Ia tetap non-muslim karena keyakinan dalam hati tidak ada nilainya tanpa amal perbuatan

Ia dianggap muslim apabila ia sudah melaksanakan shalat meskipun tidak mengucapkan syahadat

Ia belum dianggap muslim karena syarat sah masuk Islam adalah mengucapkan syahadat secara lisan

Ia dianggap muslim jika keluarganya juga menerima keyakinannya

Ia sudah dianggap muslim karena harinya telah meyakini Allah dan Rasul-Nya

Famanibtaga waraa zalikum faulaika humul 'adun

Famanibtaga waraa zalika faulaiga humul 'adun

Famanibtaga waraa zalika qualaika humul 'adun

Famanibtaga waraa zalika faulaika hummul 'adun

Famanibtaga waraa zalika faulaika humul 'adun

Menjelaskan bahwa manusia tetap memiliki kehendak bebas dan usaha adalah bagian dari takdir

Menyuruh siswa menghafal dalil tentang takdir sebagai jawaban atas pertanyaan mereka.

Mengabaikan pertanyaan karena dianggap terlalu kompleks bagi siswa SD

Mengatakan bahwa semua sudah ditentukan, sehingga usaha manusia tidak ada pengaruhnya

. Meminta siswa untuk menerima takdir tanpa perlu memikirkannya lebih jauh.

Mad layyin

Mad jaiz munfasil

Mad wajib muttasil

Mad arid lisukun

Mad lazim mutsaqqal kilmi

Muraqabah merupakan tingkat kesadaran tertinggi yang dicapai, melampaui musyahadah yang dianggap masih terkait pada pengalaman indrawi

Keduanya adalah dua nama yang berbeda untuk satu keadaan spiritual yang sama, yaitu hadirnya keikhlasan dalam beramal

Ihsan menciptakan muraqabah, di mana puncaknya atas izin Allah- dapat mencapai derajat musyahadah

Musyahadah hanya mungkin bagi para nabi dan rasul, sementara umat biasa hanya diwajibkan mencapai tingkat muraqabah

Musyahadah adalah prasyarat spiritual yang harus dicapai sebelum seorang mukmin dapat merasakan muraqabah yang sejati

Ihsan mengajarkan bahwa seorang Muslim harus tetap berprasangka baik kepada Allah dalam segala keadaan

Ihsan hanya berkaitan dengan ibadah dan tidak relevan dengan perasaan seseorang terhadap takdir.

Jika seseorang mengalami ujian berat, maka ia tidak bisa menerapkan konsep ihsan.

la boleh meragukan rencana Allah karena manusia tidak selalu mampu memahami hikmah di balik musibah

Meragukan ketetapan Allah adalah bagian dari proses berpikir kritis yang alami

Islam lebih mementingkan kuantitas salat dibanding kualitasnya.

Ia harus mengulangi salatnya dengan lebih fokus agar diterima oleh Allah.

Salatnya tetap sah karena sudah memenuhi rukun dan syarat sah salat.

Meskipun sah secara fiqih, kualitas salatnya kurang sempurna karena tidak menghadirkan khusyuk.

Salatnya batal karena tidak memahami bacaan yang ia ucapkan.

Allazīna humu fi salaatihim khasyi'ūn

Allazīna hum fi salaatihim khāsyi'ūn

Allazīna hum fi salātihim khāsyi'ūn

Allazīna humu fiṣalātihim khāsyi'ūn

Allazīna humu fi ṣalawātihim khāsyi'ūn

Sah, karena saudaranya termasuk golongan fakir yang berhak menerima

Tidak sah, karena zakat fitrah harus dibagikan di lingkungan terdekat

Tidak sah, kecuali diberikan langsung setelah shalat id

Tidak sah, karena zakat fitrah tidak boleh diberikan kepada keluarga

Sah, tetapi hanya jika ada izin dari amil zakat

Mustahil mempercayai isi pesan Al-Quran tanpa terlebih dahulu mempercayai integritas dan otoritas pembawa pesan (Nabi Muhammad saw).

Karena Al-Quran secara historis merupakan kitab yang terakhir diturunkan, ia melengkapi dan mengesahkan semua kitab sebelumnya.

