NEW
Font size
S
M
L
XL
Worksheets1A-EAS AGAMA
Total questions: 50
Worksheet time: 38mins
Name
Class
Date
1.
Salah satu peran utama umat beragama dalam membangun masyarakat beradab adalah
a)
Memaksakan keyakinan kepada orang lain
b)
Mengembangkan sikap toleransi antarumat beragama.
c)
Mengabaikan perbedaan dalam masyarakat.
d)
Menutup diri dari pengaruh budaya lain
2.
Masyarakat sejahtera dapat terwujud apabila umat beragama…
a)
Hanya mementingkan kesejahteraan kelompoknya sendiri
b)
Bekerja sama dalam kegiatan sosial dan ekonomi
c)
Menolak kerja sama lintas agama
d)
Menyalahkan agama lain atas masalah social
3.
Sikap yang mencerminkan nilai beradab dalam kehidupan beragama adalah…
a)
Menghargai perbedaan ibadah antaragama
b)
Menganggap agamanya paling benar dan menolak berdialog
c)
Menghindari interaksi dengan pemeluk agama lain
d)
Menghindari interaksi dengan tokoh agama
4.
Dalam kehidupan bermasyarakat, umat beragama berperan penting dalam…
a)
Menyebarkan kebencian terhadap kelompok lain
b)
Menanamkan nilai moral dan etika dalam kehidupan sosial
c)
Memisahkan diri dari kehidupan sosial
d)
Mengabadikan nilai-nilai kemanusiaan
5.
Contoh konkret peran umat beragama dalam menciptakan kesejahteraan adalah…
a)
Menyelenggarakan kegiatan bakti sosial lintas agama
b)
Berlomba-lomba dalam kekuasaan
c)
Menghindari kegiatan sosial
d)
Membatasi bantuan hanya untuk satu kelompok agama
6.
Mengapa toleransi antarumat beragama penting bagi masyarakat beradab?
a)
Karena toleransi dapat menimbulkan perpecahan
b)
Karena toleransi membuat masyarakat kehilangan identitas
c)
Karena toleransi menjaga kerukunan dan kedamaian sosial
d)
Karena toleransi hanya diperlukan dalam situasi tertentu
7.
Nilai keadilan sosial dalam kehidupan beragama dapat diwujudkan dengan cara…
a)
Menentukan hak berdasarkan agama seseorang
b)
Mengutamakan kelompok mayoritas saja
c)
Menolak bekerja sama dengan pemeluk agama lain
d)
Memberikan perlakuan yang sama tanpa memandang agama
8.
Peran Agama dalam kehidupan sosial Adalah, kecuali:
a)
Memberikan pedoman hidup
b)
Menanamkan nilai moral dan etika
c)
Menguatkan solidaritas sosial
d)
Menanamkan sikap rendah diri pada agama lain
9.
Peran agama dalam Pembangunan Masyarakat Sejahtera, kecuali:
a)
Gotong royong dan kerja sama antar umat
b)
Melakukan kegiatan yang berdampak pada kepentingan golongan
c)
Mendorong kepedulian sosial: zakat, infak, sedekah, dan filantropi
d)
Memberdayakan ekonomi umat melalui usaha produktif, Pendidikan dan kesehatan berbasis nilai agama
10.
Peran utama umat beragama dalam menjaga persatuan dan kesatuan bangsa adalah…
a)
Mementingkan kepentingan golongan sendiri
b)
Mengembangkan sikap saling menghormati antarumat beragama
c)
Menolak kerja sama antaragama
d)
Menghindari interaksi sosial
11.
Salah satu bentuk nyata peran umat beragama dalam memperkuat persatuan bangsa adalah…
a)
Mengadakan kegiatan sosial lintas agama
b)
Membatasi pergaulan dengan umat agama lain
c)
Menolak budaya daerah lain
d)
Mengutamakan kelompok sendiri
12.
Menghargai perbedaan keyakinan merupakan wujud dari nilai…
a)
Individualisme
b)
Toleransi
c)
Konsumerisme
d)
Eksklusivisme
13.
Salah satu tantangan bagi umat beragama dalam menjaga persatuan bangsa adalah…
a)
Semangat gotong royong
b)
Penyebaran intoleransi dan radikalisme
c)
Kegiatan sosial lintas iman
d)
Kerja sama antar umat
14.
