Orang yang keluar dari Islam setelah masuk

Orang yang lahir dalam kekafiran dan tidak pernah memeluk Islam

Orang yang berpura-pura beriman

Orang yang murtad lalu kembali Islam

Orang yang tidak pernah beriman

Orang yang meninggalkan Islam karena dosa kecil

Orang yang pernah Islam lalu keluar dari Islam

Orang yang tidak mengenal agama sama sekali

Kafir asli

Kafir murtad

Sama saja

Tidak disebutkan

Orang itu tidak dianggap kafir

Cukup satu perkara murtad untuk dianggap keluar dari Islam

Harus melakukan banyak hal untuk murtad

Mengkafirkan seseorang secara langsung karena perbuatannya.

Mengkafirkan perbuatan atau sifat tertentu tanpa menunjuk orangnya.

Mengkafirkan seluruh kelompok tanpa dalil.

Menganggap dosa besar otomatis menyebabkan keluar dari Islam.

Takfir bil-‘ain berlaku untuk perbuatan, sedangkan takfir bil-washf untuk orangnya.

Takfir bil-washf hanya untuk kafir asli, sedangkan takfir bil-‘ain untuk murtad.

Takfir bil-‘ain berarti mengkafirkan orang tertentu, sedangkan takfir bil-washf hanya mengkafirkan sifat atau perbuatan.

Tidak ada perbedaan di antara keduanya.

Setelah ditegakkan hujjah (penjelasan) kepadanya oleh imam atau ulama.

Setelah melakukan dosa besar tanpa taubat.

Setelah meninggalkan salat satu kali.

Setelah melanggar janji dengan sesama manusia.

Mengkafirkan seseorang secara langsung karena perbuatannya.

Mengkafirkan perbuatan atau sifat tertentu tanpa menunjuk orangnya.

Mengkafirkan seluruh kelompok tanpa dalil.

Menganggap dosa besar otomatis menyebabkan keluar dari Islam.

Takfir bil-‘ain berlaku untuk perbuatan, sedangkan takfir bil-washf untuk orangnya.

Takfir bil-washf hanya untuk kafir asli, sedangkan takfir bil-‘ain untuk murtad.

Takfir bil-‘ain berarti mengkafirkan orang tertentu, sedangkan takfir bil-washf hanya mengkafirkan sifat atau perbuatan.

Tidak ada perbedaan di antara keduanya.

Setelah ditegakkan hujjah (penjelasan) kepadanya oleh imam atau ulama.

Setelah melakukan dosa besar tanpa taubat.

Setelah meninggalkan salat satu kali.

Setelah melanggar janji dengan sesama manusia.

Karena jumlah pembatal Islam hanya sepuluh dan tidak lebih.

Karena sepuluh adalah angka yang dipilih secara kebetulan.

Karena sepuluh hanyalah contoh dari banyaknya pembatal Islam yang ada.

Karena Nabi ﷺ menyebut hanya sepuluh dalam hadis.

Bahwa pembatal Islam jarang terjadi.

Bahwa banyak orang Islam terjerumus dalam pembatal-pembatal Islam.

Bahwa pembatal Islam hanya dilakukan oleh ulama.

Bahwa pembatal Islam sudah tidak relevan lagi.

Gaya penjelasan ringkas, sistematis, dan berfokus pada dalil sehingga mudah dipahami.

Gaya penulisan bertele-tele dan retoris tanpa struktur yang jelas.

Gaya puitis yang mengutamakan metafora dan majas dibandingkan dalil.

Gaya naratif berbasis kisah yang panjang dan tidak sistematis.

Dua bagian

Tiga bagian

Empat bagian

Lima bagian

Syirik

Kufur

Ilḥād (ateisme)

Sihir

Mengingkari adanya Allah

Syirik — menyekutukan Allah dengan selain-Nya

Kufur terhadap ayat Al-Qur’an

Menolak kenabian Muhammad ﷺ

Kufur dalam berbagai bentuknya

Tidak melaksanakan salat

Meninggalkan zakat

Murtad karena dosa besar

Semuanya sama maknanya.