Kerasulan Muhammad saw, adalah mukjizat terbesar yang membuktikan kebenaran kitab suci, sehingga urutannya harus terbalik.

Keimanan kepada Al-Quran hanya bisa dicapai melalui musyahadah, yang merupakan puncak keimanan kepada rasul.

Keimanan kepada Al-Quran adalah fardhu 'ain, sementara keimanan kepada Rasul adalah fardhu kifayah.

Mad lazim mutsaqqal kilmi

Mad jaiz munfashil

Mad thabi'i

Mad lazim kalimi mukhaffaf

Mad wajib muttashil

Keterbatasan akal manusia dalam memahami sifat Allah yang Maha Kuasa.

Masalah ru'yatullah (melihat Allah) di akhirat, yang merupakan tujuan tertinggi dari keimanan,

Kekurangan bukti empiris tentang keadilan mutlak di dunia, yang menuntut adanya mekanisme pembalasan yang sempurna.

Konflik abadi antara hukum positif dan hukum alam (sunnatullah).

Paradoks antara kebebasan memilih manusia dan keterbatasan hidup di dunia yang fana.

Izhar halqi

Idgham mitslain

Mad lazim mutsaqqal kilmi

Ikhfa syafawi

Izhar syafawi

عِبَادَةً زَكِيَّا

فِي قُلُوبِهِمْ

مِنْ رَبِّهِمْ

قَدْ أَفْلَحَ

عَنْ يَعْمَلُ

Salatnya sah jika segera sujud sahwi

Salatnya tetap sah, karena niat sudah benar

Salatnya sah, asal ia menggantinya dengan doa lain dan karena tidak sengaja

Salatnya sah, karena tasyahud akhir adalah sunnah

Salatnya tidak sah, karena tasyahud akhir adalah rukun shalat

Iz nadā rabbuhu nidā'un khafiyyā

Iz naday rabbahū nidā'an khafiyyā

Iz nadiya rabbuhu nida'an khafiyyā

Iz nadā rabbuhū nidā'an khafayya

Iz nadā rabbuhā nidā'an khafiyyā

Puasanya batal, karena segala sesuatu yang masuk ke dalam tubuh melalui mulut maupun selain mulut membatalkan puasa

Puasanya batal secara mutlak, karena ada sesuatu yang masuk ke dalam tubuh

Puasanya batal, sebab vaksin masuk melalui jarum suntik dan itu sama dengan memasukkan makanan

Puasanya tidak batal, karena niat ibadah lebih kuat daripada tindakan medis

Puasanya tidak batal, karena vaksinasi COVID-19 tidak termasuk makanan maupun minuman

In tatūbā ila Allahi faqod sogot qulūbukumā

In tatūbā ila Allahi faqot sogot qulūbukumā

In tatūbā ila Allahi faqod sogod qulūbukumā

In tatūbā ila Allahi faqot sogod qulūbukumā

In tatūbā ila Allahi faqod sogot qulūbukumā

Ihsan bertujuan menggapai surga, sementara akuntabilitas sekuler bertujuan pada self-actualization (aktualisasi diri).

Luasnya cakupan ihsan hanya berlaku untuk ibadah ritual, sementara akuntabilitas diri mencakup semua aspek kehidupan

Motivasi utama ihsan didorong oleh rasa takut, sementara akuntabilitas diri sekuler didorong oleh internal locus of control (kendali internal).

Sumber standar moral ihsan didasarkan pada wahyu, sementara akuntabilitas diri sekuler didasarkan pada konsensus sosial (antropogenik).

Dimensi pengawas ihsan melibatkan entitas transenden (Allah) sebagai pengawas, sementara akuntabilitas sekuler hanya melibatkan ego (diri sendiri) sebagai pengawas.

