Wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

XII M 3 - PH - Carita Buhun Sunda

Total questions: 40

Worksheet time: 2hrs 0mins

Name
Class
Date
1.

Naha carita buhun dianggap penting dina kahirupan masarakat Sunda?

a)

Lantaran ngandung unsur humor pikeun hiburan barudak

b)

Lantaran dipaké pikeun nyebarkeun agama anyar

c)

Lantaran dipaké minangka sarana pendidikan, adat, jeung spiritual

d)

Lantaran ngan ukur ditulis dina naskah kuna

e)

Lantaran ukur nyaritakeun mitos gaib

2.

Dumasar kana ciri-cirina, naon nu ngabédakeun carita pantun jeung wawacan?

a)

Carita pantun ditémbongkeun dina téater, sedengkeun wawacan ngan dibacakeun.

b)

Carita pantun ditepikeun ku juru pantun sacara lisan bari diiringan kacapi, sedengkeun wawacan aya dina wangun tulisan pupuh.

c)

Carita pantun biasana pondok, sedengkeun wawacan panjang.

d)

Carita pantun mibanda eusi sajarah, sedengkeun wawacan mibanda eusi hiburan.

e)

Carita pantun henteu boga struktur, sedengkeun wawacan boga struktur kaku.

3.

Lamun hiji komunitas ngagunakeun carita pantun dina ruwatan atawa seren taun, ieu nuduhkeun fungsi carita pantun salaku…

a)

Hiburan kolektif

b)

Ritual jeung sakralitas

c)

Pangreka sajarah

d)

Seni estetika

e)

Élmu pangaweruh

4.

Naon implikasi lamun generasi ngora teu deui wawuh jeung carita buhun?

a)

Nilai spiritual Sunda bakal bertambah

b)

Identitas budaya Sunda bisa luntur ku pangaruh globalisasi

c)

Wawacan bakal leuwih populér tibatan carita pantun

d)

Dongéng Sunda bakal leuwih kieu modern

e)

Tradisi seren taun moal bisa dilaksanakeun deui

5.

Dina struktur carita pantun, rajah pamuka miboga fungsi utama pikeun…

a)

Ngawanohkeun tokoh jeung nyuhunkeun kasalametan ti Nu Maha Kawasa

b)

Nyalesean konflik tokoh utama

c)

Méré gambaran ringkes carita nu bakal datang

d)

Ngadamel alur jadi leuwih pondok

e)

Méré hiburan saméméh eusi dimimitian

6.

Carita pantun kaasup kana sastra rékaan (fiksi), tapi kunaon masih dipikaresep minangka sumber ajén budaya?

a)

Lantaran eusina sok lucu jeung enteng

b)

Lantaran nyimpen ajén moral, spiritual, jeung filosofis nu bisa dipaké dina kahirupan nyata

c)

Lantaran ngandung kasaksian sajarah asli tanpa fiksi

d)

Lantaran ukur aya dina wangun tulisan

e)

Lantaran ukur jadi bagian ti dongéng barudak

7.

Dina fungsi sosialna, carita pantun dianggap minangka "jandéla budaya". Naon hartina ieu ungkara?

a)

Carita pantun saukur jadi tontonan hiburan

b)

Carita pantun jadi jalan pikeun masarakat Sunda nempo jeung ngajaga ajén karuhunna

c)

Carita pantun ngan ukur pikeun sakola formal

d)

Carita pantun mangrupakeun sarana ngajarkeun basa asing

e)

Carita pantun teu aya gunana pikeun jaman kiwari

8.

Lamun hiji panalungtik hayang ngabandingkeun carita pantun jeung carita wayang, hal mana nu paling penting diperhatikeun?

a)

Jumlah tokoh nu aya dina caritana

b)

Unsur musik jeung pupuh nu ngiringan

c)

Asal-usul budaya jeung cara pagelaranna

d)

Basa simbolis nu dipaké ku dalang jeung juru pantun

e)

Sabaraha lila waktu pintonanana

9.

