Aşağıdakilerden hangisi Bediüzzaman Said Nursi’nin hediye almayı reddetmesinin sebeplerinden biri değildir?

Aşağıdakilerden hangisi “İmam-ı Mübîn”i tanımlamaz?

I. Mehâsin-i Yusufiye, mehâsin-i uhreviye nevinden olduğundan, ona muhabbet ise mecazî muhabbetler nevinden değildir ki, kusur olsun.
II. Hz. Yakub’un (a.s.) Hz. Yusuf’a (a.s.) karşı hissiyatı muhabbet değildir; belki şefkattir.
III. Varlıklara karşı derece-i şiddette muhabbet ve aşk, makam-ı nübüvvete layıktır.
IV. İsm-i Vedûda vesîle-i vüsûl olan aşk ise, Hz. Yakub’un (a.s.) Hz. Yusuf’a (a.s.) karşı olan muhabbet meselesindendir.

Yukarıdaki cümlelerden hangileri, Hz. Yakub’un (a.s.) Hz. Yusuf’a (a.s.) karşı yüksek hissine dair doğru ifadelerdir?

“Evet, dünyaya ait işler, kırılmaya mahkûm şişeler hükmündedir. Bâki umur-u uhreviye ise, gayet sağlam elmaslar kıymetindedir. İnsanın fıtratındaki şiddetli merak ve hararetli muhabbet ve dehşetli hırs ve inatlı talep ve hâkezâ şedit hissiyatlar, umur-u uhreviyeyi kazanmak için verilmiştir. O hissiyatı şiddetli bir surette fâni umur-u dünyeviyeye tevcih etmek, fâni ve kırılacak şişelere bâki elmas fiyatlarını vermek demektir.”

Paragrafa göre aşağıdaki seçeneklerden hangileri yanlıştır?

Bediüzzaman Said Nursi, 1935 yılına kadar Barla’da sürgün yaşamıştır. Bu süreçte Bediüzzaman vesika almak için müracaat etmemiştir. Aşağıdakilerden hangisi bunun sebeplerinden biridir?

Aşağıdakilerden hangisi, Bediüzzaman Said Nursi’nin siyasetten çekilmesinin sebeplerinden biri değildir?

Aşağıdakilerden hangisi, Bediüzzaman’ın “bütün ömrümde bir düstur-u hayatımdır” diye sıraladığı prensiplerinden biri değildir?

I - Umûmun selâmeti için ferd feda edilmez.
II-  Küllün selâmeti için cüz feda edilir.
III- Adâlet-i mahzâ ka?bil-i tatbîk ise ehvenüşşer ihtiyâr olunmaz.
IV- Şeyheyn zamanında adâlet-i mahzânın tatbiki mümkün olamamıştır. 
Yukarıdaki ifadelerden hangileri “adalet-i mahza” açısından doğru hakikatlerdir?

Yukarıdaki ifadelerden hangileri “adalet-i mahza” açısından doğru hakikatlerdir?

Ergenlik çağından önce ölen çocuklar için aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

I- Cennette herkes 33 yaşında olacağı için orada çocuk olmayacaktır.
II-  Ergenlik çağından önce ölen çocuklar ebedi çocuk kalacaklardır.
III- Mü’minlerin ergenlik çağından önce ölen çocukları, onlar için Cennette çocuk sevme lezzetini tattıracaktır. 
IV- Cennet tenâsül yeri olmadığından çocuk sevgisi ve okşaması yoktur.  

İstanbul’un işgâli esnasında, İngilizlerin desiselerine karşı mücadele etmek maksadıyla Bediüzzaman Said Nursî’nin telif ettiği eserinin ismi aşağıdakilerden hangisidir?

Âlem-i misal ve velilerin keşfiyatlarına dair aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

“Veraset-i nübüvvetten gelen, berzah tarîkine uğramayarak, doğrudan doğruya zâhirden hakikate geçip akrebiyet-i İlâhiyenin inkişafına bakan bir velâyettir ki, o velâyet yolu, gayet kısa olduğu halde gayet yüksektir. Harikaları az, fakat meziyâtı çoktur. Keşif ve keramet onda az görünür.” Paragrafta tarifi yapılan hakikat, aşağıdaki hangi seçenekte yer almaktadır?