Fa ashabul maimanatil mā ashabul maimanah

Fa ashabul maimanati mā ashabul maimanah

Fa asḥābul masy’amati mā asḥabul maimanah

Fa ashabul maimanati mă aşḥābul masyamah

Fa aşhabul ma'manati mā aşhābul maimanah

Menjalani kehidupan dengan santai tanpa peduli terhadap ibadah karena semua orang akan mendapatkan ampunan Allah pada akhirnya

Selalu mengutamakan keputusan yang membawa manfaat jangka panjang bagi kehidupan setelah mati, tanpa mengabaikan kewajibannya di dunia

Menghindari semua aktivitas duniawi seperti bekerja dan bersosialisasi karena hanya ibadah yang penting untuk akhirat

Meyakini bahwa dunia dan akhirat tidak perlu dibedakan, sehingga fokus hanya pada kebahagiaan duniawi tanpa memikirkan akhirat

Mengorbankan segala bentuk kebahagiaan duniawi untuk mendapatkan balasan yang lebih baik di akhirat

Kualitas ibadah tidak terlalu penting selama ia masih menjalankan kewajibannya.

Ibadahnya hanya sah jika disertai dengan perasaan cinta dan ketakwaan kepada Allah.

Ibadahnya tetap diterima karena ia telah memenuhi kewajiban formal dalam agama.

Ihsan hanya berlaku dalam interaksi sosial, bukan dalam hubungan dengan Allah.

Konsep ihsan mengajarkan bahwa ibadah harus dilakukan seolah-olah melihat Allah atau merasa dilihat oleh-Nya.

Takdir muallaq adalah ketetapan yang pasti terjadi, sedangkan takdir mubram dapat berubah sesuai usaha manusia

Takdir mubram bisa diubah dengan doa, sedangkan takdir muallaq tidak bisa diubah kecuali dengan doa dan usaha yang terus-menerus

Takdir muallaq adalah ketetapan yang pasti terjadi, sedangkan takdir mubram dapat berubah sesuai usaha manusia

Takdir muallaq adalah ketetapan yang masih bisa diubah dengan usaha dan doa, sedangkan takdir mubram adalah ketetapan Allah yang pasti terjadi dan tidak bisa diubah.

Takdir muallaq hanya berlaku bagi orang beriman, sedangkan takdir mubram berlaku bagi semua manusia

Hajinya sah, jika niat sungguh-sungguh meskipun tanpa wukuf

Hajinya tidak sah, kecuali melaksanakan umrah sebagai penggantinya

Hajinya sah, karena sudah melaksanakan sebagian rukun haji

Hajinya tidak sah, karena wukuf di Arafah merupakan rukun haji yang paling utama

Hajinya sah, asalkan ia mengganti dengan membayar dam

Keputusan tersebut adalah hasil dari tekanan regulasi pemerintah dan bukan motivasi spiritual murni ihsan

Penerapan ihsan dalam konteks ini adalah derivasi (turunan) dari konsep adil dan bukan ihsan itu sendiri

Tindakan tersebut mencerminkan ihsan tingkat tertinggi karena mengedepankan manfaat publik meskipun harus mengorbankan keuntungan finansial ekstra

Ihsan mendikte tindakan maksimal bukan hanya minimal, menjadikannya etika proaktif yang melampaui kewajiban hukum

Ihsan hanya relevan dalam hubungan vertikal (manusia dengan Tuhan) dan tidak bisa dijadikan dalil utama dalam etika bisnis dan lingkungan

Saya hanya sesekali mengajak orang lain salat berjamaah, tergantung situasi

Saya sering mengajak orang lain salat berjamaah, tetapi tidak selalu melakukannya

Saya jarang atau hampir tidak pernah mengajak orang lain untuk salat berjamaah

Saya selalu mengajak orang lain untuk salat berjamaah dan memberi motivasi tentang keutamaannya

Saya selalu berusaha bersedekah setiap hari

Saya bersedekah, namun tidak setiap hari

Saya hanya bersedekah dalam situasi tertentu, seperti saat ada orang yang meminta atau saat ada acara amal

Saya hampir tidak pernah bersedekah di luar kewajiban zakat

Saya selalu mendoakan siswa dalam setiap doa saya

Saya tidak pernah mendoakan siswa

Saya hanya sesekali mendoakan siswa dalam keadaan tertentu

Saya sering mendoakan siswa, tetapi tidak dalam setiap doa

Saya jarang atau tidak pernah memperhatikan apakah zakat yang saya berikan sudah sesuai syariat Islam atau tidak

Saya hanya memberikan zakat dalam kondisi tertentu, seperti saat ada program pengumpulan zakat di lingkungan sekitar

