Font size
WorksheetsФилософия және ағартушылық бойынша сұрақтар
Total questions: 96
Worksheet time: 48mins
Абай философиясының басты мәселесі
Адам
Табиғат
Антропоцентризм
Ерік
Жүрек
Абай философиясының орталық идеясы, ілімі
Жүрек
Намыс
Жан
Ерік
Ақыл
Абай философиясында табиғат басты субстанция ретінде қарастырылады, бірақ оның ішінде Құдай да бар деген көзқарас қалай аталады
Пантеизм
Космоцентризм
Сциентизм
Теоцентризм
Антропоцентризм
«Ғылымдардың анықталуы мен классификациясы» кітабының авторы
Әл-Фараби
Қашғари
Баласағұн
Яссауи
Иүгинеки
XX ғасырдың 30-шы жылдарында Стамбул мен Берлиндегі «Жаңа Түркістан», «Жас Түркістан» журналдарының негізін салушы
М. Шоқай
Ә. Бөкейхан
А. Байтұрсынов
М. Дулатов
М. Жұмабаев
«Оян, қазақ» өлеңдер жинағының авторы
М. Дулатов
Ә. Бөкейхан
А. Байтұрсынов
М. Шоқай
М. Жұмабаев
Қазақ мәдениетінде ортаңғы қойылуы басталады
Есікпен
Ұлпақтан
Шаңырақтан
Ошақтан
Босағадан
«Адамның имандылық бастамасы ретінде махаббат пен әділеттілік болу керек» деп санаған
Ш. Құдайбердиев
Ы. Алтынсарин
Ш. Уалиханов
А. Құнанбаев
С. Торайғыров
Абай философиясының бір бөлімі
Адам
Методология
Дін
Таным
Онтология
А. Құнанбаев имандылық жетілдірудің канонын көрсететін шығармасы
Қара сөздер
«Жазғы қардағы бүркіт пен атты шауып келе жатыр»
«Енді мен болыс болдым»
Жаз
Қағамқас
XIX–XX ғасырлар тоғысындағы ұлттық зиялы қауым өкілдерінің идеяларының прогресс жетістіктері
Білімді, адамгершілікті пен мәдениетті, адами құндылықтарды насихаттау
Революцияға шақыру
Қолданбасты билікті теңшеулуді идеясын насихаттау
Ресей протекторатын қабылдау идеясын насихаттау
Монархиялық жүйені құру туралы идеясы
«Азамат» серіктестігін құру мақсаты
«Қазақ» үздіксіз басылымын қамтамасыз ету
Аштыққа ұшыраған қазақтар үшін қаражат жинау
Контрреволюциялық идеяларды қолдау
Түрксіб құрылысылына қаражат жинау
Уақытша үкiметті қолдау
А. Байтұрсыновтың «Ана хатында» негізгі философиялық идеясы
Мен адамгершілікке қызмет етемiн
Мен, тарихтың әкесімін
Мен Ел Кобашшысымын
Мен қазақтардың күреске шақырамын
Мен, әдiлет үшін күресушi
«Маса» жинағының авторы
А. Байтұрсынов
М. Қашғари
М. Дулатов
М. Жұмабаев
Ә. Бөкейханов
XIX–XX ғасырлар тоғысындағы ұлттық зиялы қауым өкілдері халықтың рухани–адамгершілік жаңғыруының негізінде жатыр деп есептеді
Ағартушылық
Таптық күрес
Конформизм
Діни құндылықтар
Тәжірбие білімі
Мағжан Жұмабаевтың дүниетанымы
Гуманистік
Революциялық
Утопиялық
Шығыс перипатетизм
Ортодоксалды
Отан тарихында оны «Ұлт мұғалімі» деп атаған тұлға
А. Байтұрсынов
М. Дулатов
Ә. Бөкейханов
М. Жұмабаев
Ш. Құдайбердиев
Ғылымның рөлін абсолют деп санайтын философиялық-көзқарастық бағдар
Сциентизм
Сенсуализм
Фатализм
Технократизм
Реализм
Сциентизммен көрсетілген философиялық бағыт
Логикалық позитивизм
Персонализм
Экзистенциализм
Феноменализм
Структурализм
Позитивизм бойынша «позитивтік» ғылымдардың тірегі болады
