Font size
Worksheetsфил 43-56 беттер
Total questions: 96
Worksheet time: 48mins
Абай философиясының басты мәселесі:
Адам.
Табиғат.
Антропоцентризм
Ерік
Абай философиясының орталық идеясы, ілімі:
Жүрек.
Намыс.
Жан.
Ерік.
Абай философиясының басты субстанция ретінде табиғат болады, бірақ оның ішінде Құдай да бар:
Пантеизм.
Космоцентризм.
Сциентизм.
Теоцентризм.
Ғылымдардың анықталуы мен классификациясы кітабінің» авторы :
Аль-Фараби.
Қашғари.
Баласағұн.
Яссауи.
XX ғ 30-шы жылдарының Стамбул мен Берлиндегі "Жаңа Туркістан", "Жас Туркістан", журналдарының негізін салушы:
М.Шоқай.
Ә.Бөкейхан
А.Байтұрсынов.
М.Дулатов.
"Оян, қазақ" өлендер жинағының авторы:
Дулатов.
Букейхан.
Байтұрсынов.
Шоқай.
Қазақ мәдениетінде юртаның қойылуы басталады:
Есіктен.
Уықтан.
Шанырақтан.
Ошақтан.
>«Адамның имандылық бастамасы ретінде махаббат пен әділеттілік болу керек» деп санаған:
Ш.Құдайбердиев.
Ы.Алтынсарин.
Ш.Уалиханов.
А.Құнанбаев.
Абай философиясының бір бөлімі:
Адам
Методология.
Дін.
Таным
А. Құнанбаевта имандылық жетілдірудің каноны көрсетеді:
>«Қара сөздер»
>«Жазғы қардағы бүркіт пен атты шауып келе жатыр».
>«Енді мен болыс болдым».
>«Жаз»
XIX-XX ғасырлар тоғысындағы ұлттық зиялы қауым өкілдерінің идеяларының прогресс жетістіктері:
білімді, адамгершіліккті пен мәдениетті, адами құндылықтарды насихаттау
революцияға шақыру
қолданыстағы билікті төңкеру идеясын насихаттау
Ресей протекторатын қабылдау идеясын насихаттау
Азамат» серіктестігін құру мақсаты:
>»Қазақ» үздіксіз басылымын қамтамасыз ету
аштыққа ұшыраған қазақтар үшін қаражат жинау
контрреволюциялық идеяларды қолдау
Түрксіб құрылысына қаражат жинау
А. Байтұрсыновтың "Ана хатында" негізгі философиялық идеясы":
Мен адамгершілікке қызмет етемін
Мен, тарихтың әкесімін
Мен Ел Көшбасшысымын
Мен қазақтарды күреске шақырамын
>«Маса» жинағының авторы:
А. Байтұрсынов
М. қашгари
М. Дулатов
М. Жумабаев
XIX-XX ғасырлар тоғысындағы ұлттық зиялы қауым өкілдері халықтың рухани – адамгершілік жаңғыруының негізінде жатыр деп есептеді:
ағартушылық
таптық күрес
комформизм
діни құндылықтар
Мағжан Жұмабаевтың дүниетанымы:
гуманистік
революциялық
утопиялық
ортодоксалды
Отан тарихында оны «Ұлт мұғалімі» деп атаған:
А. Байтұрсынов
М. Дулатов
Ә. Бокейханов
М. Жумабаев
Ғылымның ролін абсолют деп санаған философиялық-көзқарастық бағдар:
Сциентизм
Сенсуализм
Фатализм
Технократизм
Сциентизммен көрсетілген философиялық бағыт:
Логикалық позитивизм.
Персонализм.
Экзистенциализм
Феноменализм
Позитивизм бойынша «позитивтік» ғылымдардың тірегі болады:
Бақылау мен эксперименттің фактілері.
Интуиция
Априорлы білім.
Дедуктивтік әдіс.
Эволюцияның екі жақтылы заңының негізін салушы:
О.Конт.
К.Маркс.
Э.Дюркгейм.
М.Вебер.
Тәжірибе позициясынан теория мен сын:
Эмпириосыншылдық.