Mengapa kerukunan antarumat beragama penting bagi keutuhan bangsa Indonesia?
a)
Karena perbedaan agama bisa diabaikan
b)
Karena semua warga harus beragama sama
c)
Karena kerukunan menjadi dasar terciptanya kedamaian dan keharmonisan
d)
Karena agama hanya urusan pribadi
15.
Nilai-nilai agama dapat memperkuat persatuan bangsa jika…
a)
Dipahami secara sempit dan eksklusif
b)
Diterapkan dalam kehidupan sehari-hari secara inklusif
c)
Dibatasi dalam lingkungan rumah ibadah
d)
Dipisahkan dari kehidupan sosial
16.
Perilaku umat beragama yang bertentangan dengan semangat persatuan dan kesatuan adalah....
a)
Menyebarkan kebencian dan provokasi antaragama
b)
Saling menghormati perayaan keagamaan
c)
Ikut serta dalam kegiatan kemasyarakatan
d)
Mengutamakan kepentingan Bersama
17.
QS. 3: 103 menjelaskan tentang:
a)
Islam agama yang benar
b)
Islam agama yang mengajarkan cinta kasih dan persatuan
c)
Larangan mengadu domba
d)
Islam mengajarkan toleransi beragama
18.
Peran lembaga Keagamaan dalam mewujudkan persatuan bangsa, Adalah:
a)
Memberikan pendidikan karakter dan nilai moral.
b)
Menyampaikan pesan semangat dalam bekerja.
c)
Menjadi fasilitator kegiatan pertandingan olahraga.
d)
Berperan aktif dalam diskusi dengan para pegawai
19.
Dalam Islam, prinsip ḥifẓ an-nafs (menjaga jiwa) menjadi dasar pelarangan euthanasia. Namun, sebagian ulama membolehkan penghentian alat bantu hidup jika…
a)
Pasien sudah tidak sadar lebih dari 40 hari
b)
Tidak ada harapan hidup menurut dokter dan alat hanya memperpanjang proses kematian
c)
Keluarga menyetujui untuk mengakhiri penderitaan pasien
d)
Biaya perawatan sudah tidak mampu ditanggung keluarga
20.
Dalam teologi Islam, euthanasia aktif dianggap haram karena…
a)
Bertentangan dengan prinsip takdir dan larangan membunuh jiwa
b)
Tidak disebutkan dalam Al-Qur’an secara eksplisit
c)
Diperbolehkan dalam keadaan darurat medis
d)
Termasuk bentuk sedekah atas penderitaan pasien
21.
Menurut Majelis Ulama Indonesia (MUI), donor organ tubuh dibolehkan dengan syarat utama berikut, kecuali:
a)
Tidak merugikan pendonor yang masih hidup
b)
Dilakukan atas dasar kemanusiaan dan kerelaan
c)
Organ tubuh yang disumbangkan untuk tujuan penelitian medis
d)
Tidak diperjualbelikan
22.
Dalam hukum Islam, transplantasi organ dari donor meninggal diperbolehkan jika…
a)
Ada surat izin dari keluarga saja
b)
Tujuan utamanya menyelamatkan nyawa orang lain dan tanpa imbalan
c)
Organ tersebut milik ahli waris
d)
Dilakukan untuk penelitian medis
23.
Dalam Islam, perbedaan antara “mencabut alat bantu hidup” dan “membunuh pasien secara aktif” terletak pada…
a)
Niat dan tindakan medis yang dilakukan
b)
Status hukum rumah sakit
c)
Izin keluarga
d)
Adanya doa atau tidak sebelum Tindakan
24.
Salah satu dasar etika Islam yang digunakan untuk menolak jual beli organ tubuh adalah prinsip…
a)
Al-gharar (tipuan/ketidak jelasana)
b)
Al-maslahah al-mursalah (kemaslahatan orang banyak)
c)
Al-istiḥsān (mencari dalil yg lebih kuat)
d)
Sadd az-zarī‘ah (menutup jalan menuju kemungkaran)
25.
Dalam Islam, hukum transplantasi organ antara lawan jenis masih diperdebatkan karena…
a)
Masalah aurat dan kesucian jasad
b)
Tidak ada ketentuan eksplisit dalam Al-Qur’an
c)
Perbedaan tingkat iman
d)
Keberatan medis terhadap kompatibilitas jaringan
26.