Saya sering memberikan zakat kepada yang membutuhkan, tapi terkadang tidak terlalu memperhatikan kriteria penerimanya

Saya selalu memastikan zakat yang saya berikan diterima oleh mereka yang berhak sesuai syariat Islam

Saya jarang atau hampir tidak pernah menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut

Saya selalu melaksanakan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut setiap tahunnya

Saya sering melaksanakan puasa sunah di hari-hari khusus tersebut, tetapi tidak selalu

Saya hanya menjalankan puasa sunah di hari-hari khusus dalam kondisi tertentu, seperti saat ada ajakan dari teman atau keluarga

Saya melaksanakan salat pertengahan waktu dan tidak berjamaah

Saya tidak melaksanakan salat di akhir waktu dan tidak berjamaah

Saya melaksanakan salat di awal waktu, namun tidak berjamaah

Saya melaksanakan salat di awal waktu dan berjamaah

Saya ikut serta dalam kegiatan sosial, tetapi jika waktu dan kesempatan memungkinkan

Saya selalu ikut serta dalam berbagai kegiatan sosial yang bertujuan membantu masyarakat

Saya hanya sesekali berpartisipasi dalam kegiatan sosial, tergantung situasi dan ajakan orang lain

Saya hampir tidak pernah terlibat dalam kegiatan sosial atau komunitas

Saya tidak terlalu memperhatikan kekhusyuan dalam salat

Saya berusaha khusyuk dalam salat mulai dari niat hingga salam

Saya merasa sulit untuk khusyuk dalam salat dan sering kehilangan fokus

Saya berusaha khusyuk dalam salat, tetapi terkadang pikiran saya teralihkan

Saya berusaha menolong orang lain, tetapi terkadang tidak bisa membantu jika sedang sibuk

Saya hampir tidak pernah menolong orang lain

Saya hanya menolong orang lain jika diminta atau dalam situasi tertentu

Saya berusaha menolong orang lain setiap kali melihat mereka membutuhkan bantuan

Saya selalu menunaikan dalam bentuk beras/makanan pokok dengan kualitas premium, atau memilih konversi uang yang setara dengan harga beras tertinggi di pasaran

Saya membayar menggunakan jenis dan kualitas makanan pokok atau mengkonversinya ke uang dengan yang biasa saya konsumsi.

Saya memilih jenis dan kualitas makanan pokok yang terbaik yang tersedia, meskipun nilainya sedikit lebih mahal dari yang biasa saya makan.

Saya mencari beras atau makanan atau mengkonversi ke uang dengan harga yang paling murah di pasaran.

Saya membantu orang lain dengan berbagai cara, baik tenaga, materi, maupun nasihat, sesuai dengan kebutuhan mereka

Saya hanya membantu orang lain dalam bentuk tertentu, seperti memberikan nasihat atau berbagi ilmu

Saya membantu orang lain dengan tenaga atau nasihat, tetapi jarang memberikan bantuan materi

Saya hampir tidak pernah membantu orang lain dalam bentuk apapun

Saya berusaha keras memahami setiap kata dan merasakan isinya, serta berupaya menjaga ketenangan batik selama berdoa.

Saya merasakan kehadiran Allah (seperti dalam ihsan) saat berdoa, hati saya penuh harap dan takut (raja’ dan khauf), dan doa terasa seperti dialog pribadi yang mendalam.

Pikiran sering melayang ke hal lain saat berdoa, saya hanya mengucapkan kata-kata tanpa memahami atau menghayati maknanya.

Fokus saya cukup baik, terutama saat memohon kebutuhan penting, namun sering terganggu oleh tugas atau rencana selanjutnya.