Naha ajén seni dina carita pantun bisa disebut luhur?

a)

Sebab ngagunakeun basa Sunda biasa

b)

Sebab eusina nyaritakeun mitos karajaan

c)

Sebab boga irama, simbol, jeung gaya basa éndah nu ditepikeun sacara musikal

d)

Sebab sok diselapkeun carita lucu pikeun hiburan

e)

Sebab ngan ukur diiringan kacapi

10.

Dina analisis carita Badak Pamalang, alurna disebut "campuran (simbolis-spiral)". Naon maksudna?

a)

Caritana maju runtut tanpa ulangan

b)

Alurna balik deui ka awal tanpa aya tungtung

c)

Caritana campur antara kronologis jeung simbolis nu ngawangun émosi spiritual

d)

Caritana pondok jeung gampang kaharti

e)

Alurna ngan ukur nyaritakeun hiji tokoh utama

11.

Dina nilai budaya carita pantun, silih asah, silih asih, silih asuh nuduhkeun kana…

a)

Nilai adat

b)

Nilai sosial

c)

Nilai élmu jeung filsafat

d)

Nilai seni

e)

Nilai spiritual

12.

Upama carita pantun diposisikeun minangka alat pendidikan, naon strategi nu paling efektif pikeun ngenalkeun deui ka generasi digital kiwari?

a)

Ngarubah jadi film animasi atawa aplikasi digital bari tetep ngajaga ajén moral jeung spiritualna

b)

Ngarobah carita pantun jadi novel cinta modern

c)

Ngarobah struktur rajah supaya leuwih pondok

d)

Ngan ukur ngagunakeun carita pantun dina ujian sakola

e)

Nyaritakeun carita pantun ngan di sakola dasar

13.

UNESCO geus ngakuan wayang minangka "Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity" dina taun 2003. Naon implikasi pangpentingna tina pangakuan ieu pikeun generasi ngora?

a)

Wayang ngan ukur dianggap seni hiburan internasional

b)

Generasi ngora meunangkeun dorongan pikeun ngajaga jeung ngamumule budaya lokal

c)

Wayang otomatis jadi tontonan wajib sakola

d)

Wayang henteu perlu dimekarkeun deui sabab geus diakui dunya

e)

Generasi ngora leuwih resep budaya luar tibatan wayang

14.

Carita wayang di Indonesia miboga akar budaya lokal jeung pangaruh Hindu-India. Naon bukti anu nuduhkeun akulturasi ieu?

a)

Wayang ngan aya di Jawa Barat

b)

Caritana sakabéhna asli Sunda

c)

Epos Mahabharata jeung Ramayana diadaptasi sarta dileuleuskeun ku budaya lokal

d)

Wayang ngan ukur dipaké pikeun dakwah Islam

e)

Wayang henteu boga hubungan jeung budaya luar

15.

Upama dalang nyelapkeun kritik sosial dina pagelaran wayang, tokoh anu biasana dipaké nyaéta…

a)

Arjuna

b)

Cepot

c)

Gatotkaca

d)

Yudistira

e)

Rahwana

16.

Nalika agama Islam sumebar ka Nusantara, utamana ka Jawa dina abad ka-15, wayang dipaké minangka médium dakwah ku para Wali Songo, utamana Sunan Kalijaga. Anjeunna ngalakukeun adaptasi wayang supaya teu bertentangan jeung ajaran Islam. Modifikasi dilakukeun kana:
·       Bentuk wayang (henteu nyarupaan manusa sajati)

·       Bahan: digunakeun kulit kebo

·       Nilai carita: diasupan ku ajaran Islam

·       Masa Karajaan Islam jeung Satuluyna

Sunan Kalijaga mibanda peran penting dina pamekaran wayang nalika penyebaran Islam. Kumaha strategi anu dipaké ku anjeunna?

a)

Ngabolaykeun pertunjukan wayang

b)

Ngarobah carita wayang jadi carita barudak

c)

Ngadaptasi wayang sangkan saluyu jeung ajaran Islam

d)

Nyieun wayang tanpa unsur budaya lokal

e)

Nganggo basa Arab dina carita wayang

17.