Ilḥād berarti mengingkari keberadaan Allah sepenuhnya, sedangkan syirik dan kufur masih mengakui keberadaan-Nya namun menyekutukan atau menentangnya.

Syirik berarti menolak wahyu, kufur berarti beribadah kepada berhala, dan ilḥād berarti munafik.

Syirik hanya terjadi pada orang non-Muslim.

Menolak keberadaan Allah sama sekali.

Menyamakan selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang menjadi kekhususan Allah.

Tidak melaksanakan salat secara sengaja.

Mengingkari kitab Allah.

Menolak kenabian Muhammad ﷺ.

Mengaku bahwa Nabi Isa adalah Tuhan.

Berdoa kepada selain Allah dan meminta pertolongan kepada selain-Nya.

Meninggalkan puasa Ramadan tanpa uzur.

Syirik berarti menolak hukum Allah, sedangkan kufur berarti menyekutukan Allah.

Syirik hanya terjadi dalam ibadah, sedangkan kufur hanya dalam keyakinan.

Syirik adalah menyekutukan Allah, sedangkan kufur adalah menolak dan mengingkari Allah serta perintah-Nya.

Keduanya memiliki arti yang sama.

Kufur terhadap malaikat.

Syirik dalam ibadah kepada Allah.

Mengolok-olok agama.

Murtad karena sihir.

Termasuk dosa besar tapi tidak sampai syirik.

Termasuk amalan bid’ah yang ringan.

Termasuk bentuk syirik besar yang membatalkan Islam.

Termasuk cara mendekatkan diri kepada Allah.

Firman Allah dalam Surah Al-Ma’idah ayat 44.

Firman Allah dalam Surah An-Nisa ayat 48.

Firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 286.

Hadis Nabi ﷺ tentang niat.

Allah masih bisa mengampuni pelaku syirik jika ia banyak beramal.

Pelaku syirik akan kekal di neraka dan tidak akan masuk surga.

Karena termasuk dosa kecil yang diulang-ulang.

Karena pelakunya tidak mengakui dosa tersebut.

Karena syirik meniadakan tauhid, dasar semua amal saleh.

Karena Allah hanya mengampuni dosa-dosa yang dilakukan tanpa sengaja.

Menyembelih untuk keluarga yang telah meninggal.

Menyembelih hewan sebagai sedekah untuk fakir miskin.

Menyembelih hewan dengan menyebut nama selain Allah.

Menyembelih hewan di bulan haram.

Diterima amalnya jika ia berniat baik.

Termasuk syirik akbar yang mengeluarkan dari Islam.

Dosa besar tetapi masih diampuni.

Termasuk bid’ah yang makruh.

Karena termasuk bentuk rasa hormat kepada makhluk.

Karena penyembelihan mengandung unsur taqarrub (pendekatan diri) yang seharusnya hanya untuk Allah.

Karena hanya dilakukan oleh para ulama.

Karena merupakan tradisi turun-temurun yang baik.

Mengangkat pemimpin dalam urusan dunia.

Menjadikan perantara antara dirinya dengan Allah untuk berdoa dan tawakal.

Meminta nasihat kepada ulama.

Menyebut nama orang saleh dalam doa.

Diperbolehkan jika dengan niat baik.

Termasuk syirik besar yang mengeluarkan dari Islam.

Termasuk maksiat kecil yang dapat diampuni.

Tidak berdampak pada akidah seseorang.

Berdoa langsung kepada Allah.

Meminta kepada malaikat agar menyampaikan doa kepada Allah.

Menyembelih hewan kurban di hari raya.

Membaca Al-Qur’an di malam hari.

Hendaknya seseorang hanya memohon dan meminta pertolongan kepada Allah semata.

Seseorang boleh meminta bantuan kepada siapa saja.

Boleh berdoa kepada makhluk jika dalam keadaan darurat.

Meminta bantuan manusia lebih utama dari meminta kepada Allah.

Karena ia menolak ajaran para ulama.

Karena ia menganggap makhluk memiliki kekuatan seperti Allah.

Karena ia meniru perbuatan orang kafir Quraisy.

Karena ia tidak menjalankan perintah salat.

Syirik niat, syirik perkataan, dan syirik perbuatan.