Saya hanya membayar zakat fitrah dalam kondisi tertentu, seperti jika ada pengumpulan zakat di masjid atau pengingat dari orang lain

Saya selalu membayar zakat fitrah tepat waktu, tetapi terkadang tidak memperhatikan ketentuan yang berlaku

Saya selalu membayar zakat fitrah tepat waktu dan memperhatikan ketentuan yang berlaku

Saya hampir tidak pernah membayar zakat fitrah

Saya berdoa hanya saat menghadapi situasi tertentu

Saya berdoa setelah salat apabila ada waktu luang

Saya tidak pernah berdoa dalam kehidupan sehari-hari

Saya berdoa setiap hari, baik setelah salat maupun di berbagai kesempatan lain

Saya aktif memberikan bantuan berupa sedekah atau infak setiap kali terjadi bencana atau keadaan darurat

Saya ikut serta dalam memberikan bantuan, tetapi tidak setiap kali ada bencana

Saya hanya memberikan bantuan dalam situasi tertentu, tergantung kondisi keuangan dan ajakan orang lain

Saya hampir tidak pernah berpartisipasi dalam memberikan bantuan saat terjadi bencana atau keadaan darurat

Saya hampir tidak pernah melaksanakan shalat fardhu secara berjamaah

Saya hanya melaksanakan shalat berjamaah dalam kondisi tertentu, seperti saat berada di masjid atau ketika ada ajakan dari orang lain

Saya sering melaksanakan shalat berjamaah, tetapi ada beberapa waktu saya melakukannya sendiri

Saya selalu melaksanakan shalat fardhu secara berjamaah setiap hari

Saya selalu menjalankan puasa wajib dan rutin melaksanakan puasa sunah Senin & Kamis

Saya menjalankan puasa wajib, tetapi hanya sesekali melaksanakan puasa sunah senin & kamis

Saya menjalankan puasa wajib dan sering melaksanakan puasa sunah senin dan kamis, tetapi tidak selalu

Saya hanya menjalankan puasa wajib dan hampir tidak pernah melaksanakan puasa sunah senin dan kamis

Puasa berhasil menjadi jihadun nafs (perjuangan diri) yang membuat saya merasakan jiwa saya lebih dekat dengan kesempurnaan dan kesabaran ilahi, melahirkan sifat qana'ah (merasa cukup) yang permanen.

Puasa tidak banyak mengubah sifat dasar saya, setelah beberapa hari puasa, saya kembali ke kebiasaan buruk yang sama.

Puasa sedikit meredam sifat-sifat buruk karena energi fisik berkurang, tetapi perubahan tersebut bersifat sementara dan tidak mendasar.

Puasa secara signifikan membantu saya mengendalikan hawa nafsu dan amarah, serta menumbuhkan rasa empati yang mendalam terhadap orang miskin.

Saya melaksanakan salat rawatib, tetapi tidak setiap hari

Saya tidak memiliki kebiasaan melaksanakan salat sunnah

Saya secara rutin melaksanakan salat sunnah rawatib setiap hari

Saya jarang melaksanakan salat rawatib, hanya pada waktu tertentu saja

Saya melakukan salat berjamaah karena kesadaran pribadi dan keyakinan akan keutamaannya

Saya hampir tidak pernah melaksanakan salat berjamaah karena berbagai alasan

Saya melaksanakan salat berjamaah karena tuntutan sebagai guru PAI

Saya hanya melaksanakan salat berjamaah jika ada ajakan atau dorongan dari orang lain

Berdoa di setiap kesempatan dan keadaan (baik lapang maupun sempit), dengan motivasi utama untuk mengingat dan berkomunikasi dengan Allah

Berdoa secara konsisten di setiap waktu yang dianjurkan (seperti setelah salat, sebelum tidur, atau saat bepergian), dan menjadikannya kebutuhan sehari-hari.

Berdoa secara rutin hanya setelah salat wajib, menganggapnya sebagai pelengkap ibadah, namun terkadang tergesa-gesa.

Hanya berdoa dalam kondisi terdesak atau sangat membutuhkan pertolongan, dan sering melupakannya saat merasa nyaman dan aman.