Aya rupa-rupa jenis wayang. Upama hiji wayang dijieun tina kai jeung dipintonkeun di Jawa Barat, éta kaasup kana…

a)

Wayang kulit

b)

Wayang wong

c)

Wayang golék

d)

Wayang bébér

e)

Wayang suluh

18.

Waktu naék ka punclut, Drupadi jeung Pandawa sadulur hiji hiji – pupus, kasered ku kasalahan sarta dosa maranéhanana anu saéstuna. Tapi Yudistira sanggup ngahontal punclut gunung, alatan manéhna henteu cacad ku dosa sarta kabohongan. Watek Yudistira anu saéstuna mecenghul waktu ahir Mahabarata. Di luhur punclut gunung, batara Indra datang pikeun mawa Yudistira ka Sawarga jeung karéta kancananna. Waktu Yudistira ngaléngkah ngadeukeutan karéta, sang Indra ngajurungna ambéh ninggalkeun anjing anu jadi batur lalampahanana, alatan mahluk nu teu suci henteu meunang asup ka sawarga. Yudistira mundur ka tukang, nampik pikeun ninggalkeun mahluk anu salila ieu ditangtayunganana. Indra jadi héran – "Manéh sanggup ninggalkeun dulu sarta henteu ngabeuleum layon maranéhanana...tapi manéh nampik pikeun ninggalkeun anjing anu teu nyaho jalan!".

Dina carita Pandawa Mangkat, Yudistira nolak ninggalkeun anjing anu ngiringan lalampahanana. Naon makna moral anu bisa dicokot tina lalakon ieu?

a)

Kasatiaan jeung welas asih leuwih luhur tibatan ganjaran lahiriah

b)

Jalma kudu milih kabagjaan sorangan tibatan kulawarga

c)

Sadaya mahluk teu boga hak pikeun diasih

d)

Anjing téh simbol dosa anu kudu ditinggalkeun

e)

Surga ngan keur jalma nu boga kakuatan

19.

Naon béda utama antara tokoh protagonis jeung antagonis dina carita wayang?

a)

Protagonis biasana sok licik, antagonis jujur

b)

Protagonis ngalawan nagara, antagonis ngajaga karajaan

c)

Protagonis biasana tokoh utama nu ngajarkeun nilai hadé, antagonis jadi panyebab konflik

d)

Protagonis biasana lucu, antagonis sok serius

e)

Protagonis ngan ukur tokoh lalaki, antagonis ngan ukur tokoh awéwé

20.

Fungsi wayang salaku "media kritik sosial" nuduhkeun yén…

a)

Wayang ngan ukur dipaké pikeun hiburan kolektif

b)

Wayang jadi alat pikeun nyampeurkeun pamadegan sosial ku cara simbolik

c)

Wayang teu bisa dipaké pikeun dakwah

d)

Wayang ngan ngandung ajaran Hindu

e)

Kritik dina wayang biasana frontal tanpa simbol

21.

Pandawa Mangkat

Yudistira naék gunung Himalaya minangka lalampahan pamungkasna. Sanggeus mangsa wiwitan Kali Yuga sarta maotna Kresna, Yudistira sadulur léngsér nurunkeun tahta karajaan ka hiji hijina turunan maranéhanana anu salamet dina perang rongkah di Kurusetra, Parikesit, incuna Arjuna.

Kalawan ninggalkeun sagala hal kadunyaan, para Pandawa ngalakonan lalampahan pamungkas maranéhanana ku cara ziarah ka Himalaya.