Бақылау мен эксперименттің фактілері
Интуиция
Априорлы білім
Дедуктивтік әдіс
Ой қорытындысы
Эволюцияның екі жақтылы заңның негізін салушы
О. Конт
К. Маркс
Э. Дюркгейм
М. Вебер
Ф. Энгельс
Тәжірибе позициясынан теория мен сын
Эмпириосыншылдық
Рационализм
Диалектикалық материализм
Прагматизм
Интуитивизм
Жаратылыстану және математика ғылымдарына қойылатын ғылыми талаптарды философия да қою керек деп санаған:
Неопозитивистер
Персоналистер
Экзистенциалистер
Марксистер
Модернистер
Позитивизмнің екінші түрі:
Махизм
Иррационализм
Концептуализм
Креационизм
Сенсуализм
Неопозитивизмнің негізгі принципі – ғылымның барлық жағдайларының тәжірибенің фактілерімен салыстыру:
Верификация
Диалектика
Герменевтика
Софистика
Эмпиризм
Аналитикалық философияталлады:
Тіл
Ой
Сенім
Интуиция
Сезім
«Парадигма» түсінігін ғылыми айналымға енгізген:
Т.Кун
М.Шлик
К.Р.Поппер
Р.Карнап
Б.Рассел
К.Р.Поппердің «Сын рационализм» жатады:
Постпозитивизмге
Неопрагматизмге
Постмодернизмге
Критицизмге
Постструктурализмге
Христиандықтың сыншушысы, диалектикалық теологияның өкілі:
Кьеркегор
Шеллинг
Кант
Шопенгауэр
Фихте
Философтар прагматизмнің өкілдері:
Пирс, Джеймс, Дьюи
Виндельбанд, Риккерт, Леви-Стросс
Сартр, Камю, Ясперс
Деррида, Делез, Бодрияр
Гадамер, Гуссерль, Хайдеггер
«Деконструкция» түсінігінің авторы:
Деррида
Бодрияр
Кун
Делёз
Мұтағ
«Симулякрлар мен симуляциялар» еңбегінің авторы:
Деррида
Делёз
Гадамер
Бодрийяр
Фуко
Философтар структурализмнің өкілдері:
Леви – Стросс, Фуко, Лакан
Гадамер, Гуссерль, Хайдеггер
Деррида, Делез, Бодрийяр
Рассел, Шлик, Витгенштейн
Сартр, Камю, Ясперс
Структурализм позициясынан XX ғ гуманитарлық білімнің құрылымын толық қарастырған:
Фуко
Хайдеггер
Фромм
Гуссерль
Леви-Стросс
«Эпистема» түсінігінің авторы:
Рассел
Лакан
Фуко
Леви-Стросс
Шлик
Жалғыз зерттеу объектісі ретінде адам болып саналатын бағыт:
Экзистенциализм
Дуализм
Позитивизм
Идеализм
Материализм
Философтар экзистенциалисттер:
Сартр, Камю, Ясперс
Фрейд, Фромм, Юнг
Шеллинг, Адлер, Кант
Шопенгауэр, Фихте, Гегель
Ницше, Юм, Беркли
«Экзистенциализм – бұл гуманизм» атты еңбегінің авторы:
Сартр
Ницше
Камю
Марсель
Франклин
Философ-экзистенциалист «Оба» еңбегінің авторы:
Ф.Камю
К.Ясперс
Марсель
М.Хайдеггер
Сартр
«Тарихтың соңы» концепциясының негізін салушы:
Фукуяма
Пригожин
Тойнби
Данилевский
Сорокин
Қазіргі неотомизмнің әйгілі өкілдері:
Маритен, Войтила
Шлик, Карнап
Фромм, Юнг
Маркузе, Адлер
Джеймс, Дьюи
Философтар экзистенциалисттер:
Витгенштейн, Рассел, Карнап, Поппер
Сократ, Аристотель, Платон, Парменид
Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю
Кант, Гегель, Фейербах, Шеллинг
Соловьев, Бердяев, Л.Толстой, Данилевский
«Шекаралық жағдай» ілімі осы философияда кездеседі:
Экзистенциализм
Иррационализм
Идеализм
Атеизм
Материализм
«Сизиф туралы аңыздың» авторы:
Камю