Saya berdoa tanpa tahu maknanya

Saya berdoa dengan kesungguhan, tetapi ada kalanya saya berdoa secara otomatis tanpa menghayati maknanya

Saya terkadang berdoa dengan kesungguhan, tetapi sering hanya sekedar mengucap doa tanpa benar-benar meresapi maknanya

Saya selalu berdoa pada Allah dengan penuh kesungguhan, keyakinan, serta menghayati maknanya

Saya membaca Al-Quran dengan berusaha memahami maknanya melalui tafsir atau terjemahan

Saya membaca Al-Quran dengan memahami maknanya, tetapi tidak selalu mendalami tafsirnya

Saya membaca Al-Quran namun jarang memperhatikan maknanya

Saya membaca Al-Quran tanpa memperhatikan maknanya

Saya jarang atau hampir tidak pernah membaca Al-Quran dalam kondisi sibuk

Saya hanya membaca Al-Quran jika ada waktu luang atau ketika tidak terlalu banyak pekerjaan

Saya sering membaca Al-Quran, tetapi terkadang melewatkannya saat sedang sibuk

Saya tetap meluangkan waktu untuk membaca Al-Quran setiap hari, meskipun sedang sibuk

Saya sering berinfak, tetapi tidak secara rutin

Saya menyisihkan sebagian harta untuk infak di masjid, lembaga sosial, atau kegiatan keagamaan

Saya hanya berinfak ketika ada ajakan atau kegiatan tertentu yang membutuhkan dana

Saya hampir tidak pernah berinfak untuk masjid, lembaga sosial, atau kegiatan keagamaan karena saya merasa miskin

Saya sangat hampir tidak pernah membaca Al-Quran

Saya membaca Al-Quran setiap hari, baik dalam jumlah sedikit maupun banyak

Saya sering membaca Al-Quran, tetapi tidak setiap hari

Saya membaca Al-Quran hanya pada waktu-waktu tertentu, seperti saat Ramadhan atau memiliki waktu luang

Ikut berpartisipasi, tetapi lebih memilih bekerja sama dengan guru seagama dalam menjalankan kegiatan

Kurang antusias terlibat dalam kegiatan yang dipimpin oleh guru dari agama lain

Tidak ingin terlibat dalam program sosial jika dipimpin atau banyak diikuti oleh guru yang berbeda keyakinan

Berpartisipasi penuh dan bekerja sama dengan semua pihak tanpa membedakan agama

Saya mendukung dan aktif terlibat dalam kegiatan pelestarian budaya lokal di sekolah dan masyarakat.

Saya menghargai budaya lokal, tapi hanya sebagai bentuk toleransi, tanpa terlibat langsung.

Saya merasa kurang nyaman dengan budaya lokal tertentu, tapi tetap mencoba bersikap toleran.

Saya menghindari atau menolak keterlibatan dalam budaya lokal

Saya akan memberikan dukungan penuh pada program kerja dan visi beliau yang positif bagi kemajuan sekolah, fokus pada kualitas pendidikan dan kinerja profesional. Saya yakin perbedaan agama tidak menjadi penghalang dalam mencapai tujuan bersama, dan akan berusaha memfasilitasi komunikasi yang terbuka.

Saya akan bersikap profesional dan menghormati beliau sebagai pimpinan, menaati instruksi yang berkaitan dengan tugas dan administrasi sekolah. Saya akan menjaga toleransi sesuai batas norma, dan memastikan tugas mengajar saya tidak terganggu oleh isu perbedaan agama.

Saya menerima penunjukan tersebut secara terpaksa karena itu adalah keputusan atasan, namun tetap berhati-hati dan menjaga jarak dalam urusan pribadi dan keagamaan. Saya akan mempertanyakan apakah beliau benar-benar dapat memahami dan memfasilitasi kebutuhan ibadah dan kegiatan keagamaan sekolah.

Saya akan secara proaktif membangun komunikasi yang inklusif dan kolaboratif dengannya, mencari cara untuk menjadikan perbedaan agama ini sebagai kekuatan dan teladan toleransi bagi siswa. Saya akan memastikan kegiatan keagamaan sekolah tetap berjalan optimal dan menawarkan bantuan untuk menjamin kesetaraan bagi semua pihak di sekolah.

Menolak berkolaborasi

Kurang setuju dan lebih mendukung jika berkolaborasi dengan guru yang seagama

Bisa menerima, tetapi lebih baik jika bekerja sama dengan guru yang seagama

Menerima dan berkolaborasi

Saya hanya menjaga kebersihan jika ada kegiatan tertentu yang mewajibkan, seperti kerja bakti atau peringatan hari lingkungan.