Waktu naék ka punclut, Drupadi jeung Pandawa sadulur hiji hiji – pupus, kasered ku kasalahan sarta dosa maranéhanana anu saéstuna. Tapi Yudistira sanggup ngahontal punclut gunung, alatan manéhna henteu cacad ku dosa sarta kabohongan. Watek Yudistira anu saéstuna mecenghul waktu ahir Mahabarata. Di luhur punclut gunung, batara Indra datang pikeun mawa Yudistira ka Sawarga jeung karéta kancananna. Waktu Yudistira ngaléngkah ngadeukeutan karéta, sang Indra ngajurungna ambéh ninggalkeun anjing anu jadi batur lalampahanana, alatan mahluk nu teu suci henteu meunang asup ka sawarga. Yudistira mundur ka tukang, nampik pikeun ninggalkeun mahluk anu salila ieu ditangtayunganana. Indra jadi héran – "Manéh sanggup ninggalkeun dulu sarta henteu ngabeuleum layon maranéhanana...tapi manéh nampik pikeun ninggalkeun anjing anu teu nyaho jalan!".

Yudistira némbalan, "Druadi jeung dulur-dulur kuring geus ninggalkeun kuring, lain kuring nu ninggalkeun maranéhanana." Dina waktu éta kénéh si anjing robah wujud jadi Batara Darma, bapana, anu keur nguji dirina. Yudistira dibawa indit ku karéta Indra.

Dina waktu ngahontal sawarga manéhna henteu manggihan dulur-dulurna anu soléh atawa pamajikanana, Drupadi.

Tapi manéhna nempo Duryodana katut baladna anu jahat. Sang Batara ngabéjaan yén barayana keur aya di naraka pikeun nebus dosa leutik maranéhanana, samentara Duryodana aya di surga saprak manéhna gugur di pakalangan anu diberkahan, Kurukshetra. Yudistira kalawan ihlas indit ka naraka pikeun nepungan barayana, tapi tetempoan sarta sora anu ngarautan haté jeung getih kentel ngajadikeun manéhna sieun.

Waktu tergoda pikeun kabur, manéhna ngawasa diri sarta hawar-hawar ngadéngé sora Drupadi jeung barayana nu dipikacinta...nyambat dirina, ngajurungna pikeun cicing di sagédéngeun maranéhanana dina kasangsaraan. Yudistira mutuskeun pikeun cicing di naraka, sarta ngajurung sangkan kusir karétana balik ka sawarga...sabab manéhna milih pikeun cicing di naraka bareng jeung jalma-jalma hadé batan hirup di sawarga jeung jelema jahat. Dina waktu éta tetempoan robah. Saterusna Indra ngomong yén Yudistira keur diuji deui, sarta sabenerna dulur-dulurna geus aya di sawarga. Sanggeus nampa kanyataan kasebut, Yudistira ngalaan warugana sarta nampa sawarga. Dina waktu éta tetempoan robah. Saterusna Indra ngomong yén Yudistira keur diuji deui, sarta sabenerna dulur-dulurna geus aya di sawarga. Sanggeus nampa kanyataan kasebut, Yudistira ngalaan warugana sarta nampa sawarga.

Galur dina carita wayang biasana ngawengku bubuka, konflik, klimaks, antiklimaks, jeung tungtung.


Upama dalang ngalalakonkeun Yudistira diuji ku Batara Indra pikeun ninggalkeun anjingna, éta kaasup kana bagian…

a)

Bubuka

b)

Konflik awal

c)

Puncak konflik (klimaks)

d)

Antiklimaks

e)

Tungtung

22.

Naha wayang disebut minangka sarana dakwah anu éféktif dina mangsa Islamisasi?

a)

Sebab dalang sok ngagunakeun basa Arab dina pintonan

b)

Sebab wayang dipaké pikeun medarkeun ajaran agama sacara halus ngaliwatan simbol jeung carita

c)

Sebab wayang dipintonkeun di masjid

d)

Sebab carita Mahabharata jeung Ramayana diganti ku Al-Qur'an

e)

Sebab tokoh-tokohna diganti ku para wali

23.