Дуализм
Рационализм
Жаратылыстану және математика ғылымдарына қойылатын ғылыми талаптарды философияға да қою керек деп санаған:
Неопозитивисттер
Персоналисттер
Экзистенциалисттер
Марксисттер
Позитивизмнің екінші түрі:
Махизм
Иррационализм
Концептуализм
Креационизм
Неопозитивизмнің негізгі принципі – ғылымның барлық жағдайларының тәжірибенің фактілерімен салыстыру:
Верификация
Диалектика
Герменевтика
Софистика
Аналитикалық философияталдады:
Тіл.
Ой
Сенім
Интуиция
>«Парадигма» түсінігін ғылыми айналымға енгізген:
Т.Кун
М.Шлик.
К.Р.Поппер.
>Р.Карнап.
К.Р.Поппердің «Сыни рационализм» жатады:
Постпозитивизмге
Неопрагматизмге
Постмодернизмге
Критицизмге
Христиандықтың сынаушысы, диалектикалық теолгияның өкілі:
Кьеркегор
Шеллинг
Кант
Шопенгауэр
Философтар прагматизмнің өкілдері:
Пирс, Джеймс, Дьюи.
Виндельбанд, Риккерт, Леви-Стросс.
Сартр, Камю, Ясперс.
Деррида, Делез, Бодрийар.
>«Деконструкция» түсінігінің авторы:
Деррида
Бодрияр
Кун
Делёз
Симулякрлар мен симуляциялар» еңбегінің авторы:
Деррида
Делез
Гадамер
Бордийяр
Структурализм позициясынан XX ғ гуманитарлық білімнің құрылымын толық қарастырған:
Фуко
Фромм
Хайдеггер
Фромм
Эпистема» түсінігінің авторы:
Рассел
Лакан
Фуко
Леви-Стросс.
Жалғыз зерттеу объектісі ретінде адам болып саналатын бағыт:
Экзистенциннизм
Дуализм
Позитивизм
Идеализм
Философтар экзистенциалисттер:
Сартр, Камю, Ясперс.
Фрейд, Фромм, Юнг.
Шеллинг, Адлер, Кант.
Шопенгауэр, Фихте, Гегель.
>«Экзистенциализм – бұл гуманизм» атты еңбегінің авторы:
Сартр
Ницше
Камю
Марсель
Философ-экзистенциалист «Оба» еңбегінің авторы:
Ф.Камю.
К.Ясперс.
Марсель.
М.Хайдеггер.
>«Тарихтың соңы» концепциясының негізін салушы:
Фукуяма
Пригожин
Тойинби
Данилевский
Қазіргі неотомизмнің әйгілі өкілдері:
Маритен, Войтыла.
Шлик, Карнап.
Фромм, Юнг.
Маркузе, Адлер.
Философтар экзистенциалисттер:
Витгенштейн, Рассел, Карнап, Поппер.
Сократ, Аристотель, Платон, Парменид.
Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю.
Кант, Гегель, Фейербах, Шеллинг.
Шекаралық жағдай» ілімі осы философияда кездеседі:
Экзистенциализм
Иррационализм
Идеализм
Атеизм
>« Сизиф туралы аңыздың» авторы:
А.Камю.
Сартр
Марсель
Фейербах
Философ-экзистенциалист «Болмыс пен уақыт» еңбегінің авторы:
К.Ясперс.
Г.О.Марсель.
А.Камю
М.Хайдеггер.
Герменевтиканың пәні:
Мәтін
Логика
Болмыстың жалпы заңдары..
Өзіндік ұйым (Самоорганизация).
Болмыстың материалисттік мәні:
Түйсік арқылы берілген, объективтік шындық.
Гиперреальность.
Тумаған болмыс.
Виртуальды шындық.
Болмыстың ғылыми анықтамасы:
Түрлі материалдық және рухани әлемдерінің белгіленетін абстрактылы түсінік.
Сезімдер әлемі.
Болып жатқанның жүйесі.
Ерік
Болмыстың анықтамасы:
Адамға бағынбайтын дамитын шындық.
Санаға тәуелді.
Қоршаған орта.
Сананың ерекшелігі.
Алғашқы болмыстың анықтамасын берген:
Парменид.
Платон
Ф.Аквинский.
Продик
Онтологияның анықтамасы:
Болмыс туралы ілім.
Құдайды тану ілімі.
Ақиқат туралы ілім.
Құндылықтар туралы ілім.
Парменидтің орталық идеясы осындай қатынас болады:
Ойлау мен болмыс.