Saya biasanya membuang sampah dengan benar dan sesekali mengingatkan siswa untuk menjaga kebersihan.

Saya jarang memperhatikan pengelolaan sampah di sekolah karena merasa itu bukan tanggung jawab utama saya.

. Saya selalu berupaya menjaga lingkungan sekolah dari sampah dan secara aktif memberikan teladan kepada siswa.

Saya mengaitkan nilai agama dengan semangat kebangsaan dalam setiap kesempatan mengajar.

Saya merasa tidak perlu mengaitkan materi agama dengan isu kebangsaan.

Saya jarang mengaitkan nilai kebangsaan dalam pengajaran karena keterbatasan waktu/materi.

Saya berusaha mengaitkan nilai kebangsaan ketika materi pelajaran memungkinkan.

Saya menjadikan musyawarah sebagai platform untuk mencari solusi terbaik bagi semua pihak dan berinisiatif mengorganisir forum-forum diskusi yang inklusif untuk menjamin suara minoritas juga didengar dan dipertimbangkan

Saya tidak percaya pada sistem musyawarah atau demokrasi dan cenderung bersikap apatis terhadap hasil keputusan kolektif

Saya akan hadir dalam musyawarah hanya jika diwajibkan atau jika ada kepentingan pribadi di dalamnya

Saya berpartisipasi aktif dalam musyawarah dengan menyampaikan pendapat secara bertanggung jawab dan siap menerima serta melaksanakan keputusan yang telah disepakati bersama

Saya berpendapat bahwa Pancasila bertentangan dengan ajaran agama dan sistem negara seharusnya diganti dengan sistem yang berlandaskan hukum Islam secara murni tanpa kompromi

Saya menerima Pancasila sebagai dasar negara hanya karena itu adalah aturan hukum yang berlaku, tetapi secara batin saya memandang nilai-nilai agama leibh tinggi dan tidak saling berhubungan

Saya melihat Pancasila dan agama saya saling melengkapi, di mana nilai-nilai Pancasila menjadi wadah etika dalam kehidupan bernegara yang tidak meniadakan keyakinan agama

Saya meyakini Pancasila adalah ijtihad terbaik bangsa untuk mewujudkan ukhuwah dan keadilan, dan mengamalkan nilai-nilainya adalah bagian integral dari menjalankan kewajiban negara

Saya bersikap netral dan tidak terlalu memperhatikan simbol-simbol negara.

Saya menghormatinya tetapi tidak merasa perlu memberikan perhatian khusus.

Saya kurang menghargai simbol-simbol negara karena merasa fokus saya adalah pada simbol-simbol keagamaan.

Saya menghormati dan turut menjaga simbol-simbol negara sebagai wujud tanggung jawab warga negara dan seorang guru agama.

Saya tidak hanya menghormati, tetapi juga proaktif menawarkan bantuan praktis saat hari raya mereka

Saya secara tulus menghormati dan mendukung hak konstitusional mereka untuk beribadah dan merayakan hari besar

Saya merasa terganggu dengan ibadah atau perayaan agama lain dan berpendapat bahwa mereka harus membatasi kegiatan ibadah mereka

Saya bersikap diam dan toleran terhadap ibadah dan perayaan agama lain, selama mereka melakukannya di dalam tempat ibadah dan tidak terlalu terlihat di ruang publik

Saya hanya mendukung jika kegiatan tersebut tidak mengandung unsur keagamaan lain

Saya mendukung kegiatan tersebut karena dapat memperkuat sikap saling menghormati

Saya tidak mendukung karena khawatir dapat mempengaruhi keyakinan saya atau murid saya

Saya akan ikut berpartisipasi, namun ada sedikit perasaan tidak nyaman

Saya menegur dan mengingatkan bahwa kekerasan verbal tidak dibenarkan dalam mendidik

Saya hanya diam kecuali kata-kata tersebut sangat berlebihan

Saya menyarankan pendekatan yang lebih lembut dalam mendidik murid

Saya merasa tidak masalah selama kata-kata tersebut bertujuan untuk mendisiplinkan murid

Saya mengikuti perkembangan kebijakan dan memberikan kritik yang terukur dan bertanggung jawab

Saya secara aktif menjadi warga negara yang kritis sekaligus solutif

Saya bersikap pasif dan apatis terhadap kebijakan pemerintah, mengeluh secara pribadi tetapi tidak pernah menyalurkan kritik melalui jalur resmi

Saya sering menyebarkan informasi negatif yang belum tentu benar tentang pemerintah dan secara terbuka menolak otoritas negara

Tidak bersedia berkolaborasi

Belum berkolaborasi

Sesekali berkolaborasi

Selalu berkolaborasi

Saya tidak terlalu tertarik, tetapi tidak menolak jika diminta untuk terlibat.