Dalam Islam, tindakan medis yang mempercepat kematian pasien disebut qatl ar-raḥmah (pembunuhan karena kasih sayang). Sebagian ulama menyebut istilah ini paradoks karena…
a)
Kasih sayang tidak bisa menjadi alasan untuk melanggar hukum syariat
b)
Pasien tidak punya hak untuk menolak pengobatan
c)
Dokter memiliki wewenang penuh dalam menentukan kematian
d)
Tidak ada istilah seperti itu dalam Al-Qur’an
27.
Dari perspektif maqāṣid asy-syarī‘ah, transplantasi organ termasuk kategori ḥifẓ an-nafs (menjaga jiwa). Namun, menjadi haram jika…
a)
Dilakukan tanpa persetujuan pendonor atau ahli waris
b)
Donornya beragama berbeda
c)
Organ yang dipindahkan bersifat sementara
d)
Tidak ada dokter Muslim yang terlibat
28.
Dalam pandangan Islam, teknologi bayi tabung (in vitro fertilization) diperbolehkan apabila dilakukan antara…
a)
Suami-istri yang sah dalam ikatan pernikahan
b)
Siapa pun yang memiliki niat untuk memiliki keturunan
c)
Istri dan donor sperma anonim
d)
Calon pasangan yang bertunangan
29.
Inseminasi buatan menurut Islam haram hukumnya jika…
a)
Dilakukan dengan alat modern
b)
Menggunakan sperma dari suami sendiri
c)
Menggunakan sperma atau ovum dari orang lain selain pasangan sah
d)
Bertujuan untuk penelitian medis
30.
Prinsip dasar Islam dalam membolehkan teknologi reproduksi adalah menjaga tujuan perkawinan, yaitu…
a)
Memperbanyak keturunan dan menambah populasi umat
b)
Menyempurnakan ibadah dan menjaga keturunan (ḥifẓ an-nasl)
c)
Menjaga kehormatan keluarga
d)
Mendapatkan waris dari keturunan
31.
Menurut Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI), bayi tabung yang menggunakan donor sperma dari laki-laki lain disebut…
a)
Haram dan dianggap zina secara syar‘i
b)
Mubah karena alasan medis
c)
Makruh karena melibatkan pihak ketiga
d)
Jaiz dengan izin suami
32.
Dalam Islam, anak hasil bayi tabung dari pasangan sah memiliki status hukum sebagai…
a)
Anak angkat
b)
Anak zina
c)
Anak sah dari ayah dan ibu biologis
d)
Anak hasil eksperimen medis
33.
Dalam pandangan Islam, salah satu alasan bayi tabung bisa menjadi haram adalah karena…
a)
Melibatkan pihak ketiga yang mengacaukan nasab
b)
Tidak dilakukan di rumah sakit Islam
c)
Menggunakan alat medis buatan non-Muslim
d)
Biayanya terlalu mahal
34.
Dalam konteks etika lintas agama di Indonesia, persamaan pandangan umum terhadap inseminasi buatan adalah…
a)
Semua agama menolak jika melibatkan donor luar perkawinan sah
b)
Semua agama mendukung dengan batasan medis
c)
Hanya Islam dan Kristen yang menolak
d)
Tidak ada kesamaan pandangan
35.
Berdasarkan maqāṣid asy-syarī‘ah, bayi tabung yang memenuhi syarat syar‘i dapat dibenarkan karena termasuk upaya…
a)
Hifẓ an-nasl (menjaga keturunan) dan hifẓ ad-dīn (menjaga agama)
b)
Hifẓ al-māl (menjaga harta)
c)
Hifẓ al-‘aql (menjaga akal)
d)
Hifẓ an-nafs (menjaga jiwa)
36.
Dalam Islam, hukum dasar melakukan bedah plastik adalah haram kecuali jika…
a)
Dilakukan untuk memperindah penampilan
b)
Bertujuan memperbaiki cacat bawaan atau akibat kecelakaan
c)
Tidak menimbulkan rasa sakit yang berat
d)
Atas permintaan suami atau istri
37.
Larangan bedah plastik estetika dalam Islam bersumber dari hadis Nabi yang menolak…
a)
Mengubah ciptaan Allah untuk kesombongan (taghyīr khalqillah)
b)
Meniru gaya hidup orang kafir
c)
Meninggalkan rasa syukur
d)
Meningkatkan derajat sosial dengan kecantikan
38.