Wayang golek mibanda fungsi pikeun ngajaga jeung miara kabudayaan Sunda. Upama generasi ngora henteu wawuh deui kana wayang golek, naon resiko anu bakal kajadian?

a)

Kabudayaan Sunda bakal leuwih kuat

b)

Identitas budaya Sunda bisa luntur

c)

Wayang golek otomatis diganti ku wayang kulit

d)

Seni Sunda bakal gampang dipopulerkeun

e)

Budaya luar bakal mundur

24.

Carita wayang biasana ngandung ajaran yén "nu hadé bakal meunang dina tungtungna". Naon fungsi moral anu ditepikeun ku prinsip ieu?

a)

Ngadorong jalma supaya sok percaya kana kaadilan

b)

Ngajarkeun yén jalmi goréng pasti meunang

c)

Ngadorong jalma pikeun jadi licik

d)

Ngabuktikeun yén dalang sok berpihak

e)

Nunjukkeun yén perang téh hal biasa

25.

Tokoh Cepot, Dawala, jeung Garéng biasana muncul pikeun…

a)

Jadi raja utama

b)

Jadi simbol kahadéan spiritual

c)

Méré unsur lawakan jeung kritik sosial

d)

Ngawakilan tokoh antagonis

e)

Ngajarkeun basa asing

26.

Yudistira dina carita Pandawa Mangkat langkung milih cicing di naraka bareng kulawargana tibatan nyalira di surga. Ieu nembongkeun ajén karakter…

a)

Egoisme jeung kahayang pribadi

b)

Solidaritas jeung satia ka kulawarga

c)

Pangaweruh élmu gaib

d)

Rasa sieun ka Indra

e)

Rasa ambek ka Batara Darma

27.

Naon strategi anu paling hadé pikeun ngenalkeun deui carita wayang ka generasi digital kiwari?

a)

Ngarobah carita wayang jadi kaulinan video, animasi, atawa film digital bari ngajaga ajén budaya jeung moralna

b)

Ngurangan pementasan wayang di tempat umum

c)

Ngan ukur ngajarkeun wayang dina buku teks

d)

Ngabatesan budaya luar supaya wayang teu kaéléhkeun

e)

Nyieun carita wayang anyar anu teu nyambung jeung budaya Sunda

28.

wawacan téh kaasup kana sastra Sunda anu ditulis dina wangun pupuh. Naon harti pentingna wangun pupuh dina wawacan?

a)

Ngawatesan eusi wawacan supaya singget

b)

Ngaronjatkeun rasa estetika jeung aturan wirahma

c)

Supaya gampang dipintonkeun dina bentuk wayang

d)

Ngaronjatkeun logika carita jadi rasional

e)

Ngajaga wawacan tina unsur gaib

29.

Sajarahna, wawacan asalna ti budaya Jawa (Mataram) abad ka-17. Naon dampak asupna wawacan ka Tatar Sunda?

a)

Wawacan ditulis maké basa Jawa nepi kiwari

b)

Wawacan ngaganti tradisi pantun Sunda

c)

Wawacan diadaptasi jadi basa Sunda jeung eusina dipaké nyebarkeun ajaran Islam

d)

Wawacan leungit kusabab kalah ku prosa

e)

Wawacan ngan dipaké di karaton Mataram

30.

Naon bedana wawacan jeung carita pantun dumasar kana médiana?

a)

Wawacan dilisankeun bari diiringan kacapi, sedengkeun pantun ditulis dina pupuh

b)

Wawacan ditulis dina pupuh pikeun dibacakeun, sedengkeun pantun dilisankeun bari diiringan kacapi

c)

Duanana sami, ngan beda dina tokohna

d)

Wawacan ngan aya dina naskah kolonial

e)

Carita pantun asalna ti Jawa, sedengkeun wawacan asli Sunda

31.