Адам мен болмыс
Қоғам мен болмыс.
Табиғат пен болмыс.
Гераклит бойынша «Логос»:
Жалпы заң.
Ақиқатқа ұмтылыс.
Мораль
Білімнің салыстырмалылығы туралы ілім.
>«Монада» Лейбниц жүйесінде:
Қарапайым субстанция.
Атом
Бостық
>«Өзіндік зат».
Р. Декарттың бөліп шығарған субстанциялары:
Ойланатын және аралық.
Жан мен тән.
Құдай мен періштелер.
Адамның ақыл ойы мен сана.
Философ, бір субстанцияны қабылдайтын Құдай немесе табиғат:
Б.Спиноза.
Ф.Бэкон.
Р.Декарт
Г.В...Лейбниц.
Уақыттың философиялық түсініктемесі:
Өзгеріп отыратын объект пен олардың жағдайларының түрлерінің координациясы.
Кез келген түрде сағат.
Болып жатқан оқиғалардың біздің қабылдауымыз.
Секундтар, минуттар, сағаттар,тәуліктердің жиынтығы.
Хайдеггедің философиясында «Dasein» категориясының мәні
Осында-болмыс. Мұнда болмыс, оның қасында болу.
Адам болмысы.
Таза болмыс.
Табиғат болмыс.
Декарттың субстанциялар ілімі:
Дуализм.
Эклектика.
Плюрализм.
Универсалды математика.
Болмыстың негізгі түрлері:
Заттар, процесстер, адамдар, рухани, әлеуметтік.
Табиғат, қоғам.
Индивидуалдылық, тұлғалық.
Жеке, ерекше, жалпы.
Болмыстың субъективтік-идеалисттік мәні:
Ойлаймын, демек өмір сүремін.
Бар болу, демек тіршілік ету.
Бар болу, демек қабылдану.
Бар болу, демек қабылдау
Шындықты бейнелейтін «материя» категориясы:
Объективтік.
Арғы жағы.
Әлеуметтік.
Идеалдылық.
Материяның философиялық түсінігі:
Объективтік шындықты бейнелейтін категория.
Фантом
Түйсіктердің жиынтығы.
Зат.
Материяның сферасы:
Биосфера, ноосфера, ғарыш.
Түйсік, қабылдау, елестету.
Гипотеза, теория.
Түсінік, ойлау, ой қорытындысы.
Материияның дискретті құрылымы туралы ілім:
Атомизм
Идеализм
Материализм
Дуализм
Латын тілінен «материя» сөзінің мағынасы:
Зат
Су
Идея
Мата
пішінң ұғымы:
Мазмұнның тіршілік ету әдісі.
Заттың сыртқы келбеті.
Идеалды негіз.
Пәннің құрылымы.
Өлі жүйенің ұйымдасуының деңгейлері:
Литосфера
Популяция
Әлеуметтік жүйе.
Биоценоз
Материяның тіршілік ету әдісі:
Тыныштық
Қозғалыс
Кеңістік
Уақыт
Қозғалыс
Оқиғалардың өзгеруі.
Даму процесі.
Жалпы өзгеріс.
Өзіндік даму.
Уақыт пен кеңістіктің ғылыми-философиялық түсінігі:
Объективтік болмыстың мінездемесі.
Субъективті күйзелістің формасы.
Абсолюттік идеяның пайда болуы.
Дүниенің абсолюттік бастамасы.
Уақыттың ерекшелігі:
Қайтымсыздық
Симметрия
Қайтымдылық
Көпөлшемділігі
>«Материядан тәуелсіз уақыт пен кеңістік өзімен-өзі өмір сүреді» концепциясы көрсетіледі:
Реляциондық
Субстанционалдық
Субъективитік
Объективтік
Кеңістік пен уақытты ғылыми-философиялық жағынан түсіндіретін пікір:
Абсолюттік идеяның пайда болуы
Кұйзелуінің субъективтік түрі
Объективтік болмыстың мінездемесі.
Дүниенің абсолюттік бастамасы.
Әлеуметтік уақыт білдіреді:
Тарихи оқиғалардың интенсивтілігі.
Табиғаттың өзгеруі.
Сананың даму процесін.
Адамның ішкі өмірінің процесі.