Menurut Majelis Ulama Indonesia (MUI), operasi plastik rekonstruktif diperbolehkan apabila…
a)
Untuk mempercantik wajah
b)
Untuk mengembalikan fungsi tubuh akibat cacat atau luka berat
c)
Dilakukan oleh dokter Muslim
d)
Tidak diketahui public
39.
Pandangan Islam terhadap operasi plastik murni estetika dianggap menyerupai perbuatan Iblis karena…
a)
Melanggar hukum qadar
b)
Menyerupai kaum kafir
c)
Mengubah takdir Allah
d)
Mengandung unsur penipuan dan ketidaksyukuran terhadap ciptaan Allah
40.
Dalam hukum Islam, mengubah bentuk tubuh untuk tujuan memperdaya orang lain termasuk kategori…
a)
Tazyiin (perindahan)
b)
Tasharruf
c)
Taghyīr khalqillah
d)
Istihsan
41.
Menurut Islam, bedah plastik yang menyebabkan hilangnya identitas seseorang seperti sidik jari atau wajah asli termasuk dalam kategori…
a)
Fasād (kerusakan)
b)
Mubah
c)
Isrāf (berlebihan)
d)
Amanah
42.
Dalam konteks pluralisme agama di Indonesia, pandangan umum terhadap bedah plastik adalah…
a)
Boleh jika untuk rekonstruksi medis, tetapi dilarang bila untuk kesombongan atau penipuan diri
b)
Seluruh agama menolaknya tanpa syarat
c)
Diterima secara universal karena kemajuan teknologi
d)
Ditetapkan berdasarkan hukum negara, bukan agama
43.
Dalam Islam, operasi plastik karena trauma berat seperti luka bakar diperbolehkan karena termasuk dalam kategori…
a)
Darurat syar‘iyyah (keadaan darurat syar’i)
b)
Tahsin (perindahan)
c)
Tabarruj (berhias berlebihan)
d)
Tasyabbuh (meniru orang lain)
44.
Dalam Islam, bedah plastik yang meniru artis atau figur tertentu dapat termasuk kategori…
a)
Tasyabbuh bil-kuffar (meniru orang kafir)
b)
Ihsan (berbuat baik)
c)
Maslahah mursalah
d)
Hifz an-nafs
45.
Ulama berbeda pendapat tentang batas waktu roh ditiupkan ke janin. Menurut mayoritas fuqaha, roh ditiupkan pada usia…
a)
40 hari
b)
80 hari
c)
100 hari
d)
120 hari
46.
Dalam Islam, aborsi dapat dibolehkan hanya dalam kondisi darurat, misalnya ketika…
a)
Kehamilan di luar nikah
b)
Kehamilan menyebabkan ancaman nyata terhadap nyawa ibu
c)
Keluarga tidak siap secara ekonomi
d)
Janin belum berusia 40 hari
47.
Menurut pendapat Imam Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin, aborsi bahkan sebelum 40 hari tetap tidak diperbolehkan karena…
a)
Merupakan bentuk penolakan terhadap takdir Allah
b)
Tidak memiliki dasar medis yang jelas
c)
Termasuk menghalangi proses penciptaan manusia
d)
Diperbolehkan bila janin belum berbentuk
48.
Dalam Islam, jika seorang ibu hamil diperkirakan akan meninggal bila melanjutkan kehamilan, maka aborsi menjadi…
a)
Makruh
b)
Haram mutlak
c)
Mubah karena prinsip darurat syar‘iyyah
d)
Wajib dilakukan oleh dokter Muslim
49.
Berdasarkan maqāṣid asy-syarī‘ah, kebolehan aborsi dalam kasus tertentu bertujuan mempertahankan prinsip…
a)
Hifẓ ad-dīn (menjaga agama)
b)
Hifẓ an-nafs (menjaga jiwa)
c)
Hifẓ al-‘aql (menjaga akal)
d)
Hifẓ an-nasl (menjaga keturunan)
50.
Dalam pandangan ulama kontemporer, seperti Yusuf al-Qaradawi, aborsi karena kehamilan akibat pemerkosaan dapat dipertimbangkan hanya jika…
a)
Dilakukan sebelum 120 hari dan demi menjaga kesehatan mental korban
b)
Dilakukan setelah ada keputusan pengadilan
c)
Dikehendaki oleh keluarga pelaku
d)
Dilakukan sebelum 40 hari dan dengan izin dokter non-Muslim
Reset