I- Vahdetü’l Vücud, nâkıs bir mertebedir.
II- Ehl-i Vahdetü’l Vücûd’a göre mevcûdât evham ve hayâlâttan ibarettir. 
III- Ehl-i Vahdetü’l Vücûd’a göre “heme ost” değil; “heme ezost” tur.  
IV- Ehl-i Vahdetü’l Vücûd, Kur’ân’ın birinci derece şâkirdleridir. 

“Vahdetü’l Vücud” hakkında aşağıdaki hükümlerden hangisi doğrudur?

I. “Hükümetin selameti ve asayişin devamı için eşhas feda edilir” prensibinin benimsenmesi
II. “Milletin selameti için her şey feda edilir” prensibinin benimsenmesi
III. Emevilerin Haşimilere karşı geleneksel rekabet damarının, Yezid gibi bazı kişilerde bulunması
IV. Emevilerin diğer milletlere “memalik” nazarıyla bakmaları
V. Diğer milletlerin intikam niyetiyle Hz. Hüseyin’e (r.a.) taraftar olmaları
Yukarıdaki cümlelerden hangileri, Hz. Hüseyin (r.a.) ve taraftarlarına yapılan zulmün sebeplerindendir?

Yukarıdaki cümlelerden hangileri, Hz. Hüseyin (r.a.) ve taraftarlarına yapılan zulmün sebeplerindendir?

Diğer adı “İki Mekteb-i Musibetin Şehadetnâmesi” olan eser aşağıdakilerden hangisidir?

“Eğer sen çocuğa acıyorsan, çocuk şu mülevves, ufunetli, sıkıntılı zindana bedel, ferahlı, saadetli bir saraya gidecek. Eğer sen nefsin için müteessir oluyorsan, menfaatini arıyorsun; çocuk burada kalsa, muvakkaten şüpheli bir menfaattir, beraber, çocuğun meşakkatlerinden çok sıkıntı ve elem çekmek var.” Yukarıdaki paragrafta altı çizili olarak verilen kelime aşağıdakilerden hangisi için mecaz anlamda kullanılmıştır?

İbn-i Mesud (r.a.), Peygamber Efendimiz’in (a.s.m.) hangi mu’cizesini gördükten sonra Müslüman olmuştur?

“Hak ve hakikat inhisar altına alınmaz. İman ve Kur’ân nasıl inhisar altına alınabilir? Siz dünyanızın usulünü, kanununu inhisar altına alabilirsiniz. Fakat hakaik-i imaniye ve esâsât-ı Kur’âniye, resmî bir şekilde ve ücret mukabilinde, dünya muamelâtı suretine sokulmaz. Belki, bir mevhibe-i İlâhiye olan o esrar, hâlis

bir niyetle ve dünyadan ve huzûzât-ı nefsaniyeden tecerrüd etmek vesilesiyle o feyizler gelebilir.”

Yukarıdaki sözler aşağıdakilerden hangisinin cevabı olabilir?

Bediüzzaman, ilahi ikram ve ihsanları anlatırken aşağıdaki hangi ayeti zikreder?

Bir adam ölen küçük kızının dirilmesi için Peygamber Efendimiz’den (a.s.m.) dua istemiştir. Peygamber Efendimiz’in (a.s.m.) duasıyla dirilen kıza “Tekrar peder ve validenin yanına dönmeyi arzu eder misin?” diye sorulduğunda kız ne cevap vermiştir?

Peygamber Efendimiz’in (a.s.m.) mu’cizeleri-nin en önemlilerinden biri de yemek ve suyun bereketiyle ilgili olanlardır. Aşağıdakilerden hangisi bunun sebeplerinden biri değildir?

Tevrat’ta, Faran dağlarından zuhur edecek Peygamberin Sahabeleri hakkında “Kudüslerin bayrakları beraberindedir” buyurulmaktadır. Tevrat ayetinden anlaşılması gereken mana aşağıdaki hangi seçenekte yazılmıştır?

Bedir Savaşında Ukkaşe ibni’l Muhassin’il-Esed’in kılıcı kırılınca Peygamber Efendimiz (a.s.m.) ona nasıl bir yardımda bulunmuştur?

Hayat, Hayy-ı Kayyum’a ait bir gemiye benzetildiğinde, insanın hakiki vazifesi aşağıdakilerden hangisi olacaktır?