Сартр
Ницше
Бодрийяр
Фуко
Философ‑экзистенциалист «Болмыс пен уақыт» еңбегінің авторы
М. Хайдеггер
К. Ясперс
Г. О. Марсель
А. Камю
Ж.-П. Сартр
Герменевтиканың пәні
Мәнін
Логика
Болмыстың жалпы заңдары
Өзіндік ұйым (самоорганизация)
Техника
Болмыстың материалистік мәні
Түйсік арқылы берілген объективтік шындық
Гиперреалдность
Тумаған болмыс
Виртуалды шындық
Басқа әлемдердің болуы мүмкіндігі
Болмыстың ғылыми анықтамасы
Түрлі материалдық және рухани әлемдердің белгіленетін абстрактты түсінік
Сезімдер әлемі
Болып жатқанның жүйесі
Ерік
Ақыл әлемі
Болмыстың анықтамасы
Адамға бағытбайтын дамытын шындық
Санаға тәуелді
Қоршаған орта
Сананың ерекшелігі
Ойлау процесі
Алғашқы болмыстың анықтамасын берген
Парменид
Платон
Ф. Аквинский
Продик
Фалес
Онтологияның анықтамасы
Болмыс туралы ілім
Құдайды тану ілімі
Ақиқат туралы ілім
Құндылықтар туралы ілім
Таным туралы ілім
Парменидтің орталық идеясы осындай қатынас болады
Ойлау мен болмыс
Адам мен болмыс
Қоғам мен болмыс
Табиғат пен болмыс
Құндылықтар мен болмыс
Гераклит бойынша «Логос»
Жалпы заң
Ақиқатқа ұмтылыс
Мораль
Білімнің салыстырмалылығы туралы ілім
Өсімдік туралы ілім
«Монада» Лейбниц жүйесінде
Қарапайым субстанция
Атом
Бостық
«Өзіндік зат»
Болмыс өзінен тыс
Р. Декарттың бөліп шығарған субстанциялары
Ойланатын және аралық
Жан мен тән
Құдай мен періштелер
Адамның ақыл‑ойы мен сана
Материя
Философ, бір субстанцияны қабылдайтын Құдай немесе табиғат
Б. Спиноза
Ф. Бэкон
Р. Декарт
Г. В. Лейбниц
Дж. Локк
Уақыттың философиялық түсінктемесі
Өзгеріп отыратын объект пен олардың жағдайларының түрлерінің координациясы
Кез келген түрде сағат
Болып жатқан оқиғалардың біздің қабылдауымыз
Секундтар, минуттар, сағаттар, тәуліктердің жиынтығы
Өркетті өзгертетін Құдайдың жаңалығы
Хайдеггердің философиясында «Dasein» категориясының мәні
Осында‑болмыс: мұнда болмыс, оның қасында болу
Адам болмысы
Таза болмыс
Табиғат болмыс
Рухани болмыс
Декарттың субстанциялар ілімі
Дуализм
Эклектика
Плюрализм
Универсалды математика
Монизм
Болмыстың негізгі түрлері
Заттар, процестер, адамдар, рухани, әлеуметтік
Табиғат, қоғам
Индивидуалдылық, тұлғалық
Жеке, ерекше, жалпы
Құбылыстар, негіздер, мазмұны
Болмыстың субъективтік‑идеалистік мәні
Ойлаймын, демек өмір сүремін
Бар болу, демек тіршілік ету
Бар болу, демек қабылдану
Бар болу, демек қабылдау
Бар болу, демек сезу
Шындықты бейнелейтін «материя» категориясы
Объективтік
Арғы жағы
Әлеуметтік
Идеалдылық
Субъективтік
Материяның философиялық түсінігі
Объективтік шындықты бейнелейтін категория
Фантом
Түйсіктердің жиынтығы
Зат
Өріс
Материяның сферасы
Биосфера, ноосфера, ғарыш
Түйсік, қабылдау, елестету
Гипотеза, теория
Түсінік, ойлау, ой қорытындысы
Тезис, антитезис, синтез
Материяның дискретті құрылымы туралы ілім
Атомизм
Идеализм
Материализм
Дуализм
Реализм
Пішін ұғымы:
Мазмұнның тіршілік ету әдісі.