Syirik dalam doa, syirik dalam syafaat, dan syirik dalam tawakal.

Syirik dalam rezeki, syirik dalam nikah, dan syirik dalam ilmu.

Syirik terhadap malaikat, jin, dan manusia.

Menunjukkan bahwa menjadikan perantara dalam doa termasuk dosa besar yang paling berat.

Menunjukkan bahwa semua dosa sama tingkatannya.

Menunjukkan bahwa syirik kecil bisa dimaafkan.

Menunjukkan bahwa doa tidak penting dalam ibadah.

Karena syafaat hanya dimiliki oleh Nabi ﷺ semasa hidup.

Karena hal itu sama dengan menyekutukan Allah dalam hak memberi manfaat dan mudarat.

Karena manusia tidak berhak memohon apapun kepada Allah.

Karena syafaat hanya untuk orang kafir.

Bersandar sepenuhnya hanya kepada Allah.

Bergantung kepada selain Allah dalam segala urusan.

Meminta pertolongan kepada malaikat saja.

Berdoa dengan nama-nama Allah.

Bahwa perbuatan tersebut termasuk kufur menurut kesepakatan ulama.

Bahwa perbuatan itu masih diperselisihkan ulama.

Bahwa pelakunya masih dianggap mukmin.

Bahwa tidak ada dalil tentang kekufuran ini.

Karena pelakunya meninggalkan shalat.

Karena perbuatan itu termasuk syirik akbar yang disepakati oleh para ulama.

Karena hanya dilakukan oleh orang jahil.

Karena tidak disebutkan dalam Al-Qur’an.

Kekafiran yang masih diperselisihkan ulama.

Kekafiran yang hanya berlaku di masa tertentu.

Kekafiran yang telah disepakati oleh seluruh ulama.

Kekafiran yang belum jelas hukumnya.

Menyekutukan Allah dalam ibadah.

Tidak mengkafirkan orang musyrik atau ragu terhadap kekafiran mereka.

Meninggalkan shalat lima waktu.

Mengolok-olok ayat-ayat Allah.

Karena ia dianggap tidak mengetahui hukum syirik.

Karena berarti ia meragukan kebenaran Islam dan membenarkan kebatilan syirik.

Karena ia tidak membaca Al-Qur’an.

Karena ia hanya melakukan dosa kecil.

Orang yang tidak yakin terhadap amal salehnya.

Orang yang ragu terhadap kekafiran orang musyrik.

Orang yang tidak percaya pada hari akhir.

Orang yang menunda taubat.

Menganggap agama mereka memiliki sebagian kebenaran.

Mengikuti kebiasaan orang kafir dalam kehidupan dunia.

Mengingkari semua agama selain Islam.

Menganggap semua manusia sama tanpa melihat agama.

Karena ia tidak mempelajari Islam dengan benar.

Karena berarti ia membenarkan kebatilan dan mendustakan Al-Qur’an.

Karena ia hanya berbuat dosa besar.

Karena ia belum mendapatkan dakwah Islam.

Surah Al-Fatihah ayat 1.

Surah Al-Baqarah ayat 255.

Surah Ali ‘Imran ayat 85.

Surah An-Nas ayat 6.

Orang yang ragu terhadap kebenaran Islam.

Orang yang tidak mengkafirkan kaum musyrikin padahal mereka telah jelas kekafirannya.

Orang yang tidak memahami makna tauhid.

Orang yang hanya berbuat dosa besar tanpa syirik.

Karena hal itu termasuk menolak hukum Allah dan ayat-ayat Al-Qur’an.

Karena ia belum memahami hukum syirik dengan benar.

Karena ia tidak memiliki ilmu yang cukup tentang tauhid.

Karena hal itu hanya kesalahan dalam niat, bukan dalam akidah.

Menganggap ada agama lain selain Islam yang benar.

Meyakini bahwa petunjuk selain Nabi ﷺ lebih sempurna dari petunjuk beliau.

Menganggap amal orang kafir sama dengan amal orang Islam.

Tidak mempercayai hukum Allah.

Menganggap hukum Yahudi lebih adil daripada hukum Islam.

Tidak melaksanakan shalat lima waktu.