“Mısır’da Âl-i Beyt namına teşekkül eden devlet-i Fâtımiye hilâfeti ve Afrika’da Muvahhidîn hükümeti ve İran’da Safevîler devleti gösteriyor ki, saltanat-ı dünyeviye Âl-i Beyt’e yaramaz; vazife-i asliyyesi olan hıfz-ı dini ve hizmet-i İslâmiyet’i onlara unutturur.” Paragrafta Âl-i Beyt ile ilgili vurgulanan ana düşünce nedir?

Yirmi Dördüncü Mektub’da “Halk-ı Zülcelâl hayretinüma, dehşetengiz bir surette bir faaliyet-i rububiyetiyle mevcudat mütemadiyen tebdil ve tecdid ettiğinin bir hikmeti” anlatılırken şunat-ı ilahiyenin silsilesi zikredilmiştir. Aşağıdaki seçeneklerden hangisinde bu silsile doğru olarak yazılmıştır?

Mektub’un başında yer alan, İsra Suresinin 23., 24. ve 25. ayetlerinde beş tabaka ayrı ayrı surette,

Aşağıdakilerden hangisi bu beş tabakadan biri değildir?

Aşağıdaki ayetlerden hangisi, adalet-i mahzanın esasıdır?

“İki cihanın rahat ve selametini iki harf tefsir eder, kazandırır: Dostlarına karşı mürüvvetkarane muaşeret ve düşmanlarına karşı sulhkarane muamele etmektir.” Sözünü kim söylemiştir?

Bazı hâllerde gıybet caizdir. Aşağıdakilerden hangisi bu hâllerden biri değildir?

Aşağıdakilerden hangisi duanın kabul şartlarından biri değildir?

Aşağıdakilerden hangisi Kur’an-ı Hakîm’in hâlis hizmetkârının özelliklerinden biri değildir?

Hristiyanlığın vesait ve esbaba bir kıymet vermesi, enaniyeti kırmaması, Rububiyet-i İlahiyye’nin bir cilvesini azizlerine ve büyüklerine vermesinin asıl sebebi nedir?

Allah’ın rububiyet noktasında, “hıfz ve ihya arşı” olan unsur aşağıdakilerden hangisidir?

“Sırr-ı azîm-i ubudiyet” ve “belki ubudiyetin ruhu” olarak tarif edilen hakikat aşağıdakilerden hangisidir?

Yukarıdaki rakamlarla işaretlenmiş cümlelerden hangisi paragrafın aslına ait bir ifade değildir?

Aşağıdakilerden hangisi “müsbet milliyet”in niteliklerinden değildir?

Hazret-i Yusuf’un (a.s.), Allah’tan vefatını isteyip ebedi saadete mazharıyeti, onun hangi yüksek ahlakının işaretidir?

Paragrafta anlatılan temsil, aşağıdaki hangi sırrın açıklamasıdır?

“Meselâ, insan, hırs ile bütün dünya ona verilse, ‘Hel min mezîd’ diyecek. Hem, hoşgâmîlığıyla, kendi menfaatine binler adamın zararını kabul eder. Ve hakeza, ahlâk-ı seyyiede hadsiz derecede inkişaflar olduğu ve Nemrudlar ve Firavunlar derecesine kadar gittikleri ve sîga-i mübâlâğa ile zalûm olduğu gibi, ahlâk-ı hasenede dahi hadsiz bir terakkiyâta mazhar olur, enbiya ve sıddıkîn derecesine terakki eder.” Yukarıdaki paragrafın ana fikri aşağıdaki seçeneklerden hangisinde verilmiştir?

Aşağıdakilerden hangisi “uyku” hakikatine dair söylenebilecek doğru bir ifade değildir?

“Benim şahsımdan bir himmet beklemeyiniz ve şahsımı mübarek tanımayınız. Ben makam sahibi değilim. Adi bir neferin, müşir makamının evâmirini tebliği gibi, ben de manevi bir müşiriyet makamının evamirini tebliğ ediyorum. Hem müflis bir adamın, gayet kıymettar ve zengin elmas ve mücevherat dükkanının dellalı olduğu gibi, ben dahi mukaddes ve Kur’ân’ı bir dükkanın dellâlıyım” Bediüzzaman Said Nursi’nin yukarıdaki ifadelerinden aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?