Dina wawacan, pupuh Sinom biasana dipaké pikeun nepikeun nasihat. Naon kaunggulan pupuh Sinom dina ngajarkeun piwuruk?

a)

Ngandung wirahma nu éndah jeung alus pikeun nyampeurkeun rasa moral

b)

Dipaké pikeun humor jeung sindiran sosial

c)

Eusi caritana singget jeung gampang diapalkeun

d)

Teu ngandung unsur simbolis

e)

Mung bisa dipaké ku dalang

32.

Wawacan mindeng dipidangkeun dina seni beluk. Kumaha cara maca wawacan dina beluk?

a)

Dibacakeun lempeng tanpa wirahma

b)

Dicaritakeun ku dalang bari make boneka

c)

Ditembangkeun dumasar kana pupuh nu dipaké

d)

Diaprésiasi ku musik modern

e)

Dipintonkeun ngaliwatan drama

33.

Wawacan miboga struktur anu diwangun ku tilu bagian: manggalasastra, eusi, jeung kolofon. Naon fungsi utama kolofon?

a)

Nyaeta bubuka pikeun nepikeun doa

b)

Nyaeta inti carita anu ngandung dialog

c)

Nyaeta penutup nu eusina titimangsa jeung pesen

d)

Nyaeta panganteur ka pupuh séjén

e)

Nyaeta sarana hiburan

34.

Ringkesan Teks Wawacan  Pupuh Sinom (17 pada)

(01) Pada 1–3 : Carita dimimitian ku panutur (narator) nu nyaritakeun papanggihan antara dua dulur, nyaeta Ki Ganda jeung Ki Sari. Maranéhna geus lila teu papanggih, tuluy silih sapa, silih tanya, sarta silih jamu bari nyarita ngeunaan kahirupan.

(02) Pada 4–8 : Ki Sari nanya ka Ki Ganda ngeunaan makna poe-poe dina saminggu, boh tina segi laku (perilaku), boh ti sisi dewanya. Ki Ganda ngajelaskeun: • Ahad: lakuna sarangan, dewanya badak • Senen: lakuna kembang, dewanya lauk • Salasa: lakuna seuneu, dewanya oray • Rebo: mega di langit, dewanya macan • Kemis: lakuna angin, dewanya manuk • Jumaah: lakuna cai, dewanya bangkong • Saptu: lakuna bumi, dewanya monyet

(03) Pada 9–12 : Ki Sari hayang terang kumaha hubungan antara poe-poe éta jeung jisim awak manusa. Ki Ganda ngajelaskeun yén: • Ahad aya dina soca jeung hate • Senen dina manah • Salasa dina napsu jeung amarah • Rebo mangrupa roh idup • Kemis mangrupakeun napas (angin hirup) nu penting pisan keur kahirupan

(04) Pada 13–15 : Ki Ganda neruskeun: • Jumaah lain cai biasa, tapi cai mani, sumber asalna mahluk • Saptu lain taneuh fisik, tapi bumi jisim — perlambang awak nu jadi wadah kahirupan

(05) Pada 16 : Wawacan ditutup ku pesen yén Ki Ganda jeung Ki Sari, jeung dulur- dulurna, geus patepang deui. Ku ayana pangaweruh jeung kahadean, jalma ulah kasamaran dina mikawanoh diri jeung asalna.

Dina Pupuh Sinom, Ki Ganda ngajelaskeun hubungan antara poe-poe saminggu jeung jisim awak manusa. Naon tujuan filsafat ieu?

a)

Nunjukkeun élmu astronomi

b)

Ngaronjatkeun kasadaran hubungan manusa jeung alam

c)

Méré hiburan basa sapopoé

d)

Ngalakukeun ritual adat Sunda

e)

Ngajarkeun aturan pertanian

35.

