisibilizando otras capacidades y dignidades.
La artesanía probaba que Fide no era pobre.
La belleza cancela la necesidad económica.
La sorpresa confirma la exactitud de la historia única.
Adichie cita al poeta Mourid Barghouti: “si quieres desposeer a un pueblo, empieza su historia por ‘en segundo lugar’”. ¿Qué estrategia crítica se deriva de esta idea?
Comenzar cualquier relato con estadísticas.
Revisar siempre dónde empieza una historia y qué partes han sido omitidas.
Evitar toda narración negativa.
Sustituir relatos por imágenes.
Imagina que un informe institucional describe a “los estudiantes de ingeniería” solo como apáticos con la lectura porque un grupo no leyó en una actividad. A la luz de la charla, ¿qué acción sería más responsable?
Mantener el informe: es “la realidad”.
Añadir más datos y voces (carreras, semestres, contextos) para construir múltiples historias antes de concluir.
Cambiar la conclusión a “todos leen mucho”.
Quitar las evidencias que contradicen el estereotipo.
¿Qué propone la autora como antídoto práctico contra la historia única?
Evitar leer o ver noticias.
Buscar y escuchar activamente muchas historias, de muchas fuentes y perspectivas.
Quedarse con la historia más emocionante.
Usar solo historias con datos cuantitativos.
Un editor le dijo a Adichie que su manuscrito “no era lo suficientemente africano”. ¿Qué crítica hace la charla a esa idea?
Que la “autenticidad” puede usarse para encerrar culturas en una sola estética o tema, imponiendo una historia única de “cómo debe lucir” lo africano.
Que la autenticidad solo la define el mercado.
Que la literatura africana debe imitar Europa.
Que la ficción no moldea percepciones.