“Çok büyük asfiya ve evliya var ki, nüfusları mutmainne iken, nefs-i emmâreden şekvâ etmişler. Kalbleri gayet selim ve münevver iken, emrâz-ı kalbden vâveyla etmişler.” Paragrafta anlatılanlar dikkate alındığında büyük zatların şikâyet etmelerinin sebebi nedir?

Bediüzzaman Said Nursi’nin “Üçü bir ise, zaten kuvvetli bir millet; eğer biri noksan olursa tekrar milliyet dairesine dâhildir.” dediği unsurlar aşağıdakilerden hangileridir?

“Kur’ân-ı Hakîm, ehl-i şuura imamdır, cin ve inse mürşiddir, ehl-i kemâle rehberdir, ehl-i hakikate muallimdir. Öyleyse, beşerin muhaberâtı ve üslûbu tarzında olmak, zarurî ve kat’idir. Çünkü cin ve ins münâcatını ondan alıyor, duasını ondan öğreniyor, mesâilini onun lisanıyla zikrediyor, edeb-i muaşereti ondan taallüm ediyor ve hakeza, herkes onu merci yapıyor. Öyleyse, eğer Hazret-i Musa Aleyhisselamın Tûr-i Sina’da işittiği kelamullah tarzında olsaydı, beşer bunu dinlemekte ve işitmekte tahammül edemezdi ve merci edemezdi. Hazret-i Musa Aleyhisselam gibi bir ülü’l’azm, ancak birkaç kelamı işitmeye tahammül etmiştir.

“… Esbabı, nihayet-i âlemde teselsül ve devrin muhaleytiyle kesip, sonra Vâcibü’l-Vücudun vücudunu onunla ispat ediyorlar. Uzun bir yolda gidiliyor. Amma Kur’ân-ı Hakîm minhâc-ı hakikî ise, her yerde suyu buluyor, çıkarıyor. Herbir âyeti, birer asâ-yı Musa gibi, nereye vursa âb-ı hayat fışkırtıyor. Yukarıdaki paragrafta Kur’an-ı Hakîm ile aşağıdakilerden hangisi karşılaştırılmaktadır?

Who are those who, with the intention of preserving the profession of Ahl al-Sunnah, deny the sainthood of important saints and claim that they have left the religion?

According to Bediuzzaman Said Nursi, which group is most closely related to his personality in terms of 'servitude and worship'?

Which of the following are considered among the characteristics of the idea of national thought?

Which of the following is not a criterion of gratitude among the attitudes listed below?

In which of the following options is gratitude described as 'the most comprehensive and general index'?

'Although the Turkish nation is within Islam and is very numerous, Turks are Muslims everywhere in the world. Like other elements, non-Muslims have not split into two. Wherever there is a Turkish tribe, there are Muslims. Even Turks who left Islam or became non-Muslims have left Turkishness.' According to the above definition, which of the following is an example?

Which scholar is the author of the book 'Mukaddemat-ı Isna Aşer' on fate?

What is the general name given to those who change the poetry of Islam?

“Cenab-ı Hak, tin ve zeytin ile kasem vasıtasıyla, azamet-i kudretini ve kemal-i rahmetini ve büyük nimetlerini ihtar ederek, esfel-i safilin tarafına giden insanın yüzünü o taraftan çevirip, şükür ve fikir ve iman ve amel-i salih ile tâ alâyyilliyyîne kadar terakkiyat-ı maneviyeye mazhar olabilmesine işaret ediyor.” Aşağıdaki seçeneklerden hangisi, Kur’an’ın nimetler içinde incir ve zeytini tercih etmesinin sebeplerinden biri değildir?

Kur’an-ı Mu’cizü’l Beyan’ın iki yüz aksam-ı icaziyesinden nakşı bir kısmını teşkil eden tevafukla yazılması, Kur’an-ı Azîmü’şşan’ın mu’cize olduğunu okuma bilmeyenlere de göstermektedir. Kur’an’ın nakşı mu’cizesi öncelikle insanların hangi tabakasına hitap etmektedir?

“Lâfza-ı celâl” olarak isimlendirilen Esma-i Hüsna aşağıdakilerden hangisidir?