Saya mendukung perayaan budaya, meskipun tidak selalu ikut serta dalam kegiatannya.

Saya menyambut dan ikut serta dalam perayaan budaya di sekolah dengan antusias.

Saya menghindari atau tidak setuju dengan perayaan budaya semacam itu.

Saya merasa hukuman fisik tetap diperlukan agar murid disiplin

Saya terkadang menggunakan hukuman fisik dalam situasi tertentu

Saya tidak membenarkan segala bentuk kekerasan dan memilih pendekatan edukatif dalam mendisiplinkan murid

Saya menghindari kekerasan dan lebih memilih pendekatan dialogis dalam mendisiplinkan murid

Saya hanya menghormati kegiatan mereka jika tidak bertentangan dengan keyakinan saya

Saya menghormati dan mendukung kebebasan mereka dalam merayakan kegiatan keagamaan

Saya tidak peduli kegiatan keagamaan lain

Saya menghormati kegiatan mereka, tetapi tidak merasa nyaman untuk terlibat lebih jauh

Saya hampir tidak pernah menerima perbedaan praktik keagamaan karena bertentangan dengan keyakinan saya

Saya menghargai dan memahami perbedaan praktik keagamaan di lingkungan sekolah tanpa memaksakan pandangan saya

Saya sering menghargai perbedaan praktik keagamaan, tetapi kadang merasa sulit menerima perbedaan tertentu

Saya hanya menghargai perbedaan praktik keagamaan jika sesuai dengan pemahaman yang saya yakini

Saya bersedia mengenakan pakaian adat jika memang diminta atau diwajibkan oleh sekolah.

Saya tidak setuju dengan penggunaan pakaian adat dalam kegiatan sekolah.

Saya merasa kurang nyaman mengenakan pakaian adat, tetapi tetap menghormatinya

Saya mendukung dan secara sukarela mengenakan pakaian adat saat kegiatan sekolah

Saya tidak mendukung kekerasan, tetapi memahami bahwa ada kondisi tertentu yang sulit dihindari

Saya menolak segala bentuk kekerasan dan mengajak orang lain untuk menyelesaikan permasalahan dengan damai

Saya sering menekankan pentingnya dialog dalam menyelesaikan masalah, kecuali sudah sulit untuk diingatkan

Saya merasa tindakan kekerasan terkadang diperlukan untuk menjaga keyakinan dan ibadah

Saya terlibat dalam kegiatan lingkungan jika ada ajakan atau program yang tersedia.

Saya belum pernah terlibat dan belum merasa perlu berpartisipasi dalam kegiatan semacam itu.

Saya jarang terlibat, tetapi mendukung jika orang lain melakukannya.

Saya aktif terlibat dan secara konsisten mendorong kegiatan peduli lingkungan di sekolah maupun masyarakat.

Saya hanya berhemat jika memang diperlukan atau saat diingatkan oleh pihak sekolah.

Saya menggunakan listrik, air, dan kertas secara bijak dan aktif mencari cara untuk mengurangi pemborosan.

Saya belum terlalu memikirkan dampak penggunaan listrik, air, dan kertas terhadap lingkungan dalam kegiatan mengajar.

Saya memperhatikan penggunaan sumber daya, meskipun belum sepenuhnya konsisten dalam setiap kesempatan.

Menolak keterlibatannya dalam kegiatan PHBI

Merasa kurang nyaman dengan keterlibatannya dalam acara PHBI

Menerima dengan terbuka dan mengapresiasi keterlibatannya

Membiarkan berpartisipasi, tetapi sebaiknya tidak perlu berpartisipasi dalam kegiatan PHBI