Ringkesan Teks Wawacan  Pupuh Asmarandana

(01) Pada 1–3 : Narator ngajak sanggem mikirkeun hal-hal anu rada teu biasa. Aya sindiran ka jalma kolot anu teu acan dewasa pikirna, nepi ka loba tingkah anéh 10 jeung kabagjaan palsu. Nya kitu ogé aya gambaran ngeunaan kahirupan nu kacida anehna, misalna kuya paéh tapi leumpang, parahu ngeueum di darat, jeung hileud naek ka gunung. Ieu pupuh ngandung siloka-siloka nu ngajak urang mikir leuwih jero ngeunaan hakikat kahirupan jeung kalalempahan akal.

(02) Pada 4–8 : Ki Ganda jeung Ki Sari ngobrolkeun perkara spiritual jeung elmu kasampurnaan. Ki Sari ngajak Ki Ganda sangkan mikir jeung neangan hakekat, sabab sajati na elmu mah aya dina diri sorangan, lain dina tulisan atawa kitab. Aya kiasan yén cai tanggung ku hujan, jeung bumi nanggung taneuh – nyarita ngeunaan kasaimbangan antara alam jeung diri.

(03) Pada 9–13 : Obrolan ngadeukeutan kana hakekat Gusti jeung manusa. Gusti téh sabenerna pohara deukeutna jeung manusa, leuwih deukeut ti napas urang sorangan. Aya babandingan yén dalang jeung wayang téh henteu bisa papisah – kitu ogé hubungan antara Gusti jeung makhluk. Mun urang nyembah tapi henteu ngarti kana saha nu disembah, éta mah ukur ngarah kana kabingungan.

(04) Pada 14–18 : Aya kritik kana jalma nu nyembah saukur bentuk atawa lahirna wungkul (sare’at), tapi teu nyaho kana hakekatna. Seuseueurna ngan ukur ngaji jeung nyebut ngaran tanpa ngartos eusi. Nyembah kudu dumasar kana elmu jeung pangaweruh diri, lain ngan nuturkeun kabiasaan atawa aturan kosong.

(05) Pada 19–21 : Ki Ganda anjog kana rasa sedih jeung sadar kana kabodohan sorangan, nepi ka nangis. Anjeunna hayang dipaparin elmu nu sajati. Ki Sari ngajak sangkan nyaah ka awak sorangan jeung terang kana elmu sajati, sabab jasmani jeung ruh kudu silih rojong.

(06) Pada 22–24 : Ki Sari nyarita yén elmu nu sajati henteu bisa disebut sembarangan. Ieu elmu lain mantra, lain kalimah biasa, tapi rahasia nu kudu dijaga. Jalma nu maot henteu mawa naon-naon, iwal ti iman jeung hakekat sahadat sajati. Elmu téh kudu dipaké jeung sabar, tawakal, ulah sombong jeung pamer.

Pupuh Asmarandana ngandung kritik kana jalma anu nyembah ngan saukur lahiriah. Naon kritik utama nu ditepikeun?

a)

Jalma kudu ulah ngaji

b)

Jalma henteu perlu ritual agama

c)

Jalma kudu ngarti hakekat, henteu cukup ritual lahiriah

d)

Jalma kudu ngandelkeun mantra

e)

Jalma cukup percaya ka kitab

36.

Naon ciri utama basa dina wawacan?

a)

Basa kasar jeung langsung

b)

Basa campuran Sunda-Jawa

c)

Basa lemes, éndah, jeung ngandung kiasan

d)

Basa Indonesia resmi

e)

Basa prosa polos

37.

Naon salah sahiji fungsi wawacan dina budaya Sunda baheula?

a)

Alat komunikasi diplomasi

b)

Sarana hiburan jeung pendidikan moral

c)

Média perlawanan kolonial

d)

Dokumen hukum resmi

e)

Catetan dagang

38.