Сананың диалектикалық-материалисттік анықтамасы:
Нақтылықтың көрінісінің жоғарғы түрі.
Бүкіл материяның ерекшелігі.
Әлемдік рухтың көрінісі.
Сана материалдық.
Дұрыс пікір:
Сана – жоғары ұйымдасқан материяның ерекшелігі.
Сана материядан тәуелсіз өмір сүреді.
Сана – материяның бір түрі.
Сана – материяның өмір сүруінің әдісі.
Сана:
Субъективтік шындық, бағытталған көрініс.
Субъективтік шындық, бағытталған көрініс.
Жалпы психикалық.
Жалпы психикалық.
Сананың ядросының құрайтын элементтері:
Түйсік, қабылдау, елестету, ес.
Сезім, эмоция.
Ес
Көңіл бөлу акті
Әрі қарай дәлелдеу мен тексеруді қажет ететің білімнің түрі:
Гипотеза
Проблема
Факт
Теория
Сезімдік танымның түрі:
Түйсік, қабылдау, елестетулер.
Бақылау, анализ, синтез
Түсінік, пікір, ой қорытындысы.
Индукция, дедукция, жалпылау.
Адам санасының негізін құрайтын ой:
Абстрактылы
Интуитивтік
Техникалық.
Кибернетикалық
Тілмен байланысты, нақтылықты көрсететін мидың қызметі:
Сана
Психика
Жан
Бейсаналық
Философия сананы қарастырады:
Психикалық түрдің көрінісімен салыстыру.
ЭСМ мен салыстыру.
Ақпараттық процестерді салыстыру.
Тірі өзіндік ұйымдасқан жүйенің ерекшелігі.
Идеалды:
>Болашақтағы заттар мен оқиғалардың бағдарламалары мен моделдері.
Шынайы әлем, жердегіге параллель.
Ми қызметінің қасиеті.
Адам болмысының жоғары құндылықтары.
Сананың логикалық-түсініктемелік компоненті:
Жалпы түсініктер, анализ, синтез, логикалық дәлелдеу.
Түйсік, қабылдау, елестету.
Күйзелу, алдын ала сезу, еске алу.
Өзіндік сана.
Бейсаналық:
Автоматизм, болған саналық.
Адамның инстинкттік деңгейі.
Психиканың төменгі жануарлық түрінің мінездемесі.
Адамның ақылына сыймайтын психикалық құбылыстар мен әрекеттер.
З.Фрейд бойынша адам психикасының деңгейлері:
Сезім, парасат, ақыл.
Бейсаналық, сана, жоғарғы сана.
Интуиция, инстинкт, ақыл
Парасат, ақыл, жоғарғы сана.
К.Юнг бойынша коллективтік бейсаналық:
Архетип
Уақыт
Кеңістік
Сублимация
Оккамның ұстара» принципі:
>«Жаратушыдан басқа тіршілік иесін көбейтуге болмайды».
>«Парасатқа дейін сезімсіз өтпейтін еш нәрсе жоқ».
>«Өмір сүру-сезіне білу».
>«Бір де субстанция әр қашанда әрекетсіздікте бола алмайды».
Қоғамдық сана:
Әлеуметтік нормалар мен рухани мәдениеттің шығармашылығында, әлеуметтік шындық пен
Қоғамның материалдық өмірі.
Халықтың рухы.
Бос түсінік.
Күнделікті сана:
Суеверия
Иллюзия
Сезімдердің жиынтығы.
Түрлі қоғамдық құбылыстардың адамдармен күнделікті түсінуі.
Күнделікті санаға жатады:
Міңез-қылықтар.
Құқықтық нормалар.
Ғылыми кітаптар.
Моральдық кодекстер.
Индукция:
Жекеден жалпыға құралған ойлаудың әдісі.
Философиялық бағыт.
Жалпы таным әдісі.
Психикалық әсер етудің әдісі.
Ортағасырлардағы арабтарда «фәлсәфа» терминінің мағынасы:
Дүниенің тануының рационалды әдісі.
Мұсылмандық құқық.
Сенім догматтары.
Мұсылмандық діни оқуы.
Ойлаудың түрлері мен әдістері туралы ғылым:
Эстетика
Онтология
Логика
Гносеология
Жалпыдан жекеге құралған ойлаудың әдісі.
Дедукция
Социометрия
Синтез
Анализ