Заттың сыртқы келбеті.
Идеалды негіз.
Пәннің құрылымы.
Мухаба.
Өлі жүйенің ұйымдасуының деңгейлері:
Литосфера.
Популяция.
Әлеуметтік жүйе.
Биоценоз.
Клетка.
Материяның тіршілік ету әдісі:
Тыныштық.
Қозғалыс.
Кеңістік.
Уақыт.
Физикалық вакуум.
Қозғалыс:
Оқиғалардың өзгеруі.
Даму процесі.
Жалпы өзгеріс.
Өзіндік даму.
Біржақтылық өзгеріс.
Уақыт пен кеңістіктің ғылыми-философиялық түсінігі:
Объективті болмыстың мінездемесі.
Субъективті жүйеліліктің формасы.
Абсолюттік идеяның пайда болуы.
Дүниенің абсолюттік бастамасы.
Шындықты тану формасы.
Уақыттың ерекшелігі:
Қайтымсыздық.
Симметрия.
Қайтымдылық.
Көпөлшемділігі.
Үшөлшемділігі.
«Материянан тәуелсіз уақыт пен кеңістік өзімен-өзі өмір сүреді» концепциясы көрсетеді:
Реляционизм.
Субстанционалдық.
Субъективтік.
Объективтік.
Метафизикалық.
Кеңістік пен уақытты ғылыми-философиялық жағынан түсіндіретін пікір:
Абсолюттік идеяның пайда болуы.
Күзелудің субъективтік түрі.
Объективтік болмыстың мінездемесі.
Дүниенің абсолюттік бастамасы.
Шындықты тану формасы.
Әлеуметтік уақыт білдіреді:
Тарихи оқиғалардың интенсивтілігі.
Табиғаттың өзгеруі.
Сананың даму процесі.
Адамның ішкі өмірінің процесі.
Мәдени процестер.
Сананың диалектикалық-материалистік анықтамасы:
Нақтылықтың көрінісінің жоғары түрі.
Бүкіл материяның ерекшелігі.
Әлемдік рухтың көрінісі.
Сана материалдық.
Сана –ол материяның түрі.
Дұрыс пікір:
Сана – жоғары ұйымдасқан материяның ерекшелігі.
Сана материядан тәуелсіз өмір сүреді.
Сана – материяның бір түрі.
Сана – материяның өмір сүруінің әдісі.
Сана ақылдың бөлігі.
Сана:
Субъективтік шындық, бағытталған көрініс.
Қоршаған орта мен өзінді тануға берілген Құдайдың сый тартуы.
Жалпы психикалық.
Сезімдік сферасы.
Ойлану сферасы.
Сананың ядросының құрайтын элементтері:
Түйсік, қабылдау, елестету, ес.
Сезім, эмоция.
Ес.
Көңіл бөлу акті.
Инстинкт.
Әрі қарай дәлелдеу мен тексеруді қажет ететін білімнің түрі:
Гипотеза.
Проблема.
Факт.
Теория.
Аксиома.
Сезімдік танымның түрі:
Түйсік, қабылдау, елестетулер.