Hazret-i Mehdi’nin (r.a.) cem’iyet-i nuraniyesi hakkında aşağıdakilerden hangisini söylemek yanlıştır?

“Tertib-i mukaddematta ‘tefviz’ tembelliktir, terettüb-ü neticede tevekküldür. Semere-i sa’yine ve kısmetine rıza, kanaattir; meyl-i sa’yi kuvvetlendirir. Mevcuda iktifa, dün-himmetliktir.” Paragraftan aşağıdaki seçeneklerde yazılanlardan hangisi çıkarılamaz?

Which of the following behaviors related to Sharia and Sufism is incorrect?

"Some of the commands of Sharia are for a benefit and have a wisdom, but the real reason is not the benefit, but the command and prohibition of Allah." What is the name given to the commands of Sharia explained above?

Which of the following is the spiritual path that leads to the name of Allah, the Most Merciful?

According to the passage, which of the following is the greatest destruction that Sufyan will cause at the end of time?

Which of the following sentences, which reconcile the Mutazilite and Jabariyya sects and provide a balanced view of the Ahl al-Sunnah sect, is correct?

“(I) Evet, şu seyyareler, kumandanları olan güneşin dairesinden çıkıyorlar, sabit yıldızlar dairesine girerek semada yeni yeni nakışları ve sanatları gösteriyorlar. (II) Bazen kendileri gibi parlak bir yıldızla omuz omuza verir güzel bir vaziyet gösteriyorlar. (III) Bazen küçük yıldızlar içine girip bir kumandan suretini gösteriyorlar. (IV) Sonra, vazife-i teftişiyelerini ve nakş-ı sanatta mekkilik hizmetini ifadan sonra yine dönüp, sultanları olan güneşin şaşaalı dairesine girip gizleniyorlar. (V) Şimdi şu hunnes, künnes tabir edilen seyyarelere şu zeminimizi kâinat fezâsında birer gemi, birer tayyare suretinde kemâl-i intizamla döndüren ve seyrü seyahat ettiren Zâtın haşmet-i rububiyetini ve şaşaâ-ı saltanat-ı ulûhiyetini güneş gibi parlaklığıyla gösteriyorlar.” Bu parçadaki numaralanmış yerlerin hangisine düşüncenin akışına göre “Hususan bu mevsimde, akşamdan sonra, ufukta Zühre yıldızı ve fecrden evvel diğer parlak bir arkadaş, gayet şirin ve güzel bir vaziyet gösteriyorlar” cümlesi getirilmelidir?

“Akilü’l-lahm vahşilerin helâl rızıkları, hayvanâtın hadsiz cenazeleridir. Hem rûy-i zemini temizliyorlar, hem rızıklarını buluyorlar.” Cümlesinden aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?

“Şeriat” ve “tarikat”ın hakikatiyle ilgili aşağıdaki cümlelerden hangisi doğru değildir?

“Her bir şeyde Hâlık-ı Külli Şey’in ekser esması tecelli ediyor demektir.” Yukarıdaki cümlenin açıkladığı ilahi hakikat aşağıdakilerden hangisidir?

77) Bir Kadri-i Zülkemal’in, bir Hakîm-i Zülcelâl’in, (I) Birer mu’cize-i kudret, birer harika-i sanat-ı hâlikane, Birer nadire-i hikmet, birer dâhiye-i hilkat, aşağıdakilerden hangisini en iyi ifade eder?

Bu parçada numaralanmış cümlelerle ilgili olarak aşağıda verilenlerden hangisi yanlıştır?

Cenab-ı Hakkın kâinattaki sanatı, kemal-i intizamından kitap şeklinde girerse; insandaki “sibga-i Rabbaniye” hangi neticeyi verir?

Bu cümledeki anlam bozukluğu aşağıdaki değişikliklerden hangisiyle giderilebilir?

Paragrafta geçen “küre-i arz serseriyâne, badihava azîm bir daireyi çizmiyor; belki mühim bir şey etrafında dönüyor” sözüyle asıl anlatılmak istenen aşağıdakilerden hangisidir?

Bediüzzaman Said Nursi’nin, kendisine yöneltilen “Sana Said-i Kürdî derler. Belki sende unsuriyetperverlik fikri var, o işimize gelmiyor.” Sorusuna verdiği cevapta aşağıdaki cümlelerden hangisi yer almaz?