Menunda zakat karena malas.

Menghindari amar ma’ruf nahi munkar.

Ia berdosa besar namun tetap muslim.

Ia termasuk ahli bid’ah.

Ia keluar dari Islam dan menjadi kafir.

Ia hanya perlu bertaubat tanpa syahadat ulang.

Meyakini bahwa petunjuk Nabi ﷺ yang paling sempurna.

Meyakini bahwa selain petunjuk Nabi ﷺ lebih sempurna dari petunjuk beliau.

Meyakini bahwa semua petunjuk sama saja.

Meyakini bahwa tidak ada petunjuk yang benar.

Berdosa besar tapi tetap muslim.

Termasuk orang yang sesat tapi tidak kafir.

Keluar dari Islam dan menjadi kafir.

Harus membayar kafarat.

Petunjuk tambahan yang bisa diikuti.

Sama nilainya dengan petunjuk beliau.

Lebih rendah dan tidak sempurna.

Sebagian bisa diterima sebagian tidak.

Orang yang berhukum dengan hukum Allah secara penuh.

Orang yang berhukum dengan selain hukum yang Allah turunkan.

Orang yang menolak hukum manusia.

Orang yang tidak mengerti hukum syariat.

Berdosa besar tetapi masih muslim.

Tidak berdosa karena hanya pendapat.

Termasuk kafir dan keluar dari Islam.

Wajib bertaubat tanpa dianggap kafir.

Menyerahkan hukum kepada syariat Allah.

Mengangkat hukum manusia sebagai pengganti hukum Allah.

Menegakkan keadilan berdasarkan Al-Qur’an.

Membela hukum Allah dengan benar.

Orang yang berhukum dengan hukum Allah.

Orang yang menegakkan syariat Islam sepenuhnya.

Orang yang berhukum dengan selain hukum Allah dan lebih mengutamakannya.

Orang yang tidak mengetahui hukum syariat.

Orang yang tidak memahami ajaran Rasulullah ﷺ.

Orang yang meremehkan atau menolak sebagian ajaran yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ.

Orang yang lalai dalam melaksanakan sunnah.

Orang yang tidak tahu tentang hukum syariat.

Hanya meyakini sebagian dan meninggalkan sebagian.

Meyakini, ridha, dan melaksanakan seluruh ajarannya dengan senang hati.

Menerima ajaran sesuai dengan pendapat ulama saja.

Menunda pelaksanaan ajaran hingga mendapat penjelasan tambahan.

Dosa kecil yang dapat diampuni.

Kesalahan ijtihad yang tidak mengeluarkan dari Islam.

Termasuk dalam perbuatan kufur besar yang membatalkan Islam.

Dosa karena kelalaian, namun tetap muslim.

التَّكَاسُل tidak mengeluarkan dari Islam, sedangkan الشِّقَاق dapat menyebabkan kekafiran.

التَّكَاسُل lebih berat dosanya dari الشِّقَاق.

Keduanya sama-sama membatalkan iman.

Keduanya hanya dosa ringan.

الانتقاص العملي الاعتقادي berarti malas, sedangkan التَّكَاسُل berarti kufur.

الانتقاص العملي الاعتقادي berkaitan dengan keyakinan, sedangkan التَّكَاسُل hanya perbuatan malas tanpa keyakinan kufur.

الانتقاص العملي الاعتقادي lebih ringan daripada التَّكَاسُل.

Keduanya sama-sama tidak berpengaruh terhadap iman.

Tidak berdosa.

Hanya dianggap malas.

Termasuk perbuatan kufur.

Termasuk dosa kecil.

Ia tetap muslim tapi berdosa.

Ia keluar dari Islam karena menolak hal yang telah disyariatkan.

Ia hanya dianggap pelit.

Ia mendapat hukuman ta’zir saja.

Kufur dan keluar dari Islam.

Berdosa besar, tetapi tidak kafir.

Tidak berdosa karena niatnya baik.

Boleh dilakukan karena alasan pribadi.

Meyakini bahwa yang haram menjadi halal.

Meyakini bahwa yang halal menjadi haram.

Melakukan maksiat sekadar karena malas.

Ragu terhadap kewajiban syariat.