Бақылау, анализ, синтез.
Түсінік, пікір, ой қорытындысы.
Индукция, дедукция, жалпылау.
Проблема, гипотеза, теория.
Адам санасының негізін құрайтын ой:
Абстрактылы.
Интуитивтік.
Техникалық.
Кибернетикалық.
Нақтылық-көріністік.
Тілімең байланысты, нақтылықты көрсететін мидың қызметі:
Сана.
Психика.
Жан.
Бейсаналық.
Рух.
Философия сананы қарастырады:
Психикалық түрдің көрінісімен салыстыру.
ЭСМ мен салыстыру.
Ақпараттық процестерді салыстыру.
Тірі өзіндік ұйымдасқан жүйенің ерекшелігі.
Болмыс пен ақиқаттың байланысы.
Идеалды:
Ми қызметінің қасиеті.
Шынайы әлем, жердегіге параллель.
Болашақтағы заттар мен оқиғалардың бағдарламалары мен модельдері.
Адам болмысының жоғары құндылықтары.
Нақтылыққа іске асыруды қалайттын модель мен құндылықтар.
Сананың логикалық-түсініктемелік компоненті:
Жалпы түсініктер, анализ, синтез, логикалық дәлелдеу.
Түйсік, қабылдау, елестету.
Күңзелу, алдын ала сезу, еске алу.
Өзіндік сана.
Құндылықтар мен себептер.
Бейсаналық:
Автоматизм, болған саналық.
Адаманың инстинктік деңгейі.
Психиканың төменгі жануарлық түрінің мінездемесі.
Адамның ақылына сыймайтын психикалық құбылыстар мен әрекеттер.
Интуицияның көрінісі.
3.Фрейд бойынша адам психикасының деңгейлері:
Бейсаналық, саналы, санаға дейінгі.
Бейсаналық, сана, жоғары сана.
Саналы, интуиция, бейсаналық.
Саналы, бейсаналық, рефлекстік.
К. Юнг бойынша коллективтік бейсаналық неге негізделеді
Архетип
Уақыт
Кеңістік
Сублимация
Super Ego
«Оккамның ұстарасы» принципі нені білдіреді
Қажетсіз тіршілік иелерін көбейтпеу туралы қағида
Парасатқа дейін сезімсіз өтпейтін еш нәрсе жоқ
Өмір сүру — сезіне білу
Ешбір субстанция әрқашан әрекетсіз күйде бола алмайды
Мен ойлаймын, демек өмір сүремін
Қоғамдық сана қалай анықталады
Әлеуметтік нормалар мен рухани мәдениет шығармашылығында әлеуметтік шындықтың көрінісі
Қоғамның материалдық өмірі
Халықтың рухы
Бос түсінік
Жеке адамдардың санасының қосындысы
Күнделікті сана нені білдіреді
Суеверия
Иллюзия
Сезімдердің жиынтығы
Түрлі қоғамдық құбылыстарды адамдардың күнделікті түсінуі
Көңіл күйдің жиынтығы
Күнделікті санаға не жатады
Мінез-қылықтар
Құқықтық нормалар
Ғылыми кітаптар
Моральдық кодекстер
Ғылыми теориялар
Индукция қалай сипатталады
Жекеден жалпыға құралған ойлау әдісі
Философиялық бағыт
Жалпы таным әдісі
Психикалық әсер етудің әдісі
Жалпыдан жекееге құралған ойлау әдісі
Ортағасырлардағы арабтардағы «фалсафа» терминінің мағынасы
Дүниені танудың рационалды әдісі
Мұсылмандық құқық
Сенім догмалары
Мұсылмандық діни оқуы
Құдайға жетудің мистикалық әдісі
Ойлаудың түрлері мен әдістері туралы ғылым қалай аталады
Эстетика
Онтология
Логика
Гносеология
Аксиология
Жалпыдан жекееге құралған ойлау әдісі қалай аталады
Дедукция
Социометрия
Синтез
Анализ
Индукция