Yukarıdaki cümleler anlamlı bir paragraf oluşturacak biçimde sıralandığında, hangisi baştan üçüncü olur?

Ehâdis-i şerifede gelmiş ki: “Ahirzaman’ın Süfyan ve Deccal gibi nifak ve zındıka başına geçecek eşhas-ı müthişe-i muzırları, … Az bir kuvvetle nev-i beşeri hercümerç eder ve koca âlem-i İslâm’ı esaret altına alır.” Paragrafın anafikri dikkate alındığında, İslam dünyasının esaretine yol açan manevi hastalıklar aşağıdakilerden hangisidir?

Numaralanmış cümlelerin anlamlı bir bütün oluşturması için hangilerinin birbiriyle yer değiştirmesi gerekir.

Fakat madem dünya bir misafirhanedir. Hem madem müfarakat dahi ebedî değil, ileride hem berzahta, hem Cennette görüşülecektir.

“O iki denizi salıverdi ki, o denizler birbirleriyle karşılaşırlar. Aralarında ise bir engel vardır; birbirine karışmazlar. (Rahman Suresi, 55/19-20.)” Aşağıdakilerden hangisi ayet-i kerimedeki iki denizin maksat manalarından biri değildir?

“Sabah ve akşam namazından sonra tekrarı pek çok fazileti bulunan ve bir rivayet-i sahihada İsm-i Azam mertebesini taşıyan şu cümle-i tevhidiyenin on bir kelimesi var. Her bir kelimesinde, hem birer müjde ve beşaret, hem birer mertebe-i tevhid-i rububiyet, hem bir İsm-i Azam noktasında bir kibriya-i vahdet ve bir kemal-i vahdaniyet vardır. Aşağıdakilerin hangisinde, ayraç içinde verilen mana paragrafta geçen ifadenin yanlış açıklamasıdır?

“Bana karşı ehl-i dünyanın verdikleri sıkıntı, siyaset için değil. Çünkü onlar da bilirler ki, siyasete karışmıyorum, siyasetten kaçıyorum. Belki, bilerek veya bilmeyerek zındıka hesabına, benim dine merbutiyetimden beni tazip ediyorlar. Öyle ise, onlara müracaat etmek, dinden pişmanlık göstermek ve meslek-i zındıkayı okşamak demektir.” Paragrafta aşağıdaki sorulardan hangisinin cevabı yoktur?

Yukarıdaki paragrafa dayanarak evliya keşiflerinin, hangilerini taşıması gerekir?

Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın istikbalden haber verdiği bazı hadislerin hilaf-ı vaki gibi düşünülmesinin en önemli sebebi nedir?

“Hazret-i Mûsa Aleyhisselam, Hazret-i Azrail Aleyhisselam’ın gözüne tokat vurmuş.” Aşağıdaki cümlelerden hangisi, hadisin doğru yorumlarından biri değildir?

Aşağıdakilerden hangisi Bediüzzaman Said Nursi’nin mevzu hadislere karşı ölçülü yaklaşımını en doğru şekilde ifade etmektedir?

“Er-Rahmanir-Rahim isimlerini öyle bir nur-u âzam görüyorum ki, bütün kâinatı ihata eder ve her ruhun bütün hâcât-ı ebediyesini tatmin edecek ve hadsiz düşmanlarından emin edecek, nurlu ve kuvvetli görünüyorlar.” Aşağıdaki seçeneklerden hangisi, Bediüzzaman Said Nursi’nin Rahman ve Rahim isimlerine yetişmek için bulduğu vesilelerden biri değildir?

“Kavl-i racih odur ki, nakl-i hadis-i bilmâna caizdir” cümlesinde anlatılmak isteneni aşağıdakilerden hangisi en iyi ifade etmektedir?

“Elfaz-ı Kur’aniye ve tesbihat-ı Nebeviyenin lâfızları camit libas değil, cesedin hayatı cildi gibidir; belki mürur-u zamanla cilt olmuştur. Libas değiştirilir; fakat cilt değişse, vücuda zarardır. Belki namazda ve ezandaki gibi elfaz-ı mübarekeler, mana-i örflerine âlem ve nam olmuşlar. Âlem ve isim ise, değiştirilmez…”