Tenggetan ringkesan rumpaka wawacan nu ngagunakeun pupuh sinom di handap

Ringkesan Pada 4–8 : Ki Sari nanya ka Ki Ganda ngeunaan makna poe-poe dina saminggu, boh tina segi laku (perilaku), boh ti sisi dewanya. Ki Ganda ngajelaskeun: • Ahad: lakuna sarangan, dewanya badak • Senen: lakuna kembang, dewanya lauk • Salasa: lakuna seuneu, dewanya oray • Rebo: mega di langit, dewanya macan • Kemis: lakuna angin, dewanya manuk • Jumaah: lakuna cai, dewanya bangkong • Saptu: lakuna bumi, dewanya monyet

Ringkesan Pada 13–15 : Ki Ganda neruskeun: • Jumaah lain cai biasa, tapi cai mani, sumber asalna mahluk • Saptu lain taneuh fisik, tapi bumi jisim — perlambang awak nu jadi wadah kahirupan

Dina Pupuh Sinom, poe Jumaah dihubungkeun jeung cai mani salaku sumber mahluk. Naon ajaran nu ditepikeun tina siloka ieu?

a)

Manusa asalna tina taneuh

b)

Hirup asalna tina cai, sumber kahirupan

c)

Jalma kudu ulah mandi dina poe Jumaah

d)

Jalma kudu nginum cai ti gunung

e)

Cai ngan ukur simbol ritual

39.

Bedana wawacan jeung wayang dumasar kana médiana nyaéta…

a)

Wawacan ngagunakeun boneka, sedengkeun wayang ditulis dina pupuh

b)

Wawacan seni visual, sedengkeun wayang seni audio

c)

Wawacan sastra tulis pupuh, sedengkeun wayang seni pertunjukan boneka

d)

Wawacan seni musik, sedengkeun wayang seni lukis

e)

Wawacan ngan aya dina basa Jawa, sedengkeun wayang dina basa Sunda

40.

Ki Sari nyarita yén elmu nu sajati henteu bisa disebut sembarangan. Ieu elmu lain mantra, lain kalimah biasa, tapi rahasia nu kudu dijaga. Jalma nu maot henteu mawa naon-naon, iwal ti iman jeung hakekat sahadat sajati. Elmu téh kudu dipaké jeung sabar, tawakal, ulah sombong jeung pamer.

Naon amanat utama Pupuh Asmarandana dina panutupna di luhur?

a)

Jalma kudu ngandelkeun mantra

b)

Jalma kudu pasrah, sabar, jeung ulah sombong dina ngagunakeun élmu

c)

Jalma kudu ngajauhan agama

d)

Jalma kudu nurut ka dalang

e)

Jalma cukup percaya kana simbol lahiriah

Similar Resources on Wayground

PSAJ 2025

40 questions

PSAJ 2025

quiz

Worksheet

•

3rd Grade - University

ULANGAN HARIAN 1 BHS INDONESIA KELAS X - 2021/2022

40 questions

ULANGAN HARIAN 1 BHS INDONESIA KELAS X - 2021/2022

quiz

Worksheet

•

10th - 12th Grade

UJIAN SEKOLAH BAHASA INDONESIA 2021

40 questions

UJIAN SEKOLAH BAHASA INDONESIA 2021

quiz

Worksheet

•

12th Grade

US Bahasa Jawa

40 questions

US Bahasa Jawa

quiz

Worksheet

•

11th - 12th Grade

SAT T.A 2024/2025 BAHASA INDONESIA

40 questions

SAT T.A 2024/2025 BAHASA INDONESIA

quiz

Worksheet

•

7th Grade - University

US BAHASA INDONESIA 2020

40 questions

US BAHASA INDONESIA 2020

quiz

Worksheet

•

12th Grade

PRA-US 1 BASA SUNDA SMA

40 questions

PRA-US 1 BASA SUNDA SMA

quiz

Worksheet

•

10th - 12th Grade

descriptive text

45 questions

descriptive text

quiz

Worksheet

•

7th Grade - University